王法

摘 要：阿城文廟是黑龍江省境內(nèi)較早的一處文廟建筑，建于清道光七年，距今190年且保存較好，是清代阿勒楚喀城的教育學(xué)習(xí)場(chǎng)所。其建筑規(guī)模為縣級(jí)，建筑外部精美的磚雕裝飾豐富多彩，運(yùn)用象征、隱喻等方法宣揚(yáng)儒家所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，引領(lǐng)人們積極向上的生活學(xué)習(xí)態(tài)度。

關(guān)鍵詞：文廟;建筑;磚雕

阿城文廟位于黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)文廟社區(qū)，阿勒楚喀城舊城西南角處，是一處保存較為完好的清代建筑群。阿城文廟的建設(shè)始于清道光七年（1827），咸豐年間開始擴(kuò)建，至同治元年（1862）落成。因受毀壞，現(xiàn)存建筑為光緒二十二年（1896）重新修建。由大成殿，大成門，東西兩廡組成一個(gè)獨(dú)立庭院。在大成門外有一塊九龍透孔碑，上寫“六經(jīng)典謨”四字。另有一塊“萬古綱?！北?，碑身完好，僅缺少底座。

1 阿城文廟的建筑格局

建筑群為南北向格局，舊照片顯示建筑群南端曾有一處“生民未有”木牌樓，現(xiàn)已消失。現(xiàn)最南端為泮池、泮橋。泮池呈月牙形，南圓北直，池壁及池底為青石鋪就。泮橋?yàn)閱慰讟?，日軍侵華時(shí)曾有一枚炮彈落入泮池，使泮橋受到毀壞。泮池南有石碑，上刻“文武官員至此下馬”，即為下馬碑。

泮池北為大成門。大成門是文廟的最后一道大門，又稱戟門?！按蟪伞倍?，出自《孟子·萬章下》“孔子之謂集大成者”一語。為表示對(duì)圣廟的禮敬，大成門有并列三組扇門，遇有重大儀典才開啟中門，平日均以兩邊門出入。大成門呈朱紅色，每組扇門按照皇宮禮制共有108顆門釘，左右各54顆，以此表示孔廟建筑規(guī)制之高。大成門的門檻甚高，表示進(jìn)入大成門拜謁文廟者要小心舉措、端正舉止，以符合文廟謹(jǐn)嚴(yán)的氣氛。大成門的天花板稱為藻井，據(jù)《風(fēng)俗通》記載：“今殿作天井。井者，東井之像也。菱，水中之物。皆所以厭火也?！睎|井即井宿，二十八宿中的一宿，古人認(rèn)為是主水的，在殿堂、樓閣最高處作井，同時(shí)裝飾以荷、菱、蓮等藻類水生植物，都是希望能借以壓伏火魔的作祟，以護(hù)祐建筑物的安全。在傳統(tǒng)的觀念上藻井是一種神圣意義的象征，只能在宗教或帝皇的建筑中應(yīng)用。門兩邊有對(duì)稱的耳房。阿城文廟大成門高7.2米，寬15.7米，面積100.48平方米。屋項(xiàng)為單檐硬山頂，屋面為青灰瓦，墻為青磚，臺(tái)基為磚石砌筑，南北有臺(tái)階。

阿城文廟泮池與大成門兩者相距很近，感覺很是局促，分析有一個(gè)種可能，建筑群曾經(jīng)歷擴(kuò)建，在原始計(jì)劃時(shí)沒有為現(xiàn)存格局預(yù)留空間。這種局促感在文廟建筑群內(nèi)很明顯，大成殿與兩廡相鄰處和兩廡與大成門相鄰處都是小距離。

東西兩廡位于大成殿與大成門之間，四處建筑合成一個(gè)獨(dú)立庭院。兩廡形制相同，分列東西，高6.51米，寬16.68米，也是單檐硬山頂，青磚灰瓦，面闊五間，有前出廊，廊前有木柱，兩側(cè)為照壁，下鋪方磚，木柱前為青石散水，散水圍屋一周分布。

大成殿為文廟的主體建筑，抬梁式木構(gòu)架，面闊五間，進(jìn)深二間。高9.63米，長(zhǎng)19.3米，寬6.46米，建筑面積124.68平方米。尖山式歇山頂，屋面為筒瓦屋面。正脊兩端為鴟吻，飛檐戧脊上有六獸，四周有廊，檐下有斗拱承托。檐柱下礎(chǔ)石為石鼓形，臺(tái)基為磚石鋪就。正門前有露臺(tái)，露臺(tái)前有一丹陛，是一塊方形云龍浮雕石，圖案由龍、寶珠、云、水組成。丹陛裝飾級(jí)別很高，只有在皇帝的宮殿和文廟才可使用，這也是對(duì)文廟莊嚴(yán)與權(quán)威的表達(dá)。大成殿兩側(cè)角柱上有白象裝飾，象牙外伸，神態(tài)俊朗。這是東北地區(qū)所少見的裝飾風(fēng)格。我國(guó)古人喜愛大象，認(rèn)為其有力、穩(wěn)重，是吉祥與力量的象征，也被稱為獸中之德者。其諧音通“祥”“相”。所以在傳統(tǒng)文化中被賦予更多吉祥意義。

2 阿城文廟的磚雕裝飾

阿城文廟為縣級(jí)建制，規(guī)模形制較小，但自身特色明顯，建筑裝飾精美。在大成殿的兩側(cè)及背部山墻上有28塊磚雕，在“文革”中受破壞，有一位老師用泥巴將磚雕涂上使之得以保存。這些雕刻圖案多為歷史故事和神話傳說以及有奮發(fā)向上含義的事物，如弓箭和葉子，含義要人們建功立業(yè);有蓮花和鯉魚，含義是連年有余;有萬年青和靈芝，含義是萬事如意;有蝙蝠和銅錢，寓意福在眼前;有枝與囊，含義是要人們有智慧。這些都是通過諧音把圖案與吉祥寓意相關(guān)聯(lián)在一起的。有打開的書卷，含義要人們讀書;有梅花、蘭花、竹子、菊花，這四種花草在古代被稱為四君子，取其傲雪、清幽、挺直、頑強(qiáng)的寓意，教導(dǎo)人們有高尚的情操，獨(dú)立的性格，正直的人品，不畏懼的勇氣;有琴棋書畫，表達(dá)一種高雅的生活追求。這些是通過圖案事物的特征表明君子、文人應(yīng)有的品質(zhì)。有獅子滾繡球圖案，表示喜慶吉祥歡樂之意。中國(guó)古代認(rèn)為獅子是吉祥的神獸，民間傳說雌雄二獅相戲時(shí)，它們的毛糾纏在一起，滾而成球小獅子便從中產(chǎn)出。有花朵圖案，相關(guān)的是中國(guó)北宋時(shí)期的典故“四相簪花”，說的是一種名叫金纏腰的花的花瓣，被時(shí)任揚(yáng)州太守的韓琦剪下，插在了他宴請(qǐng)的三位賓客以及他自己頭上，后來四個(gè)人先后做了宰相。北宋科學(xué)家沈括將這個(gè)故事記載在他的《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》中。有麒麟回首圖案，相關(guān)的神話傳說叫麒麟送書，又稱麒麟吐書。據(jù)《名山藏》記載：“孔子將生，有麒麟吐玉書于闕星（山東曲阜），圣母以繡系麟之角?！辈痪每鬃泳徒瞪?。以后便有麒麟送子之說，并且有更多的麒麟送子的吉祥圖案流傳，“麒麟吐送書”“麒麟送子”也成為祝頌之辭，喻意早得貴子。有張果老倒騎驢的圖案，這個(gè)民間傳說在我國(guó)流傳極廣，張果老是八仙之一。他有一匹紙?bào)H，能日行萬里，休息時(shí)折疊收起來。而他倒騎驢有教育世人不要光看前面的花花世界，有時(shí)后面的也很精彩，做什么事不要只想當(dāng)下，要往長(zhǎng)久考慮。

阿城文廟是清阿勒楚喀城保存至今唯一一處建筑群，是黑龍江省地區(qū)現(xiàn)存建筑年代較早的一處文廟建筑，代表著我國(guó)傳統(tǒng)思想——儒家文化思想。而其精美的裝飾，正如唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之源流》所說：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)?！边@些裝飾圖案反映了我國(guó)古代的道德倫理和對(duì)文人的社會(huì)定義，通過磚雕宣揚(yáng)儒家所倡導(dǎo)的社會(huì)的主流價(jià)值，引領(lǐng)人們積極向上、刻苦用功的學(xué)習(xí)精神。

參考文獻(xiàn)

[1]阿城縣志編纂委員會(huì).阿城縣志[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1988.