張瑞娥

（海南軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院 海南 571400）

1 引言

中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用，是一種對中國傳統(tǒng)文化尊重，同時(shí)也是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)，不僅在包裝中滲透了中國文化，更應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素的特點(diǎn)將產(chǎn)品美化，體現(xiàn)出與眾不同的特點(diǎn)[1]。在21世紀(jì)這個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，國外文化的滲入，多元文化的沖擊，造成了中國本土文化和傳統(tǒng)文化的逐漸喪失，因此現(xiàn)今發(fā)展中，能夠在各方各面?zhèn)鞒泻蛻?yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素，是凸顯中國特色，促使文化回歸的重要舉措，本文就現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用進(jìn)行探討。

2 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

現(xiàn)代產(chǎn)品形式多樣，功能各不相同，因此產(chǎn)品的外貌、形狀、重量、用途等都有很大的差異，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的目的在于讓產(chǎn)品以更為美觀和吸引顧客眼球的方式呈現(xiàn)，有效提升產(chǎn)品本身的檔次，針對不同產(chǎn)品的特點(diǎn)設(shè)計(jì)出新穎的包裝，是提高產(chǎn)品銷量，獲得顧客好評的重要環(huán)節(jié)?，F(xiàn)今中國各式產(chǎn)品除了國家本身的應(yīng)用需求，更有多種產(chǎn)品出口國外，供國外的需求者使用。因此在現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用其中，是中國歷史、文化、思想、物質(zhì)、特色統(tǒng)一傳承的體現(xiàn)，而對于出口的產(chǎn)品，中國傳統(tǒng)文化元素融入的包裝設(shè)計(jì)，能夠讓國外的產(chǎn)品使用者一眼辨識此為“中國樣式”的產(chǎn)品，有效促進(jìn)了中國文化的弘揚(yáng)，增加了國家文化的辨識度[2]。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用主要體現(xiàn)在顏色、圖案、材質(zhì)、意境、形狀等各方面，通過產(chǎn)品的包裝就可聯(lián)想到中華民族的歷史內(nèi)涵，并且能夠有效解決本土文化和外來文化矛盾沖突。傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用讓中國文化回歸到大眾的生活發(fā)展中，以產(chǎn)品為媒介傳揚(yáng)中國精神，以文化元素為特點(diǎn)突顯產(chǎn)品特性，最終實(shí)現(xiàn)雙贏。

3 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 傳統(tǒng)文化元素中圖案的應(yīng)用

在現(xiàn)實(shí)生活中不難看見讓人一眼難忘的包裝，且現(xiàn)今各類商品均有集團(tuán)或者生產(chǎn)商的標(biāo)識，例如“旺旺”的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，所有系列產(chǎn)品中都有特殊的娃娃標(biāo)志，讓人一眼難忘。因此傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)該突顯風(fēng)格，讓產(chǎn)品的名稱、功用與包裝圖案所匹配，且不影響產(chǎn)品的實(shí)際功用。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，中國傳統(tǒng)文化元素有很多被應(yīng)用其中，但部分應(yīng)用成功，部分卻應(yīng)用失敗，其根本原因在于產(chǎn)品本身的知名度不高，或者在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師過分注重特點(diǎn)的突顯，反而使包裝設(shè)計(jì)顯得繁雜，毫無特色甚至掩蓋了產(chǎn)品本身的特性[3]?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，中國傳統(tǒng)文化中圖案元素的應(yīng)用較為豐富。例如中國特色香煙“紅金龍”香煙的包裝設(shè)計(jì)，在顏色上選擇了中國民族特色突出的紅色和藍(lán)色，且多數(shù)都是大紅色，而包裝設(shè)計(jì)的主題圖案為中國傳統(tǒng)文化中的神話形象代表“龍”，龍是中國傳統(tǒng)文化中的重要元素代表，蘊(yùn)含著豐富的中國文化內(nèi)涵，是中國人民崇拜和信仰的“神獸”。在“紅金龍”香煙的包裝設(shè)計(jì)中，以鏡面的顏色、龍形圖案和“紅金龍”文字為主，無過多繁雜的裝飾及圖案，卻以燙金式的印刷風(fēng)格將圖案栩栩如生的展現(xiàn)在包裝上，配以“紅金龍”的顯著標(biāo)識，圖案、顏色、文字內(nèi)容相互映襯，讓人過目難忘。此外，中國中秋節(jié)的月餅包裝設(shè)計(jì)，有設(shè)計(jì)師應(yīng)用了中國傳統(tǒng)神話中的“嫦娥奔月”的主題，以玉兔、嫦娥、圓月等突出性的中秋標(biāo)識作為月餅的包裝主圖案，讓谷歌在眾多包裝的月餅中一眼就仿佛看到了真正的中秋，從而選擇此產(chǎn)品，增加了銷量。另外一些民間藝術(shù)如京劇臉譜、剪紙、年畫、刺繡、皮影、圖騰等各類的傳統(tǒng)圖案多被應(yīng)用于現(xiàn)代包裝的設(shè)計(jì)中，受到愈來愈多的關(guān)注，突顯了中國特色。

3.2 傳統(tǒng)文化元素中色彩的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化元素可應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中的除了各式紋理和圖案，具有中國特的色彩也是應(yīng)用較多的部分[4]。提起中國色彩，作為一個(gè)中國人民，第一時(shí)間便會想到紅色和金色，而紅色和金色也是現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多的顏色。紅色是中國的主色調(diào)，自古以來中國的喜慶節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)等等，都以大紅的飾物來裝飾和烘托熱鬧喜慶的氛圍，中國式的婚嫁習(xí)俗也以紅色為主，革命戰(zhàn)爭時(shí)期中國烈士以鮮紅的熱血灑滿大地?fù)Q取了現(xiàn)今的發(fā)展和和平生活，因此紅色是中國的民族色，也是中華傳統(tǒng)文化中的精髓部分，上文中紅金龍香煙就利用了紅色這一元素，還有人們更為熟悉的中華牌香煙，也是以大紅為主色。不過中國式的色彩絕不只是紅色，受民族、地域以及歷史傳承等因素的影響，中國不同地域的色彩應(yīng)用不同，色彩的變化和搭配也不同，例如傳統(tǒng)文化中五行色彩水、木、火、土、金等的色彩應(yīng)用都很廣泛，且中國傳統(tǒng)水墨畫中的淡雅元素風(fēng)格在現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中也應(yīng)用較多。

3.3 傳統(tǒng)文化元素中材質(zhì)的應(yīng)用

現(xiàn)今人們生活質(zhì)量不斷提升，對于產(chǎn)品的安全和環(huán)保有了更高的要求，而對于包裝的環(huán)保要求也隨之提升，人們對于綠色無污染的包裝日益向往，在此要求下，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)也要注重材質(zhì)的選擇，而在材質(zhì)的選擇中，中國傳統(tǒng)文化元素也一樣可融入其中[5]。具有文化傳統(tǒng)特色的材質(zhì)，能夠凸顯自然、和諧、原生態(tài)的意境，使產(chǎn)品的檔次在包裝的襯托下有效提升，且以精致的狀態(tài)獲取人們的青睞。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，酒、茶、食品等日常往來的禮品更注重包裝的設(shè)計(jì)，如在茶和酒的包裝設(shè)計(jì)中使用木、竹等制作的包裝材料，輔助中國式紋理圖案的雕刻，不僅突顯了中國風(fēng)味，更會給人一種親切感，令人情不自禁地產(chǎn)生懷舊之情，比現(xiàn)代產(chǎn)品中的塑料、金屬類的包裝更具寓意，且深受人們喜愛。此外，在食品的包裝中，一些設(shè)計(jì)師選擇了陶瓷的包裝設(shè)計(jì)，讓人食用這些食品時(shí)有一種傳統(tǒng)宮廷用餐的感覺，且食用過后包裝罐還可以用于裝飾或盛放其它食物，既環(huán)保又實(shí)用。另外在一些糕點(diǎn)等食品的設(shè)計(jì)中，采用了傳統(tǒng)紙張、荷葉等的包裝設(shè)計(jì)，讓人對食品的質(zhì)量更加信任，食用更有安全感。

4 結(jié)語

在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中已經(jīng)是一種潮流，是一種中華文化精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也是包裝設(shè)計(jì)師別出心裁的創(chuàng)意。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有效體現(xiàn)了民族精神，尤其是遠(yuǎn)銷海外的產(chǎn)品，其增加了中國的文化辨識度，提升了中國人民的民族自信，通過產(chǎn)品將中國精神有效傳揚(yáng)了出去，我們應(yīng)大力采用。

[1]鞠濤.以現(xiàn)代設(shè)計(jì)表述民族傳統(tǒng)文化——論傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論)，2012，05：70-72.

[2]陳若茜.淺談民族文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義[J].中國包裝工業(yè)，2012，17：38-39.

[3]崔加強(qiáng).中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].中國包裝工業(yè)，2015，22：106.

[4]吳冠聰.傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素在中國茶包裝設(shè)計(jì)中的融合[J].福建茶葉，2015，06：65-67.

[5]何毅華.川酒陶瓷容器設(shè)計(jì)是一種有意味的形式-立足傳統(tǒng)文化的川酒陶瓷包裝設(shè)計(jì)[J].中國陶瓷，2014，01：74-76+79.