薛娟 孫雯雯 閆絢絢

摘 要：本文對(duì)共生設(shè)計(jì)思想進(jìn)行有效性分析，并對(duì)黑川紀(jì)章先生的共生設(shè)計(jì)理論和“新舊共生”的代表性作品進(jìn)行分析，指出共生理念在現(xiàn)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)中的影響。研究了共生設(shè)計(jì)理念的提出是整個(gè)20世紀(jì)設(shè)計(jì)史上重大理論的進(jìn)步，涌現(xiàn)了許多高質(zhì)量的作品，至今都對(duì)全球各領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生著巨大影響，并由此結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，找到中國(guó)未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。

關(guān)鍵詞：共生設(shè)計(jì)；新舊建筑；黑川紀(jì)章

中圖分類號(hào)：TU201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-2064（2018）21-0106-02

對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與更新設(shè)計(jì)是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)，不僅要充分研究和理解傳統(tǒng)建筑的空間、形式、藝術(shù)和歷史文化，掌握傳統(tǒng)建筑更新的技術(shù)，還要在創(chuàng)作新建筑的過(guò)程中，將傳統(tǒng)建筑元素自然的應(yīng)用其中，使新建建筑自然的融入到傳統(tǒng)建筑環(huán)境中。

1 黑川紀(jì)章共生思想的發(fā)展過(guò)程

“共生”理念在建筑中的應(yīng)用，起源于日本著名建筑設(shè)計(jì)師黑川紀(jì)章，他以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑哲學(xué)的理性研究與安藤忠雄、磯崎新并稱為“日本現(xiàn)代建筑三杰”。共生哲學(xué)來(lái)源于生物學(xué)領(lǐng)域，是指有共同存在、生活、發(fā)展三個(gè)層次的兩種異質(zhì)者用相互開(kāi)放結(jié)合的一種關(guān)系。袁純清博士在其關(guān)于社會(huì)學(xué)共生的著作中闡述道：“一般意義上說(shuō)，共生是指共生單元之間在一定的共生環(huán)境中按某種共生模式形成的關(guān)系[1]?！?/p>

黑川紀(jì)章創(chuàng)始的“新陳代謝”運(yùn)動(dòng)起源于建筑并涉及了多個(gè)領(lǐng)域，在建筑界被稱為是一場(chǎng)面向未來(lái)的高技術(shù)運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的參與者認(rèn)為建筑不是一成不變的，而是處于不斷地轉(zhuǎn)變之中；不僅要強(qiáng)調(diào)物體的整體性，而且應(yīng)重視個(gè)體的獨(dú)立性；強(qiáng)調(diào)時(shí)間、空間的共生性，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)有歷時(shí)性和共時(shí)性兩個(gè)基本原則。黑川在這一時(shí)期設(shè)計(jì)的中銀艙體大樓是他的新陳代謝思想的巔峰之作，整個(gè)鳥(niǎo)巢型建筑樓體采用了預(yù)制件與基本模數(shù)兩個(gè)因素，整體建筑被他分成很多艙體，既強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的獨(dú)立性，又主張以過(guò)渡空間—中心領(lǐng)域來(lái)連接各個(gè)獨(dú)立單位，強(qiáng)調(diào)建筑的整體存在性。

在新陳代謝理念發(fā)展過(guò)程中，黑川紀(jì)章不斷的探索新設(shè)計(jì)理念，面對(duì)著建筑界的多元趨向，黑川轉(zhuǎn)變了他對(duì)于建筑破舊立新或重塑傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路，尋求傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的連接點(diǎn)。從生物多元存在的科學(xué)思想中將共生設(shè)計(jì)理念提煉出來(lái)，并將其概括為：整體與部分的共生、人與科學(xué)技術(shù)的共生、內(nèi)和外的共生，自然的共生等[2-3]。

2 “共生”思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合

我國(guó)歷史悠久，幅員遼闊，大批的傳統(tǒng)建筑在漫長(zhǎng)的時(shí)間里被保留下來(lái)。新舊建筑的更替是為傳統(tǒng)建筑的保護(hù)改造與更新發(fā)展的趨勢(shì)，而體現(xiàn)新舊建筑建筑的共生理念，不僅僅是為了表面形式上的融合，而是為了達(dá)到材料與功能相結(jié)合，從而關(guān)注傳統(tǒng)文化在建筑中可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題[4]。

著名設(shè)計(jì)師王澍設(shè)計(jì)主持建造的寧波博物館，是我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中新舊融合的代表作品。王澍認(rèn)為建筑始于自然并且一定要與周圍環(huán)境和諧共處，所以他將垂直的山的概念融入到寧波博物館的設(shè)計(jì)中，并且大量利用基地附近找到的原料等作為主要的裝飾手法，使建筑物和周邊環(huán)境交融在一起，內(nèi)外關(guān)聯(lián)成為一個(gè)整體。

王澍在致力于當(dāng)?shù)夭牧系倪x擇，博物館設(shè)計(jì)初期，注意到了周邊大面積拆除被現(xiàn)代商業(yè)街區(qū)的建設(shè)所取代的傳統(tǒng)村落，為了保留歷史建筑文化，從被拆掉的村落里，找到了600多萬(wàn)塊拆除的瓦片，選用寧波民間傳統(tǒng)的建造工藝“瓦爿墻”技藝，將這些不同年代、不同尺寸的舊瓦片，用作博物館外墻裝飾的材料，使整個(gè)建筑帶有寧波歷史的氣質(zhì)。寧波博物館以其適量的體積、自然的材料融入城市肌理和自然環(huán)境，將人工與自然和諧地銜接在一起，體現(xiàn)了建筑與環(huán)境的共存共生。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)出對(duì)建筑與自然處理手法的追求，似乎和現(xiàn)代建筑師們的新建筑改造完全分離。但通過(guò)對(duì)比這兩者處于完全不同文化中“生長(zhǎng)”的建筑可以看到：他們都同加強(qiáng)與自然的溝通聯(lián)系把周圍環(huán)境中的感性元素調(diào)動(dòng)起來(lái)，使得人的居住感受達(dá)到巔峰。在新舊建筑交替的設(shè)計(jì)過(guò)程中，建筑設(shè)計(jì)師所考慮的不應(yīng)僅僅是外形美觀和統(tǒng)一，更多的需要注重文化、功能以及周圍環(huán)境之間的關(guān)系。

3 共生理念在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

新舊建筑形式的統(tǒng)一會(huì)給人以空間連續(xù)感，過(guò)度模仿和一味地適應(yīng)老建筑使得新建筑的設(shè)計(jì)失去了時(shí)代的特征。常青院士指出“與歷史環(huán)境相關(guān)聯(lián)的新建筑設(shè)計(jì)，在基本態(tài)度上應(yīng)尊重歷史，謹(jǐn)慎創(chuàng)新，但尊重歷史并非被動(dòng)延續(xù)，也不等于模仿歷史”[5-6]。傳統(tǒng)建筑的價(jià)值在于其時(shí)代感，新建筑的融合如果僅僅是刻意的模仿或創(chuàng)新，既不能滿足時(shí)代的需求，也會(huì)抹殺就建筑的價(jià)值。

3.1 歐洲傳統(tǒng)歷史建筑周邊新建筑設(shè)計(jì)與融合

位于是布拉格新城區(qū)的布拉格尼德蘭大廈是標(biāo)志性現(xiàn)代建筑，它的設(shè)計(jì)者是世界著名的建筑師弗蘭克·蓋里，由于其獨(dú)特的造型自建成以來(lái)一直是布拉格歷史文化保護(hù)區(qū)內(nèi)一道別致的景觀。布拉格作為歷史古都，充滿了文化底蘊(yùn)的同時(shí)，中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克等風(fēng)格的建筑也遍布大街小巷，蓋里采用的非常別致富有特色的雙塔建筑，兩個(gè)塔樓一個(gè)堅(jiān)實(shí)直立，一個(gè)流動(dòng)妖燒，成為了街角的焦點(diǎn)，完全摒棄了方形盒子的固有建筑模式。同時(shí)蓋里在沿河立面的設(shè)計(jì)上加強(qiáng)了與歷史建筑的融合，但是增加了波浪形的裝飾線，使新建筑充滿了動(dòng)感[7-8]。

盧浮宮擴(kuò)建工程是由貝聿銘主持完成的，起初，學(xué)多人對(duì)于玻璃金字塔的造型持反對(duì)意見(jiàn)，建造完成后，玻璃與鋼結(jié)構(gòu)這些典型的現(xiàn)代建筑材料，金字塔樣式的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式加細(xì)節(jié)上的現(xiàn)代化處理，最終使新建筑與盧浮宮主體建筑相映生輝。

3.2 新舊共生理念指導(dǎo)下的鳳凰公館改造方案

山東建筑大學(xué)鳳凰公館，是在濟(jì)南舊城改造過(guò)程中拆除，在山東建筑大學(xué)異地重建的歷史建筑。原建筑位于濟(jì)南西鳳凰街40號(hào)，正屋是一石頭起基，頂附紅瓦的德式歷史建筑。在重建時(shí)由于原公館的木質(zhì)架構(gòu)已經(jīng)腐朽，改為鋼結(jié)構(gòu)支撐，并在原高9.1米的基礎(chǔ)上加入隔層，將建筑分為上下兩層，滿足了日后作為一處建筑文化博物館的展覽需要，既滿足了保護(hù)和修復(fù)鳳凰公館的目的，又使其與現(xiàn)代技術(shù)和功能融合。本次改造的目的是通過(guò)新的改造和設(shè)計(jì)使其滿足外國(guó)專家酒店式公寓的使用功能。為了滿足多位專家入住的需求，該方案采用在原建筑位置北面方位建立新建筑并在兩建筑之間采用過(guò)廊的方式聯(lián)通。新老建筑的連接體主要是作為引導(dǎo)性的交通空間，將新老建筑之間的交通流線連接起來(lái)。

新建筑在設(shè)計(jì)上將歷史建筑元素轉(zhuǎn)化通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，建筑坡頂采用與鳳凰公館相同的兩層建筑形制，頂附紅瓦，為呼應(yīng)歷史建筑，新建筑首層汲取木構(gòu)梁架的形制，使用鋼梁架的建筑來(lái)詮釋，用現(xiàn)代化的材料和技術(shù)體現(xiàn)新建筑的時(shí)代感，在外立面的裝飾上，則采用現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)形式，體現(xiàn)新建筑的時(shí)代感，將鳳凰公館的歷史氣息滲透到新建建筑的同時(shí)，將兩者做到和而不同。

4 結(jié)語(yǔ)

人類的文明發(fā)展就是從造物開(kāi)始的，而一座偉大建筑的誕生，必然凝聚了一個(gè)時(shí)期的思想和技術(shù)，它承載著一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的物質(zhì)和精神文化的總和。如何繼承和發(fā)揚(yáng)是我們應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題，如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中汲取養(yǎng)分，結(jié)合那些歷史歲月中沉積下來(lái)的寶貴思想，創(chuàng)造出新的建筑理論，探尋開(kāi)放的中國(guó)建筑創(chuàng)作之路，而不僅僅再是復(fù)制傳統(tǒng)建筑的形制。真正好的設(shè)計(jì)要經(jīng)得起推敲，從功能、美觀、文化含義、實(shí)用性等方面綜合考慮，以“新舊共生”代替“新陳代謝”，這是值得每一位設(shè)計(jì)師考慮的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

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