（福建省民族與宗教研究所，福建 福州350001）

互聯(lián)網(wǎng)宗教既是當(dāng)代宗教領(lǐng)域面臨的世界性現(xiàn)象，也是各國(guó)推進(jìn)國(guó)家治理必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)也與推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)息息相關(guān)。如何加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)宗教事務(wù)研究和治理，已經(jīng)成為一個(gè)世界性難題。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出，“要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造晴朗的網(wǎng)絡(luò)空間”。在2016年4月召開的全國(guó)宗教工作會(huì)議上，總書記還專門指出，“要高度重視互聯(lián)網(wǎng)宗教問題，在互聯(lián)網(wǎng)上大力宣傳黨的宗教理論和方針政策，傳播正面聲音”。在此背景下，2017“互聯(lián)網(wǎng)+宗教事務(wù)”福州論壇應(yīng)時(shí)、應(yīng)勢(shì)之需，于2017年12月27日至28日在連江貴安舉辦，并取得圓滿成功，受到廣泛好評(píng)。

本次論壇以“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的宗教與宗教事務(wù)管理”為主題，由福建省民族與宗教事務(wù)廳作為指導(dǎo)單位，福建省宗教事務(wù)服務(wù)中心、福州市民族與宗教事務(wù)局、福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院共同主辦。論壇重點(diǎn)關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的宗教與宗教學(xué)理論、網(wǎng)絡(luò)宗教活動(dòng)與宗教問題現(xiàn)狀調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)宗教事務(wù)管理相關(guān)法律問題、互聯(lián)網(wǎng)宗教信息服務(wù)與涉宗教媒體建設(shè)、運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)講好中國(guó)宗教故事等議題。來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、中央民族大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海社會(huì)科學(xué)院、上海國(guó)際問題研究院等高校和科研院所的專家學(xué)者，以及宗教工作干部、宗教界人士、新聞媒體代表、互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)從業(yè)人員共260余人參加論壇。

各界人士以“互聯(lián)網(wǎng)+宗教事務(wù)”福州論壇舉辦為契機(jī)，共聚冬日寧靜而又祥和的貴安小鎮(zhèn)，交流思想，探討問題，共同關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)宗教領(lǐng)域相關(guān)現(xiàn)象。短短兩天時(shí)間，碰撞出許多思想的火花。比如如何看待互聯(lián)網(wǎng)對(duì)當(dāng)今宗教發(fā)展的影響，北京大學(xué)宗教文化研究院教授金勛指出，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展將促使宗教復(fù)興的步伐加快， 21世紀(jì)的世界宗教將以更加多元而復(fù)雜的形態(tài)出現(xiàn)在世人面前；福建省基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主席岳清華則在文章中認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)宗教活動(dòng)中儀式感的淡化會(huì)使得宗教神圣感缺失，回歸實(shí)體宗教才符合宗教信仰的本質(zhì)及宗教的健康發(fā)展。再比如如何積極應(yīng)對(duì)涉民族宗教網(wǎng)絡(luò)輿情，江西省民族宗教局干部李金庚認(rèn)為，面對(duì)隨時(shí)可能爆發(fā)的涉宗教因素網(wǎng)絡(luò)輿情，應(yīng)以主動(dòng)開放的心態(tài)予以應(yīng)對(duì)，不做“鴕鳥”，不試圖掩蓋或置之不理，也不做“驚弓之鳥”，驚慌失措或上綱上線；西北政法大學(xué)民族宗教研究院副教授王英則指出“民族宗教無小事”，不能讓仇恨言論在網(wǎng)絡(luò)空間走街串巷、大行其道，埋下社會(huì)分離的隱患。這些觀點(diǎn)智者見智，仁者見仁。盡管有一些觀點(diǎn)之間存在沖突，有一些觀點(diǎn)考慮還不夠成熟，但這也恰恰反映了互聯(lián)網(wǎng)宗教的開放性、碎片化和模糊性等特征。

加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)宗教事務(wù)治理，必須具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，集中各方智慧。類似“互聯(lián)網(wǎng)+宗教事務(wù)”福州論壇等綜合性平臺(tái)的搭建，最難能可貴的是，讓廣大與會(huì)者看到了打造高水平互聯(lián)網(wǎng)宗教事務(wù)智庫的必要性以及可能性。當(dāng)智囊，辦智庫，為國(guó)家的事業(yè)發(fā)展提供智力支持，隨著社會(huì)的發(fā)展與變化已經(jīng)蔚然成風(fēng)。黨的十九大報(bào)告專門強(qiáng)調(diào)，要“加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫建設(shè)”?；ヂ?lián)網(wǎng)思維和技術(shù)在實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)綜合治理等領(lǐng)域的研究與運(yùn)用，特別是相關(guān)智庫建設(shè)已經(jīng)結(jié)出不少碩果。相比之下，互聯(lián)網(wǎng)宗教方面的研究和智庫建設(shè)卻還非常薄弱。這與大數(shù)據(jù)時(shí)代從事互聯(lián)網(wǎng)宗教信息的各種平臺(tái)如雨后春筍般出現(xiàn)的現(xiàn)狀和趨勢(shì)難以適應(yīng)。究其原因，一方面受到傳統(tǒng)思維的限制，在信息化推動(dòng)下的網(wǎng)絡(luò)宗教已經(jīng)近乎無政府般活躍，空前熱鬧，但宗教學(xué)研究和宗教事務(wù)管理領(lǐng)域主要的關(guān)注點(diǎn)仍集中在實(shí)體宗教；另一方面則受到技術(shù)手段的限制，傳統(tǒng)的宗教學(xué)者和宗教工作干部缺乏對(duì)互聯(lián)網(wǎng)前沿技術(shù)的掌握，掌握互聯(lián)網(wǎng)前沿技術(shù)的專家學(xué)者和從業(yè)人員又缺乏深厚的宗教理論基礎(chǔ)。

受到“互聯(lián)網(wǎng)+宗教事務(wù)”福州論壇的啟發(fā)，筆者認(rèn)為打造該領(lǐng)域高水平智庫，需要關(guān)注以下幾個(gè)層面的問題：

第一，強(qiáng)化貫通古今的問題意識(shí)。作為以公共利益為研究導(dǎo)向，以社會(huì)責(zé)任為研究準(zhǔn)則的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，現(xiàn)代智庫的首要特征就在于時(shí)代性，必須跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。互聯(lián)網(wǎng)宗教是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的宗教，與傳統(tǒng)的宗教傳播方式有很大的不同。正如江西省社會(huì)科學(xué)院宗教研究所副所長(zhǎng)王彬在福州論壇上指出的，宗教通過互聯(lián)網(wǎng)傳播，突破了傳統(tǒng)的屬地局限性的傳播方式，成為流動(dòng)性、拓展性更加廣泛的宗教傳播方式。但是拉長(zhǎng)歷史的時(shí)段，不難發(fā)現(xiàn)在人類社會(huì)的演進(jìn)過程中，出現(xiàn)過部落宗教、民族宗教、世界宗教等形形色色的各種類型的宗教，這表明宗教的發(fā)展并非一成不變，而網(wǎng)絡(luò)宗教的出現(xiàn)也是宗教發(fā)展的一個(gè)必然階段。將互聯(lián)網(wǎng)宗教置放于人類宗教發(fā)展的整個(gè)歷史來考察，才能以辯證的、發(fā)展的眼光來研究宗教在網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程中面臨的新情況新問題，提出新辦法和新對(duì)策，發(fā)揮出智庫應(yīng)有的積極作用。

第二，樹立以人為本的研究導(dǎo)向。成熟的智庫建設(shè)，既要向黨政部門提供決策咨詢，也要把服務(wù)轉(zhuǎn)向社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，特別是要滿足人民廣泛的智力需求，摒棄“智庫只為領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)”的片面性觀點(diǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)宗教研究領(lǐng)域，更要如此。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)日新月異，創(chuàng)造了人類生活的新空間，既極大地提高了人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力，也很大程度上改變了人們的信仰狀態(tài)和交往方式。華東師范大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授李向平在福州論壇上指出，網(wǎng)絡(luò)交往方法貌似共享，實(shí)則建構(gòu)私享方式，一方面是網(wǎng)民們高度而普遍的從眾心理，隨波逐流；一方面亦是網(wǎng)絡(luò)宗教信仰者深度的私人化，潛水私享，最后兩者特別奇特地整合為一體，相互發(fā)明。人民有信仰，民族才有希望，國(guó)家才有力量?；ヂ?lián)網(wǎng)宗教事務(wù)智庫建設(shè)，尤其要注重把服務(wù)決策和服務(wù)社會(huì)公眾結(jié)合起來，在運(yùn)用網(wǎng)言網(wǎng)語與涉及宗教言行的網(wǎng)民進(jìn)行溝通的過程中，既做到真實(shí)反映群眾智慧，又通過對(duì)黨和政府宗教政策的深度認(rèn)知，正確闡釋重大決策，共同做好信教群眾“導(dǎo)”的工作，實(shí)現(xiàn)決策效益的最大化。

第三，堅(jiān)持更加開放的研究視野。對(duì)于智庫研究來說，方法是具有根本性的問題?；ヂ?lián)網(wǎng)宗教研究是具有重要現(xiàn)實(shí)意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科?？恳恍＜覍W(xué)者呆在屋子里搞“頭腦風(fēng)暴”，根本無法應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)宗教領(lǐng)域的各種復(fù)雜現(xiàn)象。就具體的研究方法來說，對(duì)宗教學(xué)現(xiàn)有的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用互聯(lián)網(wǎng)宗教的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。只有“深入實(shí)際、深入群眾、深入基層，傾聽群眾呼聲，掌握真實(shí)情況，廣泛調(diào)研，潛心研究”，做到線上與現(xiàn)下相結(jié)合，才能“不斷拿出具有真知灼見的成果”。此外，建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)宗教事務(wù)智庫既要立足本國(guó)實(shí)際，又要特別注意開門搞研究。上海國(guó)際問題研究院副研究員魯傳穎在福州論壇上指出，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間正處于建章立制的進(jìn)程當(dāng)中，相應(yīng)的治理體系和法律體系尚不完善，給網(wǎng)絡(luò)恐怖主義、境外網(wǎng)絡(luò)滲透帶來了漏洞，應(yīng)當(dāng)積極促進(jìn)聯(lián)合國(guó)在治理機(jī)制中的重要作用，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、建立網(wǎng)絡(luò)空間秩序，全球共建打擊網(wǎng)絡(luò)恐怖主義和宗教極端主義的安全網(wǎng)。而從推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的角度來看，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體已經(jīng)日益成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。在互聯(lián)網(wǎng)宗教事務(wù)治理領(lǐng)域，期待我國(guó)的智庫展現(xiàn)更加積極的作為，為構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)宗教生態(tài)貢獻(xiàn)更多的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。