徐李思，吳軻，溫靜

（南昌理工學(xué)院，江西南昌330013）

隨著不同文化設(shè)計(jì)理念的不斷融合和滲透，中國服飾的精妙、獨(dú)特的東方神秘感及其典雅、精致、含蓄的內(nèi)涵和滿族服飾的審美，提升了服飾的另一個(gè)高度。滿族服飾圖案繼承了傳統(tǒng)吉祥圖案，這也是滿族文化的精髓所在。它不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，更是對(duì)自然的永恒崇拜。

保持傳統(tǒng)滿族服飾圖案的簡(jiǎn)單線條和原形，注重現(xiàn)代人與圖案、整體的協(xié)調(diào)，注重文化魅力和表現(xiàn)力。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代人的生活態(tài)度中的作用也符合當(dāng)代消費(fèi)者追求時(shí)尚的要求。他們用滿族服裝設(shè)計(jì)的方式移植到現(xiàn)代服裝圖案中。滿族服飾圖案的設(shè)計(jì)在服裝整體表現(xiàn)效果上，從服裝的領(lǐng)口、袖口、下擺等部分用不同的針法和圖案形式展現(xiàn)，表現(xiàn)人的身份地位及品位等。滿族服飾在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)了民族文化，體現(xiàn)了一個(gè)民族的地域性，在民間有著廣泛的應(yīng)用，同時(shí)也可以說是構(gòu)成人們生活的重要元素之一?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)大多采用國外服裝元素的引進(jìn)，技術(shù)與傳統(tǒng)服裝有很大的差距。

滿族服飾圖案同樣需要色彩的支撐，圖案的傳統(tǒng)色彩有一定的固定性，多源于自然的顏色，比如日月星辰圖案，天空為藍(lán)色，日為紅色，月為黃色，云為白色，動(dòng)植物圖案也一樣，多源于自然色彩，紅花綠草，花的色彩多是自然色彩的直接移用，比如牡丹花多為粉色，仙鶴多為白色；想象虛構(gòu)的元素也有固定的色彩，龍的顏色多為黃色，因?yàn)橹饕腔首宸b上應(yīng)用，鳳凰多為五彩斑斕。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)為色彩設(shè)置的滿族服飾圖案，大多仍采用經(jīng)典的色彩設(shè)計(jì)，在常見的經(jīng)典色彩畫設(shè)計(jì)元素中，應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，具有色彩的意義、傳統(tǒng)意識(shí)和民族意識(shí)。就現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)而言，滿族服裝設(shè)計(jì)的使用應(yīng)充分考慮滿族服裝設(shè)計(jì)的色彩，并考慮其風(fēng)格、色彩的和諧與完整。使圖案的色彩與服裝的色彩及其他裝飾手段相協(xié)調(diào)，達(dá)到最佳視覺效果，營造色彩效果的疊加。色彩元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不僅提高了現(xiàn)代服裝的傳統(tǒng)審美感，而且增強(qiáng)了服裝的民族性和回歸自然的時(shí)尚性。

這種方法在滿族圖案中的運(yùn)用，可以使設(shè)計(jì)作品迸發(fā)出創(chuàng)作靈感的火花。通過對(duì)滿族常見的配色方法的分析，將采用逆向思維模式來對(duì)圖案進(jìn)行色彩化。從色彩的色調(diào)、明度和純度出發(fā)，對(duì)滿族傳統(tǒng)圖案的配色比進(jìn)行顛覆和倒置，從而實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

滿族服飾刺繡起源于皮革繡，最初是在皮革上用不同顏色的線進(jìn)行圖案的制作，隨著新材料的出現(xiàn)，新工藝也隨之出現(xiàn)，刺繡隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，刺繡工藝不斷復(fù)雜、不斷精致。刺繡工藝和刺繡材料都比以前更加豐富了，絲帶繡、串珠繡、不同材料的補(bǔ)繡、金屬材料的應(yīng)用都成為現(xiàn)代服裝所運(yùn)用的新工藝，電腦自動(dòng)化刺繡已經(jīng)成為普遍的刺繡工藝的運(yùn)用，而3D打印技術(shù)的加入，將刺繡工藝推向了更高的境界。而對(duì)滿族傳統(tǒng)圖案的詮釋更為通透。

滿族刺繡可以在現(xiàn)代服裝中充分運(yùn)用，并借助現(xiàn)代電腦刺繡技術(shù)，輔助服裝設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，青花設(shè)計(jì)仍然是一種傳統(tǒng)的民族風(fēng)格的服裝裝飾，樸素典雅，大膽的特點(diǎn)。它是一種用于刺繡和拼貼相結(jié)合的工藝方法。具體地說，是將材料粘貼在與面料不同的服裝面料和與織物相同的材料上。然后用刺繡方法將單板和織物結(jié)合在一起，以突出其立體感。在表面和織物之間加入棉花和其他膨脹材料，使圖案的立體感更強(qiáng)。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，填充物的運(yùn)用可以更好地體現(xiàn)立體效果。

滿族服裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，以其不笨拙的圖案作為現(xiàn)代服飾圖案的素材來源，直接進(jìn)行其經(jīng)典造型和移植，通過分解與重構(gòu)進(jìn)行整合與表達(dá)。色彩與逆向思維的匹配增強(qiáng)了視覺效果。在采用該工藝的過程中，傳統(tǒng)工藝的古老和粗糙的熨燙元素被繼承，現(xiàn)代技術(shù)的元素被用于參考，而現(xiàn)代技術(shù)所制造的圖案可以繼承傳統(tǒng)的味道。滿族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，有兩種應(yīng)用方式，一是分解和整理，滿族服飾圖案被分解成多個(gè)元素，并重新組合，以展示滿族服飾元素的新詮釋。另一種方法是簡(jiǎn)化和借用的傳統(tǒng)模式。

“民族的就是世界的”，民族是深厚的歷史底蘊(yùn)，這些文化的沉積在不可能適應(yīng)沒有時(shí)代，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)才是傳承的唯一途徑。在不斷的創(chuàng)新中，傳承傳統(tǒng)的元素，弘揚(yáng)文化的精髓。要成功地設(shè)計(jì)具有滿語魅力的現(xiàn)代服飾，還必須有個(gè)性化的因素，有機(jī)地融合個(gè)性化設(shè)計(jì)的流行元素和傳統(tǒng)元素，才能完成傳統(tǒng)文化的情感傳承，滿足不斷變化的精神體驗(yàn)，繼續(xù)創(chuàng)新。通過繼承創(chuàng)新。