王珺英，牟娃莉

（大連工業(yè)大學(xué)，遼寧 大連 116034）

據(jù)2010年人口普查結(jié)果，遼寧省是滿族人口最多的省份，約有533.6萬人，占全國滿族人口的51.26%。而且，滿族在遼寧地區(qū)居住歷史悠久，根植深厚。在長久的發(fā)展過程中，滿族逐漸形成自己的民族特色和民族風(fēng)格。他們有自己的文字和語言，有自己的民族信仰和圖騰崇拜，有自己的節(jié)慶日和生活習(xí)俗，他們還有屬于自己的服裝……而滋長于鄉(xiāng)土的滿族民間美術(shù)，作為滿族民俗文化的藝術(shù)載體，不僅保留了滿族人的生活習(xí)俗和歷史文化，還傳達(dá)了滿族人的審美情趣與喜好。在千百年來穩(wěn)定的封建自然經(jīng)濟(jì)生活中，從滿族人的衣食住行到用玩消遣，滿族民間美術(shù)無所不在，無處不及。

然而，由近代開始，民間美術(shù)便在不斷更迭的社會(huì)變遷中，遭遇著多舛的命運(yùn)。自1840年鴉片戰(zhàn)爭，西方舶來品就對(duì)傳統(tǒng)生活產(chǎn)生沖擊。而二十世紀(jì)的工業(yè)文明，最終打破了中國封建自然經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)生活方式。遼寧省在如此波瀾的社會(huì)變革中，面臨著翻天覆地的轉(zhuǎn)折。尤其是實(shí)施東北地區(qū)等老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略以來，遼寧城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了徹底轉(zhuǎn)型，人們的生活方式、生產(chǎn)方式、價(jià)值觀念、審美觀念激速變遷。時(shí)風(fēng)變幻下，滿族民間美術(shù)倚賴生存的鄉(xiāng)土世界蕩然無存。譬如，過去滿族少輩對(duì)長輩要三天一小禮，五天一大禮；路遇不相識(shí)的長者，也要鞠躬垂手問“賽音”；遠(yuǎn)方親友相見，不分男女皆行抱腰接面大禮……這些禮俗現(xiàn)今已很少見。顯然，隨著時(shí)代的變遷，滿族的風(fēng)俗習(xí)慣和民間文化，已經(jīng)慢慢被淡化。而滿族民間美術(shù)，也隨著自然經(jīng)濟(jì)的土壤和以耕作為主的常態(tài)生活的消失，而日漸式微。加之西方文化思潮的沖擊，追捧西方成為潮流。與此同時(shí)，現(xiàn)代高科技產(chǎn)品已成為文化趨向。而土生土長的民間美術(shù)一度被看作是過時(shí)的、庸俗的、落后的，遭受著冷遇，不再有市場。

失去了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的生存土壤后，民間美術(shù)勢(shì)必將要遭遇生存危機(jī)，這是無法避免的問題。在當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，不能一味的停留在挖掘和保護(hù)的層面，而要在勢(shì)如破竹的城市現(xiàn)代化進(jìn)程中，為滿族民間美術(shù)找出可以長足發(fā)展下去的“活路”。如此不僅要去拾遺瀕臨逝去的滿族民間美術(shù)，更是要以現(xiàn)實(shí)的眼光為滿族民間美術(shù)謀生存之道，以活的生活姿態(tài)去對(duì)待滿族民間美術(shù)、傳承滿族民間美術(shù)，并發(fā)揚(yáng)滿族民間美術(shù)。因而，滿族民間美術(shù)要在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中存活，勢(shì)必要與時(shí)代同行。所以，滿族民間美術(shù)的活態(tài)傳承，不僅要從本體上融入當(dāng)代文化，還要充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的信息傳播形式。具體而言，對(duì)于遼寧地區(qū)的滿族民間美術(shù)的保護(hù)和傳承，可嘗試如下途徑與方法：一，傳承人自強(qiáng)意識(shí)的養(yǎng)成，即是民間藝人不能只靠尋求保護(hù)，而是要自覺應(yīng)對(duì)新的生存環(huán)境，自謀出路。二，建設(shè)滿族民間美術(shù)博物館，一方面可以將優(yōu)秀的滿族民間美術(shù)作為藝術(shù)品和文化遺產(chǎn)保留下來，另一方面可以為推廣和發(fā)揚(yáng)民間美術(shù)提供公共空間，如本溪剪紙博物館等。三，滿族民間美術(shù)進(jìn)校園，有助于讓新生代身臨其境的零距離切實(shí)接觸到民間美術(shù)，感受民間美術(shù)的魅力。四，滿族民間美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，形成開發(fā)滿族民間美術(shù)產(chǎn)品的集群。五，組建滿族民間美術(shù)社團(tuán)，將同一類型民間藝人組成團(tuán)體，形成合力，不僅可以抗拒大工業(yè)時(shí)代的沖擊，而且還能促進(jìn)彼此間的藝術(shù)交流，如“阜新市剪紙學(xué)會(huì)”。六，完善滿族民間美術(shù)研究機(jī)構(gòu)，從學(xué)術(shù)層面和專業(yè)角度研究民間美術(shù)。七，完善滿族民間美術(shù)資源的數(shù)字化保護(hù)工作，系統(tǒng)建設(shè)資料庫。八，將滿族民間美術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)融合共生，使其在當(dāng)代設(shè)計(jì)中獲得新的發(fā)展空間并得以衍生。九，打造滿族民間美術(shù)特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，借鑒上世紀(jì)70年代的日本“造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”和80 年代臺(tái)灣“社區(qū)營造”運(yùn)動(dòng)等成功案例，在遼寧地區(qū)滿族民間美術(shù)“生長的地方”挖掘富有鄉(xiāng)土特色的人文資源，如阜新彰武縣等可打造成民間美術(shù)特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)。十，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的信息資源，建設(shè)滿族民間美術(shù)微信平臺(tái)，以將其推廣和傳播出去……

關(guān)于滿族民間美術(shù)的傳承與發(fā)展，必須把它置于當(dāng)代社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活的語境中，探討它的存在價(jià)值與長足發(fā)展的可能性，以達(dá)成“留住滿族民間手藝”的最終目的。而上述方案，欲在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的夾縫中，為遼寧地區(qū)滿族民間美術(shù)尋找新的、長足的生存空間。