劉丹凌 傅夢婷

【摘要】? 以互聯(lián)網(wǎng)，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為代表的媒體技術(shù)發(fā)展吹響了新傳播革命的號角，其標(biāo)示性特征不僅表現(xiàn)于信息容量的擴(kuò)張、信息表現(xiàn)形式的多元、信息傳播路徑的豐富，亦表現(xiàn)在信息生產(chǎn)方式、接收方式和傳播交往關(guān)系的變遷。這種革命性的傳播變遷觸發(fā)了有聲書的異軍突起，形成了有聲書平臺化、場景化、多元化和社交化的發(fā)展新模態(tài)。

【關(guān)? 鍵? 詞】新傳播革命;有聲書;平臺化;場景化;多元化;社交化

【作者單位】劉丹凌，西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院;傅夢婷，西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】重慶市社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“新傳播革命語境下的媒介焦慮研究”（2017YBCB058）的階段性成果;重慶市研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（YJG173065）的階段性成果。

【中圖分類號】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.24.003

有聲書是將訴諸閱讀的語言文字材料轉(zhuǎn)化為訴諸聞聽的聲音材料的一種特殊讀物。按照美國音頻出版商協(xié)會的解釋，有聲書指“其中包含不低于51%的文字內(nèi)容，復(fù)制和包裝成盒裝磁帶、高度光盤或單純數(shù)字文件等形式進(jìn)行銷售的錄音產(chǎn)品”[1]。有聲書的發(fā)展與錄音技術(shù)和音頻載體的進(jìn)步密切相關(guān)[2]。留聲機(jī)的發(fā)明催生了最早的有聲書設(shè)想，唱片、磁帶、CD和光盤則作為承載聲音的重要介質(zhì)推動(dòng)了有聲書的演進(jìn)。但是，在很長一段歷史時(shí)間內(nèi)，有聲書仍是文字書刊的補(bǔ)充，旨在為盲人、兒童和低識字率群體等特殊人群提供服務(wù)，其經(jīng)營理念、呈現(xiàn)形態(tài)、市場規(guī)模和影響范圍并沒有躍遷式的變化。以互聯(lián)網(wǎng)，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為代表的媒體技術(shù)發(fā)展吹響了新傳播革命的號角，其標(biāo)示性特征不僅表現(xiàn)在信息容量的擴(kuò)張、信息表現(xiàn)形式的多元、信息傳播路徑的豐富，亦表現(xiàn)在信息生產(chǎn)方式、接收方式和傳播交往關(guān)系的變遷。這種革命性的傳播變遷觸發(fā)了有聲書的異軍突起，使有聲書迅速成為繼紙質(zhì)書、電子書之后的第三種出版力量，并形成了有聲書平臺化、場景化、多元化和社交化的發(fā)展新模態(tài)。

一、平臺化模態(tài)：基于云技術(shù)的有聲出版流程再造

數(shù)字技術(shù)、云技術(shù)的發(fā)展極大地改變了信息存儲、傳輸和接收的方式，形成了新型的內(nèi)容聚合平臺。在這樣的云平臺上，有聲書的內(nèi)容提供者、出版者、發(fā)行者和用戶等相關(guān)群體都可以獲取相應(yīng)的服務(wù)，這為有聲書的發(fā)展確立了平臺化的新方向。

第一，借助云平臺，有聲書得以擺脫傳統(tǒng)唱片、盒式磁帶、CD和光盤等載體的束縛，超越MP3、MP4和Pad等存儲介質(zhì)的限制。這極大地突破了有聲書的體量桎梏，推動(dòng)了有聲書的品種多元化、內(nèi)容豐富化。截至2018年1月，美國Audible平臺出售的有聲書達(dá)396648冊，內(nèi)容涉及懸疑驚悚類、自我提升類和浪漫傳奇類等;語言種類包括英語、西班牙語、德語和法語等[3]。在我國的喜馬拉雅開放平臺上，有聲書涵蓋了文學(xué)、歷史、社科和教育等多種類型，從原文誦讀到說書、講書，從錄播到直播，從專業(yè)內(nèi)容到用戶自創(chuàng)……每日大約有10萬條聲音信息上傳、更新，極大地拓展了有聲書的規(guī)模。

第二，借助云平臺，有聲書實(shí)現(xiàn)了虛擬的分類排列，通過關(guān)鍵詞搜索、熱詞搜索、語音搜索和搜索聯(lián)想等基于云計(jì)算的智能搜索功能，“用戶可以按照自身需求鏈接云端，選擇對這一資源、知識、信息、數(shù)據(jù)的使用”[4]。這極大方便了受眾的訪問、下載和分享，使得有聲書的獲取、傳播和消費(fèi)變得更加便捷。

第三，借助云平臺，有聲書突破了傳統(tǒng)的封閉形態(tài)，代之以一種開放的形態(tài)。具體來說，傳統(tǒng)的有聲書存儲于一定的聲音介質(zhì)，依賴于特定的播放工具實(shí)現(xiàn)閱聽，同一資源與用戶之間是一對一的關(guān)系，其接收相對封閉化、個(gè)體化;而云平臺中的有聲書以超鏈接的方式存儲于各種界面，同一資源可以被不同的用戶同時(shí)訪問、下載和分享，具有開放性，拓展了有聲書的服務(wù)范圍，并提升了使用效率。

第四，借助云平臺，有聲書突破了單一的聲音表現(xiàn)形式，能夠集文、圖、聲、像和互動(dòng)于一體，打造一種立體的、多維的產(chǎn)品形態(tài)，甚至超越有聲書本身，成為新型的聲音平臺，集閱讀、資訊、娛樂、社交和商業(yè)等服務(wù)于一體。

第五，借助云平臺，有聲書創(chuàng)造了版權(quán)獲取、作品朗讀、音頻制作、銷售推廣、受眾閱聽和互動(dòng)反饋等全流程的生產(chǎn)和傳播共生體系，挖掘了新型的出版發(fā)行空間。

總之，平臺化已經(jīng)成為有聲書發(fā)展的重要方向，部分有聲書平臺甚至呈現(xiàn)與電商等其他平臺有機(jī)整合的趨勢，開啟了新傳播革命語境下數(shù)字出版流程再造的新探索。

二、場景化模態(tài)：基于移動(dòng)通信技術(shù)的伴隨性閱讀

“移動(dòng)通信技術(shù)的出現(xiàn)，使得從任何地點(diǎn)到具備相應(yīng)通信基礎(chǔ)設(shè)施的任何地點(diǎn)的多元化通信方式得以實(shí)現(xiàn)……”[5]事實(shí)上，隨著移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展以及智能手機(jī)、Pad和可穿戴設(shè)備等移動(dòng)終端的普及，移動(dòng)屏逐漸取代電腦屏成為重要的信息入口。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2018年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.02億，其中，手機(jī)網(wǎng)民達(dá)到7.88億，占網(wǎng)民總數(shù)的98.3%。這種從大屏幕向小屏幕的轉(zhuǎn)移亦投射在閱讀領(lǐng)域。據(jù)《2018年中國移動(dòng)閱讀白皮書》顯示，2017年，中國移動(dòng)閱讀市場規(guī)模穩(wěn)步上升，達(dá)到132.2億，同比增長32.1%;中國移動(dòng)閱讀行業(yè)用戶規(guī)模達(dá)到3.4億，同比增長13.2%[6]。移動(dòng)化閱聽也成為有聲書發(fā)展的新常態(tài)。目前，國內(nèi)重要的有聲書平臺，諸如喜馬拉雅FM 、蜻蜓FM、考拉FM、荔枝FM、聽聽Radio、企鵝FM、豆瓣FM、懶人聽書和氧氣聽書等都設(shè)有電腦版和APP版，阿基米德FM、聽聽Radio等甚至只有APP版。

一方面，搭乘智能移動(dòng)終端的有聲書APP、有聲書微信公眾號等，使得在線閱聽可以隨時(shí)隨地實(shí)現(xiàn)空間切換，其伴隨性得到最大程度開發(fā)和利用。用戶的運(yùn)動(dòng)、乘車和入睡前等碎片化時(shí)間都被有效地轉(zhuǎn)化為可供閱聽的時(shí)間，這實(shí)際上增強(qiáng)了用戶的操控能力[7]。按照保羅·萊文森的說法，有聲書一旦被存儲在網(wǎng)上、云端，那么，它在任何時(shí)間、地點(diǎn)都可以被用戶使用，突破了空間和時(shí)間條件的限制，以及播放器的容量桎梏，尤其為直播類、表演類產(chǎn)品開拓了新的閱聽時(shí)空場所。

另一方面，這種伴隨性也推動(dòng)了有聲書的場景化發(fā)展。在《即將到來的場景時(shí)代》一書中，羅伯特·思考伯和謝爾·伊斯雷爾指出，移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器和定位系統(tǒng)構(gòu)成了“場景五力”[8]，因?yàn)樗鼈兗せ盍擞脩魧鼍暗纳疃刃枨蟆鴥?nèi)學(xué)者彭蘭將場景視作移動(dòng)媒體時(shí)代的新要素，并認(rèn)為場景一詞“同時(shí)涵蓋基于空間和基于行為與心理的環(huán)境氛圍”[9]。也就是說，在新的技術(shù)條件下，用戶不僅對傳播的內(nèi)容、形式和互動(dòng)設(shè)計(jì)有所期待，亦對傳播的場景，即所處時(shí)間、空間、行為狀態(tài)和心理狀態(tài)等的適切性有所訴求。

有聲書的伴隨性解放了人的眼睛和雙手，使得閱聽可以在更多的場景中實(shí)現(xiàn)，圍繞場景的開發(fā)遂成為繼內(nèi)容、形式和互動(dòng)之外的又一重要探索目標(biāo)。事實(shí)上，許多有聲書平臺已經(jīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一新的發(fā)展契機(jī)，率先展開了場景建設(shè)。比如，喜馬拉雅FM創(chuàng)建了“清晨朗讀會”“深夜小茶館”“3歲寶寶睡前故事”“睡前聽”等場景，阿基米德FM設(shè)有“逛街”“清清下午茶”“飯點(diǎn)說吃”“悄悄話”“午間書場”等場景，根據(jù)空間與環(huán)境、用戶實(shí)時(shí)狀態(tài)、用戶生活慣性和社交氛圍[9]等場景要素進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和包裝，適配不同的內(nèi)容、風(fēng)格、時(shí)長、朗讀者/講述者、語速和情感表達(dá)方式等，彰顯了產(chǎn)品的精準(zhǔn)性、人性化特點(diǎn)。

三、多元化模態(tài)：基于融合技術(shù)的跨域發(fā)展

在新傳播革命語境下，媒介融合的影響從技術(shù)層面擴(kuò)展到更為廣闊的產(chǎn)業(yè)、文化和社會變遷領(lǐng)域。正如亨利·詹金斯所言，融合“所涉及的一些共同理念包括橫跨多種媒體平臺的內(nèi)容交流、多種媒體產(chǎn)業(yè)之間的密切合作、尋求新舊媒體縫隙間的媒體融資新框架以及那些四處尋求各種娛樂體驗(yàn)的媒體受眾的遷移行為等。更寬泛地講，融合是指多樣化的媒體系統(tǒng)共存，媒體內(nèi)容橫跨這些媒體系統(tǒng)順暢地傳播流動(dòng)。在這里，融合被理解為一種不同媒體系統(tǒng)之間正在進(jìn)行的過程或是一系列交匯的發(fā)生，它不是一種固定的聯(lián)系”[10]。有聲書的發(fā)展在這種融合的架構(gòu)中進(jìn)一步走向多元化、跨域化。

首先，在融合技術(shù)支持下，有聲書呈現(xiàn)線上線下結(jié)合的多元發(fā)展態(tài)勢。一方面，線上的有聲書（包括音頻網(wǎng)站、APP、有聲書數(shù)字圖書館和微信公眾號等）與線下紙質(zhì)書聯(lián)動(dòng)，互為引流、宣傳的途徑。比如，廣受歡迎的聽書平臺“樊登讀書會”就驅(qū)動(dòng)用戶從線上聽書到線下買書的行為，“羅輯思維”“凱叔講故事”等微信公眾號也架設(shè)了線上有聲書和線下紙質(zhì)書的橋梁。與此相應(yīng)，一些紙質(zhì)書會通過二維碼附贈有聲書，挖掘潛在用戶，打造閱看、聞聽融合的服務(wù)。另一方面，傳統(tǒng)出版社也積極搭建自身的有聲書平臺，謀求線上線下融合發(fā)展。比如，山東教育出版社依托優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)內(nèi)容資源，開發(fā)了“小荷聽書”微信服務(wù)號，設(shè)置了包括“文學(xué)佳作”“傳統(tǒng)文化”“名家講壇”“學(xué)生必讀”“唐詩宋詞”“家庭教育”“幼兒蒙學(xué)”等豐富的內(nèi)容板塊，深受中小學(xué)生和家長的喜愛。中信出版集團(tuán)打造了“中信書院”APP，精選歷年出版的經(jīng)典書籍并創(chuàng)制有聲書產(chǎn)品，受到讀者好評。

其次，在融合技術(shù)的支持下，有聲書的生產(chǎn)主體日趨多元化，涌現(xiàn)了“PGC+UGC+PUGC”的內(nèi)容生產(chǎn)模式。PGC模式指專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)有聲書內(nèi)容選擇的經(jīng)典性、聲音表達(dá)的專業(yè)性，多由有聲書平臺、專業(yè)出版機(jī)構(gòu)和專業(yè)朗讀者等開發(fā);UGC模式指用戶生產(chǎn)內(nèi)容，是用戶借助各種開放平臺開展的自主內(nèi)容選擇、作品錄制和上載傳播;PUGC指專業(yè)生產(chǎn)者與用戶聯(lián)合的內(nèi)容生產(chǎn)模式，對接了專業(yè)性標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)性化需求之間的裂隙。在這樣的生產(chǎn)格局中，有聲書的內(nèi)容更加豐富，既有符合傳統(tǒng)趣味的經(jīng)典作品，也有契合市場長尾的個(gè)性化內(nèi)容，為用戶提供了表演的舞臺，增加了用戶黏度。

第三，在融合技術(shù)的支持下，有聲書的形態(tài)日趨多元化。朗讀、說書、講書、評書、釋書、分角色配音和直播等多樣化的形態(tài)滿足了不同受眾的閱聽偏好和習(xí)慣。以喜馬拉雅FM為例，其有字正腔圓、情感飽滿的經(jīng)典名著朗讀，有鮮活生動(dòng)、極具表演性的分角色配音，有“曉松說”“每天聽見吳曉波”“劉慈欣的思想實(shí)驗(yàn)室”等內(nèi)容大V說書，還有可與主播實(shí)時(shí)互動(dòng)的在線直播。

第四，在融合技術(shù)的支持下，有聲書行業(yè)開啟了跨界發(fā)展的探索，產(chǎn)業(yè)鏈條延伸至其他行業(yè)。喜馬拉雅FM、蜻蜓FM和考拉FM等有聲書平臺都紛紛與汽車廠家和手機(jī)品牌合作，以獲得預(yù)裝軟件的權(quán)利;酷酷聽書還開發(fā)授權(quán)早教機(jī)、故事機(jī)和數(shù)字書下載等業(yè)務(wù);喜馬拉雅FM自主研發(fā)車載設(shè)備隨車聽及兒童智能音響等硬件設(shè)備。此外，電信運(yùn)營商、第三方支付企業(yè)、硬件廠商和廣告商也紛紛加入有聲書的產(chǎn)業(yè)鏈中[11]。

在融合技術(shù)的推動(dòng)下，有聲書行業(yè)正在突破各種界限，走向多元化、多層級的跨域道路，展現(xiàn)了廣闊的發(fā)展前景。

四、社交化模態(tài)：基于互動(dòng)技術(shù)的閱聽交往體驗(yàn)

互動(dòng)技術(shù)催生了新媒體的社交基因，這種基因已經(jīng)蔓延至大多數(shù)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品及平臺。有聲書的社交化發(fā)展模態(tài)也表現(xiàn)得越發(fā)突出，“這種以讀者為核心，強(qiáng)調(diào)分享、互動(dòng)、傳播和社交的全新閱讀模式，我們稱之為‘社會化閱讀，它是相對于傳統(tǒng)的以書為核心，以內(nèi)容為主的閱讀模式提出的，它更注重人，注重閱讀的社交（關(guān)系），倡導(dǎo)UGC（用戶生成內(nèi)容）共同傳播和共同贏利，在多方位的互動(dòng)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)閱讀價(jià)值的無限放大”[12]。

目前，有聲書的社交性主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。一是大多數(shù)有聲書產(chǎn)品都具有一鍵分享的功能，有聲書因而也成為親友之間互通有無、聯(lián)絡(luò)感情和推介資源的一種方式;二是對部分用戶來說，聽書分享也是自我身份、社交形象和人格魅力的符碼和表征，可以直接或間接地透露背景、閱讀偏好、審美趣味、生活動(dòng)態(tài)和交往取向等，代表一種社交資源和資本。三是在直播作品、微信公眾帳號中，主播與用戶（粉絲）、用戶與用戶構(gòu)成了一種動(dòng)態(tài)的交流時(shí)空，聽書行為演變?yōu)榧c(diǎn)贊、聊天、打賞和競賽等于一體的娛樂休閑活動(dòng)，甚至促發(fā)了新型興趣群體、興趣社區(qū)的建構(gòu);四是大量有聲書產(chǎn)品借助各種渠道和平臺開放了留言、評論等板塊，用戶可就有聲書的內(nèi)容、表達(dá)等相關(guān)話題進(jìn)行交流和溝通，形成閱聽反饋和延伸空間。

有聲書的社交化發(fā)展有兩個(gè)重要影響。一是這種社交化推動(dòng)了現(xiàn)代閱讀形態(tài)的轉(zhuǎn)向，傳統(tǒng)閱讀更多是一種沉浸式的私人閱讀行為，強(qiáng)調(diào)的是知識的獲取、智識的養(yǎng)成和審美的體驗(yàn)等，是讀者與文本之間的交流互動(dòng)和意義建構(gòu)。那種私人化的閱讀要求脫離公共交往狀態(tài)的自我沉思，沉浸在閱讀中建構(gòu)“想象的世界”，屬于波茲曼所描摹的“闡釋年代”[13]。而有聲書的發(fā)展打破了傳統(tǒng)閱讀的私人性、封閉性和沉浸性，將閱聽變成一種可以公開或半公開的社交行為，承載了身份建構(gòu)、人脈拓展、情感溝通和資源交換等新的功能。二是有聲書的社交化提升了有聲書的商業(yè)價(jià)值。一方面，借助用戶在各種論壇、貼吧、討論區(qū)、社區(qū)、微博和微信朋友圈等社交圈層的推送和分享，有聲書的傳播范圍、傳播渠道和傳播情境得以拓展;另一方面，依托社交媒體的垂直式傳播、病毒式傳播，比如，邀請好友聽書，聽書打卡競比活動(dòng)等，有聲書用戶的數(shù)量不斷擴(kuò)大，用戶忠誠度得到提升。

五、結(jié)語

在新傳播革命的驅(qū)動(dòng)下，有聲書呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，無論是北美、歐洲還是中國，有聲書的市場占有率、用戶群體都在不斷攀升，而用戶年輕化、用戶黏性增強(qiáng)、部分不閱讀群體轉(zhuǎn)化為閱聽群體等新趨向也進(jìn)一步表明了有聲書的美好前景[14]。毫無疑問，有聲書已然超越了傳統(tǒng)的有聲版圖書范疇，朝著平臺化、場景化、多元化和社交化的“2.0”時(shí)代快速演進(jìn)。這種迭代的背后是與新媒體技術(shù)發(fā)展的接洽，與用戶快速變化的需求相匹配，更是新型社會文化轉(zhuǎn)型的直接表現(xiàn)，宣告了一種新的知識生產(chǎn)、傳播、接收和影響形態(tài)的到來。

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