王剛,叢紅艷
(西安工程大學(xué),陜西西安710048)
縱使當(dāng)今在我國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)中處處可見(jiàn)國(guó)外的各種動(dòng)漫風(fēng)格的蹤跡,但是在現(xiàn)在的中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者的眼中已逐漸不滿(mǎn)于這些外來(lái)創(chuàng)作者們給我們局限的風(fēng)格,對(duì)于觀(guān)眾們來(lái)說(shuō)對(duì)于本土元素的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作更加期待,由此可見(jiàn),在當(dāng)下社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)中,對(duì)于中華本土特色的動(dòng)漫呼聲越來(lái)越高,眾所周知,當(dāng)今迪尼斯比較火熱的根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)所創(chuàng)作的《花木蘭》、《功夫熊貓》等動(dòng)漫作品,成就與國(guó)外創(chuàng)作者之手。他們接著我們的藝術(shù)風(fēng)格,動(dòng)漫造型、故事題材并結(jié)合著他們的技術(shù)與創(chuàng)新,在賺足國(guó)人的票房的同時(shí),更是賺足國(guó)人的笑聲、眼淚、感動(dòng)。
因此,根據(jù)這些我們可以明白,對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)而言,對(duì)于中華傳統(tǒng)藝術(shù)與動(dòng)漫結(jié)合的呼聲更是越來(lái)越高,這類(lèi)型的專(zhuān)業(yè)人才的需求更是擁有著很大的空缺,在這類(lèi)行業(yè)來(lái)說(shuō),利用的空間以及發(fā)覺(jué)空間也很大。
在我國(guó)五千年悠久的歷史文化之中誕生了許許多多燦爛的民間藝術(shù)文化,民間藝術(shù)更是屬于我國(guó)古老的街頭藝術(shù)中的一種,它主要是憑借著地區(qū)化、個(gè)性化、大眾化為主體將其中主要特點(diǎn)加以藝術(shù)手法的襯托展現(xiàn)到大眾面前,民間藝術(shù)形式與華麗奢華、令人陶醉的宮廷藝術(shù)最根本的差異就在此,民間藝術(shù)是以未來(lái)體現(xiàn)藝術(shù),輔助民間美術(shù)造型增加其中的真實(shí)性以及生動(dòng)性為主旨,諸如四大名著之一《西游記》中蘊(yùn)含的民間藝術(shù)路人皆知,更是通過(guò)各種形式的動(dòng)畫(huà)影視被翻拍,以各種藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來(lái),因此,通過(guò)對(duì)于中外動(dòng)漫對(duì)比分析來(lái)對(duì)中國(guó)民間美術(shù)造型藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)影視創(chuàng)作的影響展開(kāi)分析和研究。
注重于塑造形象藝術(shù)是我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)側(cè)重點(diǎn),在對(duì)于角色的個(gè)性特點(diǎn)的描述中,深受我國(guó)民間勤勞樸實(shí),艱苦奮斗的精神潛移默化的影響,對(duì)于角色性格描寫(xiě)方面,寫(xiě)實(shí)風(fēng)格偏重較多,根據(jù)我國(guó)民間美術(shù)造型逐漸的發(fā)展完善,在人物形象方面,民間藝術(shù)的美術(shù)造型經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的完善、改進(jìn)、修復(fù),根據(jù)不同人物性格,藝術(shù)家們更是創(chuàng)造出了獨(dú)特的美術(shù)方式以更好的將角色的性格特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái),遵循不遮擋人物的特點(diǎn),根據(jù)對(duì)于人物性格特征的了解通過(guò)美術(shù)形式從外在將動(dòng)畫(huà)人物的各方面特征從造型上更貼近人物,從而完整地表現(xiàn)出來(lái),拿一些民間藝術(shù)作比方,剪紙作為我國(guó)的一個(gè)寶貴的民間藝術(shù)遺產(chǎn),已經(jīng)流傳了上千年,而藝術(shù)的本身也是體現(xiàn)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸等的全身的動(dòng)作,基本難以見(jiàn)到局部的剪紙手藝,也是為了一個(gè)“真字”。
除了文化傳承、形態(tài)完整以外,由于藝術(shù)家們對(duì)于人物造型設(shè)定,對(duì)于造型的塑造除造型的完整性多樣性的嚴(yán)格要求之外,對(duì)于造型的后期完善以及細(xì)節(jié)方面的要求下了足夠的功夫去追求近乎完美,因此,我國(guó)的民間藝術(shù)造型更是注重神態(tài)情態(tài)方面獨(dú)到的韻味特色,對(duì)演繹的藝術(shù)家有了更高的要求,不但是對(duì)于精湛技藝的要求,更是一心一意的工匠精神的高標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)了我國(guó)博大精深的古老藝術(shù)的體現(xiàn)。
民間美術(shù)這一藝術(shù),其本身具有特別強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,“紅、黃、藍(lán)”是這類(lèi)藝術(shù)經(jīng)常用的顏色,大塊面的組合拼裝,都具有一定的裝飾效果;群眾審美意識(shí)和觀(guān)念受到社會(huì)環(huán)境和時(shí)代科技新行業(yè)的刺激,對(duì)于藝術(shù)的觀(guān)賞性和實(shí)踐性提出了更高的要求,還有經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的提升,物質(zhì)需求的不斷滿(mǎn)足,人們對(duì)于藝術(shù)這一觀(guān)念從最初的觀(guān)賞效果到現(xiàn)在越來(lái)越普及的實(shí)踐中,行動(dòng)起來(lái)是現(xiàn)在非專(zhuān)業(yè)人對(duì)這一藝術(shù)展現(xiàn)出來(lái)特有的共性;審美觀(guān)也是現(xiàn)在人越來(lái)越上心的事,對(duì)于影響因素,比如:世界潮流、國(guó)家文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)取向等各類(lèi)不同程度的影響,從而表現(xiàn)出對(duì)文化作品的肯定和推崇;然而我國(guó)本土民間美術(shù)造型取自各個(gè)方面,一方是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古典傳說(shuō)和相關(guān)書(shū)籍,如:《山海經(jīng)》等,另一方面也是人民生活的樂(lè)趣記載再創(chuàng)作。隨著進(jìn)一步的發(fā)展,導(dǎo)致現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)及影視造型基本都是夸張與寫(xiě)實(shí)、狂放又細(xì)致、直觀(guān)又內(nèi)涵的雙重美術(shù)形象,將兩者矛盾特質(zhì)融合再通過(guò)動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型展現(xiàn),與受眾達(dá)到統(tǒng)一,通過(guò)角色進(jìn)行思想上的共鳴。
西方整體動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)形式都是以動(dòng)作為主導(dǎo),而我國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)多數(shù)都是以民間美術(shù)藝術(shù)作為基礎(chǔ),除去欣賞娛樂(lè)價(jià)值之外,同時(shí)也有一些豐富的工藝價(jià)值,而且很多動(dòng)畫(huà)都是廣泛結(jié)合民間的美術(shù),如臉譜、窗花、皮影等,這是人們將思想通過(guò)現(xiàn)實(shí)實(shí)物進(jìn)行表達(dá)的重要體現(xiàn),我國(guó)最早的一批動(dòng)畫(huà)計(jì)師也是根據(jù)這一重點(diǎn)特征進(jìn)行各自不同的創(chuàng)作手法進(jìn)行創(chuàng)作。
對(duì)于動(dòng)畫(huà)研究技巧以及理論知識(shí),相較于國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō),國(guó)外的研究以及起步相對(duì)較早,在早期的圖像學(xué)、視覺(jué)文化方面的研究逐漸延伸到了對(duì)于動(dòng)畫(huà)文化這個(gè)整體方面的研究,根據(jù)他們本身技術(shù)方面以及形象方面的成功塑造,動(dòng)畫(huà)技術(shù)層面以及對(duì)于影片的分析的理論方面的研究以逐漸趨向于具體化、系統(tǒng)化,在語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)、符號(hào)學(xué)等學(xué)說(shuō)流派的影響,動(dòng)畫(huà)的文化及傳播理論研究曰益興起。
哈羅德·威特克的《動(dòng)畫(huà)的時(shí)間掌握》,美國(guó)克里斯·韋伯斯特的《動(dòng)畫(huà)——角色的運(yùn)動(dòng)和動(dòng)作》等,依照動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作規(guī)律和結(jié)構(gòu)原理,運(yùn)用生動(dòng)的案例形象,從角色、造型、時(shí)間把握等方面進(jìn)行解讀分析,在傳播學(xué)、接受美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、視覺(jué)文化研究等理論方面都有比較深入和全面的闡釋?zhuān)档脤W(xué)習(xí)與交流。
全球化是現(xiàn)時(shí)代的特性和必然,人類(lèi)文明的進(jìn)步必然會(huì)促使全球化,世界動(dòng)畫(huà)當(dāng)屬日本動(dòng)漫和美洲迪士尼出產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)較為受歡迎,各國(guó)文化的不同對(duì)于動(dòng)畫(huà)形式上的融合和創(chuàng)新,有著一系列的難題需要面對(duì);那在這樣的環(huán)境下,中國(guó)動(dòng)畫(huà)如何翻盤(pán),各國(guó)動(dòng)畫(huà)的大量涌入新的理念出現(xiàn),影響著國(guó)人的審美和思想模式,對(duì)于本土文化藝術(shù)的認(rèn)可度和支持度一再下降,面對(duì)這一現(xiàn)象,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)應(yīng)加強(qiáng)文化意識(shí)和文化符號(hào),作為重要的傳播媒介,生產(chǎn)本國(guó)的強(qiáng)力原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)是使命也是每一個(gè)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)人的責(zé)任。民間美術(shù)在這一方面就可起到重要的一步,有著自己重要的使命,堅(jiān)定不移的往前邁。
擁有自己的民族動(dòng)漫品牌,動(dòng)漫周邊產(chǎn)品消費(fèi),在國(guó)家政策一帶一路的機(jī)遇下,向各周邊臨國(guó)銷(xiāo)售,今日我們面臨的消費(fèi)產(chǎn)品,最顯著的特點(diǎn)就是圖像和科技的有機(jī)結(jié)合,視覺(jué)沖擊強(qiáng)烈;視覺(jué)和影像正處于當(dāng)代文化的主流,動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)手法更容易獲得受眾的喜愛(ài),面對(duì)大環(huán)境,機(jī)遇與挑戰(zhàn)都在等待著我們,對(duì)于動(dòng)畫(huà)文化上的焦慮,更加激發(fā)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和審視現(xiàn)處的環(huán)境,從環(huán)境中找尋定位,找尋合適的民族文化發(fā)展的途徑。
在近幾年的調(diào)查研究中得知,伴隨著越來(lái)越多的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素在動(dòng)畫(huà)繪畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域逐漸被引用并加以傳播,動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作這兒們也逐漸的意識(shí)到傳統(tǒng)意識(shí)中所蘊(yùn)含的巨大價(jià)值,國(guó)畫(huà)、皮影戲以及剪紙、戲劇等民間技藝以及傳統(tǒng)文化逐漸以各種不同的方式以各種技巧輔以各種形象融入動(dòng)漫元素中,使得動(dòng)漫的元素日漸豐富。
以開(kāi)放性的眼光來(lái)看,我國(guó)動(dòng)畫(huà)想以自己獨(dú)特的方式在世界動(dòng)畫(huà)舞臺(tái)上占據(jù)一席之地必定是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程,如何找到動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的契合點(diǎn),更是最值得我們?nèi)ニ伎嫉囊稽c(diǎn),產(chǎn)業(yè)化更是體制改革的最終目標(biāo),打開(kāi)局限性的眼光,走閉門(mén)造車(chē)的創(chuàng)作環(huán)境,離開(kāi)低谷奮發(fā)向上的中國(guó)動(dòng)畫(huà)必將憑借自己獨(dú)到的風(fēng)格在世界動(dòng)畫(huà)舞臺(tái)上占據(jù)一席之地。