王靜，李軍，胡濤，樊祖原

(1.湖北民族學院 信息工程學院，湖北 恩施 445000；2.湖北民族學院 民族學與社會學學院，湖北 恩施 445000)

1 引言

土家織錦是國家級非物質文化遺產，目前土家織錦文化遺產存在著保護手段單一，土家織錦織造工藝落后，不能適應現代社會發(fā)展等問題[1]。在現代的生活方式及市場經濟的沖擊下，如果不深入研究土家織錦文化遺產保護和改進織造工藝，土家織錦將很難適應現代社會的發(fā)展，且有可能出現失傳的危險，因此深入研究土家織錦文化資源保護與傳承方式具有重要的社會、經濟和文化意義。“互聯(lián)網+”時代，數字化技術在非物質文化遺產領域的應用已逐漸成熟[2，3]，但是針對土家織錦文化遺產數字化保護與傳承模式的研究還很少涉及。

文章通過利用“互聯(lián)網+”背景下數字化技術對土家織錦文化的傳承、傳播與生產手段進行創(chuàng)新設計研究，達到擴大土家織錦文化的社會影響力，保護與傳承土家織錦文化的目的。文章首先是對土家織錦文化資源全面收集、整理與研究情況的介紹，并在此基礎上探索土家織錦文化資源分類體系和編目規(guī)范，從而建成土家織錦文化資源服務平臺；其次是對土家織錦文化資源服務模式和保護傳承的方法進行歷史的理論總結和現實的經驗探索，以指導當前土家織錦文化遺產的傳承與保護工作；最后是介紹了具有民族特色的土家織錦文化數字化展示系統(tǒng)和土家織錦智能生產系統(tǒng)，以展示數字化技術在解決當下土家織錦所面臨的諸多困境時可以起到的作用。

2 土家織錦文化資源的數字化保護

土家織錦文化資源的數字化存儲是在對土家織錦文化資源全面挖掘、制定科學的分類體系和編目規(guī)范基礎上進行的。需要運用攝影、攝像、數字錄音等技術手段；同時需要對土家織錦圖案按照線條和色彩構成進行劃分，形成土家織錦圖案基礎數據庫。

非物質文化遺產的相關資源的聚合和數字化存儲是建立在詳細的田野資料采集等基礎工作上的。土家織錦主要分布在湖南省龍山縣洗車河流域的河谷村寨中，在永順及湖北省的來鳳縣等地也尚有些許遺存，其分布區(qū)域呈現出分散和偏僻的特征，在文化資源的采集工作中科研人員與技術裝備必須深入到其分布的村寨，記錄其生產制作的完整過程。值得注意的是，土家族圍繞土家織錦的制作、使用和流通衍生出了諸多的文化事項，土家織錦不僅只是一種物質資料或一門生產技術，它與土家族人的性別分工、民間藝術、價值取向、道德評價、互助體系、民間信仰等文化事項聯(lián)系來，構成了他們獨特的民俗文化系統(tǒng)。因此在記錄與采集時，不能僅僅只關注土家織錦作為物質材料和生產技術的物質性的一面，與其相關的生活方式和諸多文化要素也應一并采集，這樣才能完整的記錄其文化的全貌。土家織錦文化的核心在其獨特的紡織工藝，其從最基本紡紗染線到上機挑織再到具體的應用構成了一套完整的技術，進行采集時大到織機的打造，小到挑織的指法，每一步驟都必須力求拍攝和記錄完整。傳承人則是文化遺產傳承的關鍵，他們是具體技能的掌握者，更是文化的繼承人和傳播者，因此在進行文化資源的采集時不能忽視傳承人的作用，文化遺產的傳承往往與傳承人的個人經歷糾結在一起，形成了其獨特的傳承機制，因此對傳承人口述記憶的記錄工作在資料采集的基礎工作中也是至關重要的。

在完成了基礎的文化資源采集工作之后，所采集的原始資料必須及時的采用數字化存儲技術妥善保存，同時還應該使用數字化技術對其進行分析、分類及聚合。首先，對采集到的土家織錦圖案資源按照文化題材將其分為：動物鳥獸、植物花草、生活器物、天象地屬、文字裝飾、幾何勾紋和吉祥綜合共7大類型，并建立包含239種圖案的土家織錦傳統(tǒng)紋樣名錄，如表1展示的天象地屬類。接著對織錦圖案分析其紡織規(guī)律，構圖及配色規(guī)則，對其進行矢量化的處理，并使用數字分割技術將其分割為一個個圖元集，過程如圖1所示。最后，利用采集到的土家織錦文化資源結合前人的研究成果及歷史淵源，研究基于主題語義關聯(lián)的片段內容聚合技術；開發(fā)支持內容在線聚合與信息服務的工具，為土家織錦文化資源重構與服務提供支持；研究基于語義本體的織錦文化資源檢索技術，提升用戶檢索的效率和質量。

3 土家織錦文化的數字化展示和傳承

當下，土家織錦的主要分布地區(qū)正在迅速的向現代社會的轉型，土家織錦賴以生存的文化土壤正在逐漸消逝。如今，盡管當地政府已經將土家織錦包裝為當地的文化名片和國家級非物質文化遺產，但這里已鮮見有土家族在新人婚嫁、幼兒滿月等民俗活動中使用土家織錦。現代化改變了當地人們的生活方式，土家族女性從傳統(tǒng)的耕織生產中解放出來，她們不再學習織錦，而是爭相前往外地打工，現在工業(yè)印染或機械提花的紡織品在原屬于土家織錦的市場上大行其道，土家織錦則只能作為地區(qū)性的特產商品來勉強維持有限的銷售市場和傳承人群。田野調查發(fā)現目前土家織錦的從業(yè)人員平均年齡已經超過了53周歲，人員的高齡化情況非常嚴重，但由于土家織錦行業(yè)整體的收入水平都較低，所以很難吸引年輕人參與到生產和傳承的活動中來。傳統(tǒng)上土家織錦按照挑織方法的不同被分為“對斜”和“上下斜”兩種工藝，“上下斜”工藝挑織的產品更精致，但其成本也更高。然而文化土壤的消逝導致土家織錦喪失了原有的民俗用品市場，當下土家織錦只能集中在旅游紀念品市場上銷售，為了與成本低廉的外來工業(yè)制成品競爭，從業(yè)單位在生產用作旅游紀念品的織錦產品時幾乎只采用成本較低的“對斜”工藝，由于久不操作很多織錦工人已經淡忘了“上下斜”的織造手法。若長此以往，很可能會對織錦技藝的傳承造成不可逆的損失。

表1 天象地屬類

(a)船船花土家織錦 (b)船船花土家織錦矢量化圖案 (c)船船花結構、配色及圖元分析圖1 土家織錦圖案矢量化及結構分析

目前土家織錦文化的傳承形勢岌岌可危，而數字化技術的引入則有望克服土家織錦在傳承中所遇到的問題。使用數字化技術對土家織錦文化進行全方位的展示和傳承需要在全面發(fā)掘和整合土家織錦文化資源的基礎上搭建土家織錦文化資源服務平臺、土家織錦數字化展示平臺和土家織錦智能生產展示平臺。這些平臺采用基于面向服務的構架，對各應用系統(tǒng)之間的業(yè)務流程進行跨系統(tǒng)的整合，實現各業(yè)務系統(tǒng)相互通信，產生跨系統(tǒng)業(yè)務流程，為用戶提供多樣化的數字資源服務。土家織錦文化資源服務平臺將達到以下幾點目標：一是按照確定的土家織錦文化資源相關標準體系和數據中心建設規(guī)范，構建土家織錦文化資源數據中心。數據中心按照企業(yè)級數據存儲和訪問要求，運行土家織錦文化資源數據庫及相關應用信息數據庫，并部署相關的核心業(yè)務系統(tǒng)，如土家織錦圖案識別系統(tǒng)、CAD設計系統(tǒng)、CAM控制系統(tǒng)等。二是建立安全的核心業(yè)務訪問層。采用信息安全管理機制和身份認證機制，在數據中心的基礎數據和核心業(yè)務之上部署核心業(yè)務訪問層。通過核心業(yè)務訪問層，各種業(yè)務應用系統(tǒng)可以快速、安全的完成數據訪問和系統(tǒng)調用。三是建立多終端的土家織錦文化資源服務系統(tǒng)。在各種終端上，部署土家織錦文化資源服務系統(tǒng)，通過各種通信渠道(移動無線網絡、Internet網絡和串口網)調用核心業(yè)務訪問層，完成對核心業(yè)務和基礎數據的訪問。通過土家織錦文化數字化展示與智能生產服務平臺，達到面向織錦織造企業(yè)的示范應用、適合于旅游資源的土家織錦數字化展示與智能生產展示示范以及適合于大規(guī)模的土家織錦文化數字化推廣示范。

土家織錦平臺分PC端和移動端，PC端基于Zend Framwork框架進行開發(fā)；移動端基于Hybrid技術進行開發(fā)，目前移動端支持IOS&Andriod兩大手機操作系統(tǒng)。研究成果展示為研發(fā)土家織錦文化資源分類、聚合及數字化應用示范平臺一套，該平臺預留土家織錦文化資源服務平臺、土家織錦數字化展示平臺和土家織錦智能生產展示平臺接口，其系統(tǒng)運行主界面如圖2所示。其中移動互聯(lián)網文化資源展示如圖3所示，互動式土家織錦工具、工序及手工織造系統(tǒng)展示如圖4所示。

圖2 土家織錦文化資源分類、聚合及數字化應用示范平臺主界面

圖3 土家織錦移動終端展示

圖4 互動式土家織錦工具、工序及手工織造展示系統(tǒng)

4 數字化技術在土家織錦生產性保護中的運用

目前，土家織錦行業(yè)所使用的主要依然是一種古老的斜式腰織機，這種織機在紡織時需要將織物捆綁在紡織者的腰部，對人員的束縛性很強，紡織的動力也依然堅持人力手工挑織，生產效率非常低，這導致了這一行業(yè)的從業(yè)人員的收入普遍不高。眾所周知，傳承人的培養(yǎng)是非物質文化遺產能否生存和繼續(xù)發(fā)展的關鍵，劉代娥、葉麗萍等土家織錦傳承人都在自己開設的作坊中創(chuàng)辦了傳習所，他們和龍山縣勞動就業(yè)局、龍山縣技工學校每年都會投入大量的資源用于培養(yǎng)新的從業(yè)人員，但整個行業(yè)落后的技術水平和較低的收入使得幾乎所有參與培訓的學員都選擇了離開這個行業(yè)。同時，目前從事織錦生產經營的單位以作坊式的小工廠為主，他們多數不具備技術開發(fā)和產品設計的能力，無力革新生產技術和設計新產品。這一現狀導致土家織錦中的各個廠家都在跟風生產市場反饋較好的產品，挎包銷的好他們就扎堆生產挎包，圍巾銷的好他們就扎堆生產圍巾，目前市場上的織錦產品嚴重的同質化，同行企業(yè)抱著同質化的產品只能進行相互壓價的惡性競爭，又進一步導致了土家織錦文化傳承和發(fā)展環(huán)境的惡化。

就目前的狀況來看，生產技術能否得到有效的革新，產品能否在創(chuàng)新設計上取得到有效的突破是土家織錦文化能否生存的關鍵性問題，而數字化技術的介入為這些問題的解決提供了切實有效的途徑[4-5]。一方面互聯(lián)網背景下的土家織錦文化及展示平臺可以吸引更多年輕人的關注，同時為有志于傳承少數民族文化瑰寶的設計師提供了大量的文化素材，這在本屬于“下里巴人”的民間工藝美術和“陽春白雪”的現代化高端設計理念之間架起了網絡信息化橋梁，為土家織錦能夠更好的傳承與發(fā)展提供新的契機。另一方面智能化生產思想的引入為土家織錦行業(yè)突破生產力落后及生產效率低下的困境提供了切實可行的途徑，讓土家織錦有了能與洶涌而來的廉價工業(yè)制成品在市場上分庭抗禮的競爭力。

目前，基于計算機輔助設計系統(tǒng)(CAD)及計算機輔助制造系統(tǒng)(CAM)的土家織錦智能化生產系統(tǒng)(如圖5所示)已經得到突破[6]。此系統(tǒng)采用機電一體化技術，通過智能芯片控制對應機電裝置的運轉；采用工控機，將織錦CAD系統(tǒng)的設計結果等織造數據通過網絡通信傳輸到可編程邏輯控制器(PLC)，再通過PLC控制提花籠頭的提綜控制和箭桿織機的芯模升降機了控制織造設備的運行，成功的實現了土家織錦的智能化設計和生產，大大提高了土家織錦的生產效率。

圖5 土家織錦CAM系統(tǒng)

5 結束語

綜上，在“互聯(lián)網+”概念蓬勃發(fā)展的當下，數字化技術的靈活運用有效的解決了土家族織錦文化在傳承中所遭遇到的諸多困境。這一成功的學術實踐也為更多的非物質文化遺產的傳承和保護提供了借鑒。但需要注意的是，將數字化技術使用到非物質文化遺產的保護與傳承中時要堅持以保護文化的本真面目為基本原則，在科研實踐中應該尊重具體文化遺產原有工藝流程的整體性和核心技藝的傳統(tǒng)性，而不能輕易的去干預文化遺產傳統(tǒng)的生產方式、工藝流程和核心技藝。在將先進技術運用到文化遺產的保護工作中的時候，如何兼顧技術的“先進性”和文化遺產的“傳統(tǒng)性”是每一位有志于此項研究的學者都應該認真思考的問題。