陳 龍

（荊楚理工學(xué)院 湖北 荊門 448000）

1 引言

隨著時代的不斷發(fā)展，我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計取得了一定的發(fā)展成效。但是其中也不乏有受到現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響，使得我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)文化不夠重視，一味著住追求現(xiàn)代化，追求時尚的現(xiàn)象。這樣顯得我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計顯得單薄，統(tǒng)一性的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展，一方面無法反映我國風(fēng)土人情，另一方面也存在對西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念理解不到位而走偏了的情況。就如何發(fā)展具有中國特色現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計傳承與再開發(fā)，是我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計面臨必克服的重大課題。本文根據(jù)廣泛的社會調(diào)查研究和實踐經(jīng)驗，就現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傳承與再開發(fā)進行相關(guān)的探討，望為我國今后現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供借鑒。

2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的現(xiàn)狀

中國是一個從未出現(xiàn)文化斷層擁有深厚文化底蘊的國家，傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展長河中延續(xù)下來，生生不息，綿延不絕，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國發(fā)展具有重要的作用，也對實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)習(xí)的中國夢具有重要的作用。近年來，我國各行業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的同時也注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，將傳統(tǒng)元素融合到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中尤為重要。

但是，現(xiàn)實是我們對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展并不樂觀，當(dāng)我們留意我們身邊，會發(fā)現(xiàn)城市高樓林立，但是建筑模式化發(fā)展，缺乏個性；見過的休閑廣場眾多，但充斥著歐式的簡單化風(fēng)格?，F(xiàn)代化的建筑已經(jīng)很少能體現(xiàn)中國式特色，反而歐美化非常嚴(yán)重。當(dāng)然，當(dāng)今世界競爭不僅是體現(xiàn)在政治和經(jīng)濟方面，文化軟實力也成為國家綜合力競爭的重要的因素，隨著我國綜合國力不斷增強[1]，人們對于民族藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的關(guān)注度愈來愈高，現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也開始注重對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。目前，很多新建或者新設(shè)計的建筑開始將傳統(tǒng)元素融入其中，彰顯現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的中國特色。

3 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計傳承與再開發(fā)的含義

重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚對實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進一步發(fā)展具有促進作用。傳承，實際就是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，而這種繼承當(dāng)然不是只要是傳統(tǒng)文化就不加思索地繼承，是要批判性繼承，對于傳統(tǒng)文化的糟粕部分，要摒棄，而對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要與現(xiàn)代文化發(fā)展相結(jié)合并不斷發(fā)揚光大。再開發(fā)，就是我們要植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，從民間藝術(shù)、民族文化等各個領(lǐng)域中汲取豐富的營養(yǎng)，尋找具有中國特色的設(shè)計根源和靈感，將這些傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，只有這樣，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計傳承與再開發(fā)能真正落實到實際中去。

4 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傳承與再開發(fā)

4.1 有針對性的對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚

中國文化雖然千年來沒有出現(xiàn)過斷層，但不可否認的是歷史上也曾阻礙過中國的發(fā)展。近代以來，人們看到了西方現(xiàn)代工業(yè)文明的先進，了解到了他們的的進步性，特別是清末中華民族遭遇巨大的民族危機，中國面臨巨大的民族矛盾，意識到我們與西方工業(yè)文明的差距，也開始學(xué)習(xí)西方先進的工業(yè)文明，但是急于對西方模式的模擬與運用，使我國開始在多方面、多領(lǐng)域走上了學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明和精神文明的道路[2]，但就目前實際發(fā)展?fàn)顩r來說，現(xiàn)代環(huán)設(shè)的發(fā)展西化過程中沒有堅持“以我為主，為我所用”的原則，反而忽視了中國本土傳統(tǒng)文化的發(fā)展，導(dǎo)致現(xiàn)在我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)出不倫不類的發(fā)展形態(tài)，嚴(yán)重制約著我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進一步的發(fā)展。近年來，我國掀起了“國學(xué)熱”、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮，黨和國家也越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與再發(fā)展，使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也注重對傳統(tǒng)文化的研究，但是要是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計獲得真正意義上的發(fā)展與再開發(fā)，那就需要現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從業(yè)者們真正的靜下心來有針對性的認真去研究傳統(tǒng)文化，汲取營養(yǎng)。要做好文化傳承工作，使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠不斷推陳出新，革故鼎新而獲得長效的發(fā)展。

4.2 重視對傳統(tǒng)民族文化的開發(fā)利用

我國是一個多民族的國家，除了漢族外，其它少數(shù)民族經(jīng)過漫長的發(fā)展以及人文歷史的積淀，也創(chuàng)造出了獨具特色的民族特色的文化，對中華文明的形成與發(fā)展作出了重大貢獻。因此，深入挖掘民族藝術(shù)，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傳承與再開發(fā)具有十分重要的意義。民族環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展與少數(shù)民族生產(chǎn)生活息息相關(guān)，各民族所處的地域、歷史發(fā)展條件、經(jīng)濟發(fā)展、宗教信仰等也對民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展有重要影響，它們的發(fā)展，是民族文化習(xí)俗在現(xiàn)實的反映，可以體現(xiàn)各民族的風(fēng)土人情，了解各民族傳統(tǒng)思想文化。例如、鳳凰古城獨具特色的苗族建筑、西雙版納的傣族家園，有別于我們常見的建筑設(shè)計，它們的樣式和風(fēng)格都打上了深深的民族烙印，反映了少數(shù)民族的生活習(xí)慣和民族信仰，對于這些民族建筑文化應(yīng)該給予尊重，并認真學(xué)習(xí)和了解，并將其融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，才能促進傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傳承與再開發(fā)。

4.3 對民間藝術(shù)的傳承與再開發(fā)

我們是四大文明古國之一，自古以來，先輩們?yōu)榱税l(fā)展文化藝術(shù)，積累了多種多樣的藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式有的至今仍然對我們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生深刻影響，這些優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化是祖輩們思想結(jié)晶，也是中華文化的重要組成部分。它們之所以能夠不斷發(fā)展，至今仍有重大影響，是由于它們具有強大的生命力和影響力，它與我們的社會實踐發(fā)展是想適應(yīng)的。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，體現(xiàn)了從古至今不同時代的獨特的文化價值，也深深地植根于中華文化之中，具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊[3]。例如，深受老人家喜歡的皮影、京劇、剪紙、泥塑等，這些名詞都是歲月長河依舊屹立不倒的民間藝術(shù)，在現(xiàn)代社會中應(yīng)該從人文角度將民間藝術(shù)發(fā)揚到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，事實上，這些等物質(zhì)文化形式除了起深受一些老人家喜愛之外，年輕人不重視這些，更別說將其融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。所以，我們要擯棄過去的做法，將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民間藝術(shù)設(shè)計結(jié)合起來。要做到對傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的傳承，我們要廣泛的社會實踐調(diào)查研究，對我國民間藝術(shù)形式的研究。作為一個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者，社會實踐調(diào)查過程中，要求注重對民間藝術(shù)的本質(zhì)探索，不要流于形式，不停留在表面，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。對民間藝術(shù)形式的深入了解、發(fā)掘，然后與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相融合起來，環(huán)設(shè)既要尋求突破，不斷創(chuàng)新，又要與當(dāng)代發(fā)展的實際相結(jié)合，發(fā)展中國特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

5 結(jié)語

總之，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代化建設(shè)中扮演著極為重要的角色，是當(dāng)代建設(shè)的重要組成部分。相信隨著時代的不斷發(fā)展，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將更會多的關(guān)注我國本土的文化，更重視傳統(tǒng)元素對其的影響。為此，我們現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者要緊跟時代的步伐，將中國傳統(tǒng)文化融入到環(huán)設(shè)中，將民族文化、民間藝術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合起來。使中國的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實現(xiàn)從“歐式化”或者“美式化”到中式的轉(zhuǎn)變，讓中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進一步發(fā)展。

[1]馬紅艷.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傳承與再開發(fā)[J].花卉，2015(11X)：105-106.

[2]樊博.在民間藝術(shù)中探尋現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的傳承與再開發(fā)[J].藝術(shù)科技，2014(5)：274-274.

[3]趙昆.少數(shù)民族建筑元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用探索[D].昆明理工大學(xué)，2013.