賈林昭 何照 高晗印

摘 要：隨著精準扶貧政策在少數(shù)民族地區(qū)的落實，少數(shù)民族地區(qū)的扶貧工作呈現(xiàn)出多維發(fā)展的趨勢。公平貿(mào)易作為一種新的貿(mào)易形式，可以將現(xiàn)代商業(yè)與少數(shù)民族地區(qū)特有的文化傳承結(jié)合在一起，助力少數(shù)民族地區(qū)的脫貧攻堅工作，本文將從公平貿(mào)易的視角淺析嘉絨藏繡的發(fā)展模式，探討用公平貿(mào)易的方式實現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的傳承的可行性。

關(guān)鍵詞：嘉絨;藏繡;公平貿(mào)易

公平貿(mào)易有別于傳統(tǒng)的貿(mào)易，它為弱勢生產(chǎn)者和消費市場構(gòu)建了一種可持續(xù)發(fā)展的貿(mào)易伙伴關(guān)系。在國際貿(mào)易市場上公平貿(mào)易的貿(mào)易方式在咖啡、香蕉、可可等行業(yè)有著很多成功運營的經(jīng)驗，國內(nèi)的公平貿(mào)易的多在茶葉、少數(shù)民族手工制品等相關(guān)領(lǐng)域。公平貿(mào)易是一種與眾不同的發(fā)展理念和模式，是一種在談判，透明化和尊重的基礎(chǔ)上促進貿(mào)易合作的一種運動，目的在于改善小型生產(chǎn)者的地位，促使公共貿(mào)易更公平。

一、嘉絨藏繡概述

嘉絨藏繡泛指在嘉絨藏區(qū)（四川省甘孜州丹巴縣、康定縣部分地區(qū)，阿壩州金川、小金、馬爾康、理縣、黑水、紅原和汶川部分地區(qū)）藏民族傳統(tǒng)服飾上的刺繡。由于該地區(qū)處于“藏彝遷徙走廊”是連接中國古代東、西、南、北的重要樞紐地帶和半月地帶，這里居住著藏、漢、羌、回、滿、彝等15個民族，多民族的融合聚居讓這里的嘉絨藏族刺繡有別于藏族其他地區(qū)。色彩上嘉絨藏繡采用黑底配以紅、黃、綠、白色點綴或黑白為主配紅、黃、綠色，色彩處理簡約而經(jīng)典，極具地域特色;繡法上嘉絨藏繡融合了藏、羌、漢、彝等民族的傳統(tǒng)技法使嘉絨藏繡成為一種獨特的刺繡藝術(shù)，是藏族文化的一種傳承。

二、嘉絨藏繡發(fā)展的困局

1.傳承困局

隨著社會的不斷發(fā)展，嘉絨藏繡目前和其他很多傳統(tǒng)工藝一樣，面臨著現(xiàn)代化機器、電腦刺繡帶來的挑戰(zhàn)，越來越多的機器化生產(chǎn)讓手工嘉絨藏繡失去了現(xiàn)實價值和意義，出現(xiàn)傳承難的情況。據(jù)筆者對嘉絨藏區(qū)核心區(qū)域甘孜州丹巴縣的調(diào)查，目前掌握傳統(tǒng)刺繡技藝的40歲以下女性不到100人，其中30歲以下的嘉絨藏族后代大概只有3%。嘉絨藏繡傳統(tǒng)技法將面臨后繼無人的困局。

2.需求轉(zhuǎn)移困局

嘉絨地區(qū)位于四川省藏區(qū)的東部，受漢地文化影響頗深，近幾年隨著內(nèi)地改革開放的巨大成效，越來越多的嘉絨藏族開始走出大山，生活方式開始向內(nèi)地生活方式轉(zhuǎn)化，最大的變化就是服飾上的變化?，F(xiàn)在的嘉絨藏區(qū)70%以上的居民日常都著現(xiàn)代服裝，只有重大節(jié)慶日是才會穿上傳統(tǒng)服裝。這樣的生活方式大大減少了對藏繡的需求量，對藏繡技藝的發(fā)展和傳承帶來了較大的影響。

3.商業(yè)化發(fā)展的困局

隨著旅游業(yè)在嘉絨地區(qū)的開展，以當?shù)靥厣幕癁橹黝}的旅游項目陸續(xù)開發(fā)上市，越來越多的游客開始進入嘉絨藏區(qū)觀光體驗。根據(jù)甘孜州丹巴文化旅游局的數(shù)據(jù)顯示從2004年到2017年，丹巴的游客總數(shù)、綜合收入以及人均消費都是呈現(xiàn)出逐年增長的態(tài)勢。到2017年丹巴縣的游客總?cè)藬?shù)已超過90萬，旅游收入超過9億，人均消費達到1000元，但仔細研究便可發(fā)現(xiàn)游客消費的主要項目來源于住宿和門票收入，由當?shù)貍鹘y(tǒng)文化商業(yè)化的旅游文化產(chǎn)品消費寥寥無幾。在實際的調(diào)查中筆者也發(fā)現(xiàn)當?shù)貗D聯(lián)曾經(jīng)將以嘉絨藏繡為主題的皮具制品作為支持幫扶的產(chǎn)品之一，但由于設(shè)計、做工等原因未能得到游客認可，銷售狀況較差。

三、嘉絨藏繡公平貿(mào)易模式構(gòu)建

1.當?shù)卣?/p>

在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中，地方政府扮演著舉足輕重的作用，嘉絨藏繡想要持續(xù)長久的發(fā)展，必然離不開當?shù)卣姆龀?。當?shù)卣畱?yīng)由指揮經(jīng)濟變?yōu)榉?wù)經(jīng)濟，利用行政、經(jīng)濟等措施鼓勵當?shù)厝嗣癜l(fā)展刺繡產(chǎn)業(yè)，加大宣傳力度，積極引導人民去挖掘傳統(tǒng)嘉絨藏繡的潛力。同時，應(yīng)加強對公平貿(mào)易理念的認識，以嘉絨藏繡為依托，與公平貿(mào)易組織合作，建立一批公平貿(mào)易商標使用商店，并在政策上予以支持，加大對公平貿(mào)易商標使用商店的宣傳讓游客以及當?shù)厝硕贾肋@些特許商店的存在，提升特許商店的知名度。以此打造當?shù)匚幕a(chǎn)品品牌，讓其成為當?shù)卣畬ν饨涣?、當?shù)仄髽I(yè)商務(wù)洽談的文化符號。

2.公平貿(mào)易組織

公平貿(mào)易組織作為公平貿(mào)易模式的核心樞紐，首先應(yīng)圍繞嘉絨藏繡的傳承與發(fā)展整合各方資源，通過參加各類公益、商業(yè)路演活動積極開拓藏繡的市場空間并在游客集散城市建立體驗店，吸引游客感受嘉絨刺繡的文化底蘊，加快嘉絨藏繡產(chǎn)品商業(yè)化步伐;其次邀請獨立服裝設(shè)計師，讓其在服裝設(shè)計或者配飾選擇上，融入嘉絨藏繡元素，讓嘉絨藏繡文化走上現(xiàn)代時裝舞臺;再次，應(yīng)從旅游消費品市場需求出發(fā)，研究游客對旅游消費品的偏好，并根據(jù)需求與偏好對藏繡產(chǎn)品的材質(zhì)、整體的形態(tài)、花紋紋路級配色上，進行改進和調(diào)整使其更好地滿足消費者的需求，讓共性和個性完美融合。最后公平貿(mào)易組織或企業(yè)應(yīng)秉承公平貿(mào)易的理念將利潤轉(zhuǎn)化為公益反饋基金幫助嘉絨藏繡生產(chǎn)地區(qū)建立當?shù)厣鐓^(qū)互助組織，開展相應(yīng)的傳承和幫扶項目。

3.嘉絨藏繡合作社

在當?shù)卣凸劫Q(mào)易組織的共同協(xié)作下，在當?shù)亟⒉乩C合作社。一方面，請專業(yè)的有經(jīng)驗的繡娘，對傳統(tǒng)的、新穎的刺繡技藝進行培訓;另一方面，為繡娘提供固定的勞作場所，創(chuàng)造人際往來的空間，吸引更多的繡娘加入合作社，在實現(xiàn)藏繡的量產(chǎn)和質(zhì)量監(jiān)控的同時，有效帶動當?shù)貗D女就業(yè)。除此以外，合作社還是一個社區(qū)互助組織，可以充分使用公平貿(mào)易公益反饋資金在當?shù)厣鐓^(qū)開展“藏繡傳承人計劃”、教育反哺和困難幫扶等項目。

4.繡娘

繡娘是整個貿(mào)易模式中的生產(chǎn)者，也是傳統(tǒng)藏繡的直接傳承人，她們肩負著傳承傳統(tǒng)文化的使命。藏繡公平貿(mào)易模式的開展可以吸引更多的當?shù)貗D女加入刺繡的行業(yè)，用經(jīng)濟效益刺激繡娘提高產(chǎn)出，生產(chǎn)者和供應(yīng)量提升的同時還可以提高當?shù)乩C娘的技藝，更重要的是繡娘可以為家庭創(chuàng)造額外收入，提升家庭地位，并且擴大了自己的人際交往范圍，豐富了自己的朋友圈，提升自我的形象氣質(zhì)和文化藝術(shù)修養(yǎng)。

藏繡公平貿(mào)易模式的開展，讓當?shù)厥止に嚻纷叱鋈サ耐瑫r帶動當?shù)厝嗣竦脑鍪蘸徒?jīng)濟發(fā)展。而經(jīng)濟發(fā)展所帶來的紅利必將再一次融入到推動藏繡發(fā)展和傳承的各類項目中，從而形成一個良性循環(huán)的文化傳承系統(tǒng)。

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