張飛鵬 彭定贇

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)價(jià)值觀的變化，傳統(tǒng)財(cái)富概念已經(jīng)很難準(zhǔn)確反映中國居民財(cái)富狀況和差距。本文基于廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角提出了“廣義財(cái)富”概念，將人的聲望、地位等許多虛擬因素納入到財(cái)富范疇，估算包含虛擬財(cái)富在內(nèi)的“廣義財(cái)富”、“廣義財(cái)富差距”及其變化趨勢。分析表明，“廣義財(cái)富差距”更加全面深刻反映了人們物質(zhì)和精神層面上所有差距。由于聲望、地位等虛擬財(cái)富的導(dǎo)入，財(cái)富的疊加效應(yīng)、馬太效應(yīng)使得財(cái)富內(nèi)涵改變后財(cái)富差距有進(jìn)一步拉大的趨勢?！皬V義財(cái)富”的提出也為社會(huì)樹立正確財(cái)富觀、價(jià)值觀，為政府完善收入分配政策提供理論幫助。

關(guān)鍵詞：廣義虛擬經(jīng)濟(jì);廣義財(cái)富;差距

中圖分類號(hào)：F069.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1674-9448（2018）03-0030-06

一、引言

傳統(tǒng)的財(cái)富概念主要測度的是實(shí)物財(cái)富，這種財(cái)富的定義已經(jīng)很難滿足現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求?；趥鹘y(tǒng)財(cái)富概念的收入差距反映出的居民收入差距也在逐漸失靈。進(jìn)入到21世紀(jì)后，中國公眾的生活水平有了巨大提升，財(cái)富差距問題的負(fù)面效應(yīng)也越來越明顯。一些人將物質(zhì)財(cái)富追求作為了一切行為的出發(fā)點(diǎn)，為了實(shí)現(xiàn)財(cái)富的最大化而變得不折手段地，甚至走上了違法犯罪的道路，嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)的正常秩序，破壞了社會(huì)的和諧氣氛。這種心態(tài)很難推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。還有一些已富有的人群一方面追求極致的個(gè)人享受，將巨額財(cái)富用于奢侈品的購買，另一方面極力推脫自己的社會(huì)責(zé)任，反感慈善行為。這些都是財(cái)富差距拉大造成的后果。在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的視角下，中國實(shí)際的財(cái)富差距會(huì)更大?！皬V義財(cái)富差距”比傳統(tǒng)的財(cái)富差距更能反映中國現(xiàn)實(shí)，有利于政府制訂出相關(guān)政策，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

二、相關(guān)理論與文獻(xiàn)綜述

關(guān)于財(cái)富理論的文獻(xiàn)有許多。歐美國家最先步人現(xiàn)代化社會(huì)，收入分配不合理，階層分化等現(xiàn)象較早出現(xiàn)，討論的文獻(xiàn)也出現(xiàn)的比其他國家要早。庫茲涅茨提出了著名的倒“U”曲線理論，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)進(jìn)步中，早期收入差距的惡化是在所難免，隨著經(jīng)濟(jì)的再增長，收入分配會(huì)趨向于合理化。劉易斯的“二元經(jīng)濟(jì)理論”認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期，階級(jí)間的收入差距會(huì)不斷擴(kuò)大，但隨著經(jīng)濟(jì)步人到中高水平，勞動(dòng)力資源的稀缺性會(huì)越來越強(qiáng)，收入差距也就會(huì)出現(xiàn)合理化的趨勢。舒爾茨作為人力資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)，他提出人力資本是影響收入差距的關(guān)鍵因素?？墒?，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究卻缺失了這個(gè)重要方面。

傳統(tǒng)的財(cái)富差距一直是一個(gè)熱門的話題。Barro（2000）通過實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)收入分配和經(jīng)濟(jì)增長之間不存在整體關(guān)系。不平等會(huì)阻滯低收入國家的經(jīng)濟(jì)增長，但它會(huì)刺激高收入國家經(jīng)濟(jì)的增長[1]。Uchimura（2005）利用中國1988-1995年的人戶數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)證，提出社會(huì)保障制度對(duì)中國收入分配合理化有一定作用，但受益人群面太窄[2]。Kratou（2016）認(rèn)為收入差距在全球化過程中被拉大，發(fā)展中國家沒有受益。中國學(xué)者也對(duì)這個(gè)問題展開了激烈爭論[3]。中國稅務(wù)學(xué)會(huì)課題組（2003）認(rèn)為中國的收入分配尚處于擴(kuò)大的狀態(tài)，但還沒有達(dá)到兩級(jí)分化的程度[4]。造成中國社會(huì)收入分配惡化的原因是灰色收入的存在和政府宏觀調(diào)控不利。研究還表明政府的稅收政策總體上是有效的，取得了顯著成效，但一些細(xì)節(jié)方面還需完善。王天夫（2005）認(rèn)為在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期各行各業(yè)形成了自己的收入分配非正式制度。由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，中國整體的收入都不高，這種非正式制度起到的作用并不大。隨著改革開放的深入，這種非正式制度起到的作用越來越大，深刻的影響到了各行各業(yè)的發(fā)展。數(shù)據(jù)表明各行各業(yè)的收入分配差距是極大的，但行業(yè)內(nèi)收入分配差距則相對(duì)較小[5]。岳希明（2012）考察了我國在2011年實(shí)施的新個(gè)人所得稅改革，對(duì)該項(xiàng)新政的收入再分配效應(yīng)進(jìn)行了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)我國個(gè)稅起征點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)正好處于最佳增收點(diǎn)，超過了起征點(diǎn)課稅會(huì)減弱我國個(gè)人所得稅的累積性，而不足起征點(diǎn)則收入分配作用就不會(huì)太明顯。這表明這項(xiàng)政策的制訂是非常合理的，對(duì)我國收入再分配有十分積極地促進(jìn)作用[6]。

隨著虛擬經(jīng)濟(jì)的到來，對(duì)“廣義虛擬經(jīng)濟(jì)”的研究逐漸增多。林左鳴引用了生物學(xué)“進(jìn)化”的概念，認(rèn)為傳統(tǒng)的商品價(jià)值是會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展而“進(jìn)化”的。宋可為（2012）認(rèn)為傳統(tǒng)的商品價(jià)值會(huì)不斷地融人滿足人的心理需求的信息介質(zhì)而變成一種高級(jí)的商品價(jià)值形式。這是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承與發(fā)展，在“勞動(dòng)價(jià)值論”的基礎(chǔ)上形成了基于滿足人的心理需求的“生活價(jià)值論”[7]。二元價(jià)值容介態(tài)理論更加重視個(gè)人的直觀感受，具有十分顯著地人本精神，可以很好地反映出社會(huì)信息態(tài)蘊(yùn)含的價(jià)值，更加準(zhǔn)確地反映社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。林左鳴認(rèn)為實(shí)體經(jīng)濟(jì)虛擬化是一個(gè)必然地歷史過程。林左鳴和閆妍（2012）認(rèn)為在當(dāng)代社會(huì)，各種經(jīng)濟(jì)相互地跨界交叉，同時(shí)滿足人的物質(zhì)需求和心理需求，或僅滿足人的心理需求的經(jīng)濟(jì)總量越來越大，在國民經(jīng)濟(jì)中的地位越來越高[8]。正是基于前人的理論，這里提出了“廣義財(cái)富”的概念，它來源于廣義虛擬經(jīng)濟(jì)，是二元價(jià)值容介態(tài)理論的重要組成部分。

三、“廣義財(cái)富”與“廣義財(cái)富差距”的內(nèi)涵

（一）“廣義財(cái)富”的內(nèi)涵

21世紀(jì)是市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。知識(shí)、科技以及管理才能等要素在國民經(jīng)濟(jì)中的貢獻(xiàn)越來越大。財(cái)富不再只是一個(gè)靜態(tài)概念，而成為了一個(gè)動(dòng)態(tài)概念。能夠代表人類勞動(dòng)的產(chǎn)品是一種財(cái)富，能夠使得這些財(cái)富迅速增長的東西也可以被稱作為財(cái)富。有學(xué)者將這種靜態(tài)財(cái)富稱為硬財(cái)富，將那種動(dòng)態(tài)的財(cái)富稱為軟財(cái)富。這種對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)與以前相比是一個(gè)較大的進(jìn)步，它將技術(shù)、品牌、產(chǎn)權(quán)以及聲望等更廣闊的內(nèi)涵也納入到了討論的范圍內(nèi)。以上觀點(diǎn)都有一個(gè)隱含不言的前提，那就是理性人假設(shè)。理性人假設(shè)就是把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者假定成一個(gè)充滿理性、精于籌謀和計(jì)算，不會(huì)受到感情因素影響的人。當(dāng)他站在一個(gè)生產(chǎn)者的角度時(shí)，他就會(huì)竭盡一切來謀求生產(chǎn)利潤的最大化;當(dāng)他站在一個(gè)消費(fèi)者的角度時(shí)，他就會(huì)利用所有可能性使得自己的消費(fèi)者效用最大化。這種假設(shè)最早出現(xiàn)在亞當(dāng)·史斯的《國富論》中，是這本書中提到的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的一種拓展版本。理性人假設(shè)其實(shí)是有一定道理的，它是將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各色各樣參與者的特征進(jìn)行了一次抽象的概括，這種概括有利于經(jīng)濟(jì)學(xué)家在理論分析中進(jìn)行分析，方便各種討論的進(jìn)行?？墒?，在實(shí)際生活中，這樣的人都是不存在，人會(huì)受到自身生理?xiàng)l件的限制和市場信息不對(duì)稱等客觀條件的限制，常常做出各種非理性的行為，這些都是理性人假設(shè)很難解釋的內(nèi)容。

以往的財(cái)富都是著眼于創(chuàng)造財(cái)富、儲(chǔ)蓄財(cái)富以及財(cái)富的再創(chuàng)造。人在生活中將許多的時(shí)間用于了閑暇來恢復(fù)自己的體力和腦力，客觀上這種行為為再生產(chǎn)提供了可能。但從人性的角度來考察，我們不難發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象也可以解釋為我們通過財(cái)富的循環(huán)來維持自己的閑暇。廣義財(cái)富將許多不可度量的內(nèi)容也納入到了財(cái)富的范疇，廣義財(cái)富差距是在廣義財(cái)富的基礎(chǔ)上度量居民之間財(cái)富差距的概念。并且，廣義財(cái)富差距受到眾多隱形因素影響，實(shí)際財(cái)富差距可能要大于官方數(shù)據(jù)，具體如圖1所示。

（二）“廣義財(cái)富差距”內(nèi)涵

“廣義財(cái)富差距”與傳統(tǒng)財(cái)富差距內(nèi)涵最大的不同就是加入了聲望、地位以及其他不可見的要素。加入以后，“廣義財(cái)富差距”會(huì)比傳統(tǒng)財(cái)富差距更大一些，這樣可以更好地度量出中國實(shí)際的財(cái)富差距。

提出“廣義財(cái)富差距”是社會(huì)主義偉大實(shí)踐的客觀要求。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)的形成起著決定性作用。20世紀(jì)70年代末，中國進(jìn)入到了改革開放時(shí)期，逐漸地從保守、封閉以及落后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國家轉(zhuǎn)變成進(jìn)步、開放以及現(xiàn)代化的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)國家。這種偉大實(shí)踐在中國歷史上從未有過。社會(huì)主義偉大實(shí)踐會(huì)改變中國的生產(chǎn)力水平、利益關(guān)系、就業(yè)方式等各個(gè)方面，生產(chǎn)力水平是財(cái)富觀發(fā)展的決定性力量，利益關(guān)系、就業(yè)方式等方面是促使財(cái)富觀發(fā)生改變的動(dòng)因。人們?cè)趯?shí)踐過程中不斷地提出新的社會(huì)課題，這推動(dòng)了人們積極的思考，促成了新的財(cái)富觀誕生。實(shí)踐會(huì)推動(dòng)已阻礙社會(huì)發(fā)展的舊制度與新生力量發(fā)生碰撞，在不斷地碰撞中解決矛盾，在解決中深入。

提出“廣義財(cái)富差距”是時(shí)代發(fā)展的新要求。社會(huì)意識(shí)具有繼承性。中國古代傳統(tǒng)的財(cái)富觀會(huì)對(duì)現(xiàn)在的財(cái)富觀產(chǎn)生深刻地影響，現(xiàn)代財(cái)富觀或多或少還是會(huì)包含著一些傳統(tǒng)財(cái)富觀蘊(yùn)含了的元素。新的時(shí)代是一個(gè)開放包容的時(shí)代，中國社會(huì)開始接納各種不同的財(cái)富觀，中國的財(cái)富觀也正在受到西方財(cái)富觀的影響。西方的財(cái)富觀已脫離偏重物質(zhì)財(cái)富的階段，在文化內(nèi)核中還包含著博愛、互助等基督文明的要素。文化之間的相互交融是不可避免的事情，與其放任自流自我融合，很難進(jìn)行積極地引導(dǎo)，對(duì)中西方財(cái)富觀中落后、愚昧以及封建的糟粕進(jìn)行切除，將各自財(cái)富觀中的優(yōu)點(diǎn)部分進(jìn)行融合，以產(chǎn)生一種新的科學(xué)的財(cái)富觀。

四、“廣義財(cái)富差距”的形成與測算

（一）“廣義財(cái)富差距”的形成

“廣義財(cái)富差距”是通過實(shí)物財(cái)富差距和虛擬財(cái)富差距構(gòu)成的。虛擬財(cái)富差距還可以分為狹義虛擬財(cái)富差距和廣義虛擬財(cái)富差距。實(shí)物財(cái)富差距就是傳統(tǒng)的財(cái)富差距的概念，指的是現(xiàn)金、房產(chǎn)以及固定資產(chǎn)等可見財(cái)產(chǎn)，能夠直接變現(xiàn)的財(cái)產(chǎn)。虛擬財(cái)富差距由狹義虛擬財(cái)富差距和廣義虛擬財(cái)富差距構(gòu)成。狹義虛擬財(cái)富差距是一個(gè)既有的概念，有許多的人對(duì)此展開了論述。狹義虛擬財(cái)富差距是將金融資產(chǎn)作為財(cái)富的重要組成部分。它與實(shí)物財(cái)富最大的差距是不可見，不存在實(shí)物載體，只有證券憑證來表示它的存在性。廣義虛擬財(cái)富差距是本文提出的一個(gè)新的概念，它將人資資本、信用以及聲望等概念也納入到財(cái)富的范疇之內(nèi)。研究加入了廣義虛擬財(cái)富后的“廣義財(cái)富差距”會(huì)比傳統(tǒng)的財(cái)富差距有著何種差異。

“廣義虛擬財(cái)富差距”可以通過轉(zhuǎn)化效應(yīng)將“廣義財(cái)富差距”進(jìn)一步地拉大?！皬V義虛擬財(cái)富差距”和實(shí)物財(cái)富和廣義虛擬財(cái)富都有著十分密切的關(guān)系。在一定的條件下，“廣義虛擬財(cái)富差距”可以迅速地轉(zhuǎn)化為“廣義財(cái)富差距”。例如，擁有社會(huì)地位的人即使失去了所有的財(cái)產(chǎn)，他依據(jù)可以通過自己的無形資產(chǎn)來迅速的發(fā)家致富。虛擬的，不可見的“廣義虛擬財(cái)富”也是可以迅速轉(zhuǎn)化為實(shí)物財(cái)富的。如果將“廣義虛擬財(cái)富”也納入到財(cái)富的概念之內(nèi)，那么社會(huì)的財(cái)富差距很有可能會(huì)進(jìn)一步的擴(kuò)大。中國社會(huì)的名人效應(yīng)格外的顯著，這意味著“廣義虛擬財(cái)富”的轉(zhuǎn)化效應(yīng)在中國有著更為顯著的作用。如果將其納入到考慮的范疇，那么中國的收入差距很有可能會(huì)變大。

（二）“廣義財(cái)富差距”的測算

什么是“廣義財(cái)富差距”？“廣義財(cái)富差距”都包含哪些東西？這些都是核心內(nèi)容。在改革開放的初期，我國社會(huì)的生產(chǎn)力水平還處于較低水平，社會(huì)還帶有十分濃厚的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)色彩。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生產(chǎn)力的核心要素就是勞動(dòng)力、土地以及勞動(dòng)工具。因而，在當(dāng)時(shí)人們的觀念里土地和勞動(dòng)工具是最重要的財(cái)富。隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)已滲透到國民經(jīng)濟(jì)的每一個(gè)細(xì)胞，西方重商主義的觀點(diǎn)開始在中國社會(huì)流行起來。中國社會(huì)開始將財(cái)富和金錢的多寡等同來看[9]。甚至，當(dāng)時(shí)的漢語詞典也普遍把財(cái)富理解為錢財(cái)?shù)募涌偂＿@與當(dāng)時(shí)西方社會(huì)將金銀與財(cái)富等同來看的情況一模一樣。雖然這兩種財(cái)富觀對(duì)財(cái)富的理解是大相徑庭的，可不難發(fā)現(xiàn)它們對(duì)財(cái)富的定義顯然都只局限在實(shí)物財(cái)富上。那個(gè)時(shí)候，財(cái)富差距就是實(shí)物財(cái)富差距的拉大。“廣義財(cái)富差距”將不可見的財(cái)富也引入到了財(cái)富概念當(dāng)中，重新定義了財(cái)富的概念。

收入是一個(gè)流量的概念，財(cái)富是一個(gè)存量的概念[10]。收入的變化影響著財(cái)富的變化?！皬V義財(cái)富”就是一個(gè)存量的概念，而“廣義財(cái)富差距”是建立在“廣義財(cái)富”上面的一個(gè)相對(duì)的概念。廣義財(cái)富差距的測算是一個(gè)更為復(fù)雜的問題，在這里借鑒林佐鳴關(guān)于廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)和作者對(duì)廣義財(cái)富的界定，我們認(rèn)為可以通過實(shí)物財(cái)富差距MF，狹義虛擬財(cái)富差距NVF，廣義虛擬財(cái)富差距（包含聲望的差距PRE、人力資本的差距HCD以及信用的差距CRE）來測算廣義財(cái)富差距GF。具體可以用如下的公式來表達(dá)：

ΔGF=ΔMF+ΔNVF+ΔPRE+ΔHCD+ΔCRE

廣義虛擬財(cái)富差距是由聲望的差距、人力資本的差距以及信用的差距構(gòu)成。狹義虛擬財(cái)富差距用一般可計(jì)價(jià)的貨幣量來表示。廣義虛擬財(cái)富差距是將不可見的虛擬財(cái)富進(jìn)行貨幣化表示，加入到財(cái)富的范疇以內(nèi)，探究新概念下中國財(cái)富的差距變化。

觀察表1可以看出加入虛擬財(cái)富以后，中國實(shí)際的財(cái)富差距會(huì)更大一些。中國明星有著龐大的資產(chǎn)，可是他們的虛擬財(cái)富卻沒有計(jì)算到其中。他們可以通過代言和演出，獲得巨額的收入，這些都會(huì)立刻地轉(zhuǎn)化為實(shí)物資產(chǎn)。所以，當(dāng)考慮了這種虛擬資產(chǎn)后，“廣義財(cái)富差距”顯示的中國貧富差距會(huì)比政府公布的中國貧富差距更大。

五、“廣義財(cái)富”視角下的財(cái)富差距的變化

“廣義財(cái)富差距”是基于廣義虛擬產(chǎn)業(yè)和實(shí)體產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值來測算的。廣義虛擬產(chǎn)業(yè)這里的統(tǒng)計(jì)范疇包括住宿和餐飲業(yè)、信息傳輸業(yè)、計(jì)算機(jī)服務(wù)和軟件業(yè)、租賃和商務(wù)服務(wù)業(yè)、科學(xué)研究業(yè)、技術(shù)服務(wù)和地質(zhì)勘查業(yè)、水利業(yè)、環(huán)境和公共設(shè)施管理業(yè)、教育業(yè)、居民服務(wù)和其他服務(wù)業(yè)、衛(wèi)生、社會(huì)保障和社會(huì)福利業(yè)、文化業(yè)、體育和娛樂業(yè)、公共管理和社會(huì)組織、批發(fā)和零售業(yè)以及金融業(yè)等等。實(shí)體產(chǎn)業(yè)就是除了這些廣義虛擬產(chǎn)業(yè)之外的其他產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在很大程度上可以代表財(cái)富的差距。

傳統(tǒng)的財(cái)富差距測算可以使用舊有的行業(yè)分類方法。傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)制度是建立在實(shí)物財(cái)富差距基礎(chǔ)上的，也就是建立在傳統(tǒng)財(cái)富差距基礎(chǔ)上的。不對(duì)現(xiàn)有的行業(yè)統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行再分類，那么統(tǒng)計(jì)出的居民收入差距也是傳統(tǒng)的財(cái)富差距。只有按照“廣義財(cái)富差距”的定義對(duì)就有的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行再分類，那么統(tǒng)計(jì)出的居民收入差距才會(huì)是“廣義財(cái)富差距”。受限于數(shù)據(jù)的來源，這里可以模擬地畫出“廣義財(cái)富差距”的變化和傳統(tǒng)財(cái)富差距的變化，用于分析兩者差距之間的聯(lián)系和區(qū)別。

從圖2可以看出，加入了“廣義虛擬財(cái)富”的傳統(tǒng)財(cái)富差距就是“廣義財(cái)富差距”?！皬V義財(cái)富差距”比傳統(tǒng)的財(cái)富差距波動(dòng)更大，這符合之前的論斷。廣義虛擬財(cái)富具有顯著的馬太效應(yīng)，也就是說廣義虛擬財(cái)富豐富的人很有可能帶來更多的財(cái)富，而廣義虛擬財(cái)富匱乏的人則很難享受它帶來的財(cái)富，這會(huì)使得兩者間的收入差距更大。這里也不可否認(rèn)，一些傳統(tǒng)意義上的貧困人口會(huì)因?yàn)椤皬V義虛擬財(cái)富”的納入而變得富有，不再貧困。這并不是測算的失靈，反而是測算準(zhǔn)確的表現(xiàn)。這可以提示那些人重視自己所擁有的“廣義虛擬財(cái)富”，挖掘自己的虛擬價(jià)值，充分地轉(zhuǎn)化成實(shí)物財(cái)富，使得當(dāng)?shù)氐貐^(qū)人民脫離貧困。虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，不可分離[11]。

六、結(jié)論與啟示

傳統(tǒng)的財(cái)富差距很難準(zhǔn)確表現(xiàn)中國當(dāng)下居民財(cái)富差距的。這里基于廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的視角，提出了“廣義財(cái)富差距”的觀點(diǎn)，將中國的產(chǎn)業(yè)分為廣義虛擬產(chǎn)業(yè)和實(shí)體產(chǎn)業(yè)，研究兩者之間的收入差距。實(shí)證結(jié)果表明：“廣義財(cái)富差距”和傳統(tǒng)的財(cái)富差距變化趨勢是一樣的，具有很強(qiáng)的穩(wěn)健性。可是，“廣義財(cái)富差距”比傳統(tǒng)的財(cái)富差距更大一些。這說明中國的現(xiàn)有統(tǒng)計(jì)制度下的城鄉(xiāng)收入差距存在低估，政府應(yīng)該加大資金投入來緩解中國的社會(huì)矛盾。廣義財(cái)富差距”比傳統(tǒng)的財(cái)富差距更能揭示中國的社會(huì)矛盾，反映中國的實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題，這有利于政府進(jìn)行決策，緩解中國社會(huì)的矛盾?；谏鲜鼋Y(jié)論，這里提出以下四條政策啟示。

第一，重視福利制度建設(shè)，縮小居民的財(cái)富差距。傳統(tǒng)的財(cái)富差距沒有考慮福利制度差異，而“廣義財(cái)富差距”考慮了這個(gè)差異[12]，發(fā)現(xiàn)了中國實(shí)際的財(cái)富差距會(huì)更大。中國收入分配制度需要進(jìn)一步的改革，而福利制度正式收入分配制度中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。兩者的密切配合可以促成巨大的生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第二，重視稅收調(diào)節(jié)，征收遺產(chǎn)稅和房產(chǎn)稅。稅收調(diào)節(jié)是調(diào)節(jié)財(cái)富差距的重要手段之一。開征遺產(chǎn)稅和房產(chǎn)稅可以有效地阻斷代際之間的不公平[13]，減小中國的居民財(cái)富差距，尤其是對(duì)虛擬財(cái)富差距的阻斷有著更為顯著的成效。

第三，有利于財(cái)富觀轉(zhuǎn)變。許多地區(qū)實(shí)物財(cái)富很少，但是虛擬財(cái)富很多。重視虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以有效地縮小中國的居民財(cái)富差距[14]。這可以打破中國傳統(tǒng)的財(cái)富觀點(diǎn)，讓更多的人接受新的思想。新的思想可以刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得經(jīng)濟(jì)長足的進(jìn)步，這是有利于中國社會(huì)和諧穩(wěn)定的。

第四，引導(dǎo)虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展可以有效地減少中國居民的財(cái)富差距，而兩者的背離發(fā)展，會(huì)擴(kuò)大中國的居民收入差距。兩者的和諧發(fā)展是中國社會(huì)和諧發(fā)展的重要前提[15]。該概念的引入，使得收入差距和貧困差距的內(nèi)涵和外延更加合理，財(cái)富觀和價(jià)值觀更加有利于和諧社會(huì)發(fā)展。

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