○ 劉 金， 曹康康， 黃志斌

(1.安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 安徽 合肥 230601； 2.合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 安徽 合肥 230601)

黨的十九大報(bào)告指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！薄?〕恰如是，綠色發(fā)展是人與自然日趨和諧，綠色資產(chǎn)不斷增殖，人的綠色福利不斷提升的過(guò)程〔2〕，它不僅集中表達(dá)了人民對(duì)美好生活的綠色新期待，而且更重要的是可以滿足人民對(duì)美好生活的綠色新需要。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)綠色發(fā)展的相關(guān)論述相對(duì)較多，但系統(tǒng)地、專(zhuān)門(mén)地將綠色發(fā)展的系統(tǒng)特征、價(jià)值取向以及實(shí)踐路徑予以貫通的闡述則比較罕見(jiàn)。本文意即闡明綠色發(fā)展的系統(tǒng)特征、價(jià)值取向、實(shí)踐路徑，并一以貫之，層層展開(kāi)，綜合回答什么是綠色發(fā)展，主體應(yīng)當(dāng)遵守哪些基本價(jià)值規(guī)范，實(shí)踐過(guò)程中具體怎么實(shí)施這三個(gè)基本問(wèn)題，冀以闊深綠色發(fā)展的基本理論研究，明晰綠色發(fā)展的具體實(shí)踐理路。

一、系統(tǒng)特征：有機(jī)整體性、立體協(xié)調(diào)性、代際持續(xù)性

“系統(tǒng)特征”揭示的是綠色發(fā)展之“本質(zhì)蘊(yùn)含”，即回答“是什么”(to be)的理論認(rèn)知問(wèn)題。綠色是自然生態(tài)有序發(fā)展的天然主色調(diào)，綠色生態(tài)還是社會(huì)生產(chǎn)永續(xù)發(fā)展和人類(lèi)生活健康發(fā)展的必要條件。那么，“綠色”要義是什么呢？“蓬勃的生機(jī)、旺盛的活力、綿延的生命——節(jié)約、回用、循環(huán)——生生、協(xié)變、臻善”構(gòu)成了關(guān)于“綠色”從感性直觀到知性分析再到理性綜合的辯證認(rèn)識(shí)進(jìn)路，其中蓬勃的生機(jī)、旺盛的活力、綿延的生命屬于對(duì)綠色之生動(dòng)表象的認(rèn)識(shí)，節(jié)約、回用、循環(huán)屬于對(duì)綠色之基本規(guī)定的反映，生生、協(xié)變、臻善則屬于對(duì)綠色之辯證本性的把握〔3〕。綠色發(fā)展不僅是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展“范式”的突破與變革，更是對(duì)當(dāng)代發(fā)展方式的綠色詮釋與闊深，要求發(fā)展具有“綠色”之生機(jī)、活力、生命的生動(dòng)表象，遵循“綠色”之節(jié)約、回用、循環(huán)的基本規(guī)定，切合“綠色”之生生、協(xié)變、臻善的辯證本性。然而，我們知道“系統(tǒng)”是事物的普遍存在且不斷運(yùn)行的方式，世間事物大體可以分別歸屬于自然界、人類(lèi)社會(huì)、思維世界，亦即劃分為自然系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、思維系統(tǒng)。綠色發(fā)展實(shí)質(zhì)就是要賦予系統(tǒng)“綠色”特質(zhì)的發(fā)展，使系統(tǒng)呈現(xiàn)有機(jī)整體性、立體協(xié)調(diào)性以及代際持續(xù)性特征，分別在結(jié)構(gòu)、空間、時(shí)間等方面彰顯系統(tǒng)的綠色演進(jìn)。

首先，從結(jié)構(gòu)上看，綠色發(fā)展是系統(tǒng)有機(jī)整體性的提升。大約經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的演化，宇宙自然不斷從無(wú)序到有序、從低序到高序，才逐漸展現(xiàn)出自然界的有機(jī)整體性，形成了要素活力旺盛、彼此循環(huán)關(guān)聯(lián)、整體生生不已的自然生態(tài)系統(tǒng)，成為了人類(lèi)產(chǎn)生、生存、發(fā)展的物質(zhì)源泉以及人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、運(yùn)行的物質(zhì)載體。就此而言，霧霾的頻發(fā)、水土的污染以及生態(tài)的失衡等當(dāng)代諸多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的凸顯實(shí)即自然生態(tài)系統(tǒng)有機(jī)整體性的肢解或破壞，因此，“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”〔4〕。這就決定了綠色發(fā)展必須在且應(yīng)當(dāng)在自然生態(tài)系統(tǒng)要素活力、循環(huán)關(guān)聯(lián)、整體結(jié)構(gòu)的維護(hù)與改善上著力，通過(guò)推進(jìn)實(shí)施生態(tài)修復(fù)與保護(hù)工程，來(lái)彌合遭到肢解的自然有機(jī)整體性，從而達(dá)到維系尚存的自然有機(jī)整體性的目的。進(jìn)而言之，人的生存與發(fā)展不僅離不開(kāi)自然生態(tài)系統(tǒng)，而且需要生產(chǎn)與創(chuàng)造人工系統(tǒng)，現(xiàn)實(shí)中自然生態(tài)系統(tǒng)與人工系統(tǒng)交相嵌合，共同構(gòu)成了人類(lèi)生存與發(fā)展的環(huán)境條件。這就決定了綠色發(fā)展還必須在人工生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)和創(chuàng)造上進(jìn)行著力，通過(guò)社會(huì)的以及人的綠色思維向自然生態(tài)系統(tǒng)的對(duì)象化介入與整合，增殖生態(tài)環(huán)境資產(chǎn)，創(chuàng)新創(chuàng)造綠色發(fā)展成果，從而豐富生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)整體性。最后，綠色發(fā)展對(duì)系統(tǒng)有機(jī)整體性的提升更重要的是人工系統(tǒng)有機(jī)整體性的提升及其與自然生態(tài)系統(tǒng)的璧合，其關(guān)鍵在于通過(guò)綠色科技手段的創(chuàng)新、運(yùn)用、推廣，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)在物質(zhì)變換上的良性循環(huán)以及社會(huì)生活在交換消費(fèi)上良性循環(huán)，并使這種循環(huán)納入自然生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)之中，從而形成社會(huì)生產(chǎn)循環(huán)、生活消費(fèi)循環(huán)與自然生態(tài)循環(huán)相耦合的超循環(huán)體系，彰顯人賴(lài)以生存與發(fā)展的環(huán)境系統(tǒng)的有機(jī)整體性。

第二，從空間上看，綠色發(fā)展是系統(tǒng)立體協(xié)調(diào)性的提升。人賴(lài)以生存與發(fā)展的環(huán)境系統(tǒng)，空間上是生態(tài)空間、生產(chǎn)空間、生活空間的復(fù)合體，三者內(nèi)部和相互之間通過(guò)物質(zhì)、能量、信息的交換而相互作用、彼此制衡，其中某一要素和某一環(huán)節(jié)的失調(diào)、失衡都可能產(chǎn)生系列連鎖反應(yīng)，窒礙系統(tǒng)整體的生機(jī)，惡化人生存與發(fā)展的環(huán)境，損壞人與自然的關(guān)系。這就決定了環(huán)境系統(tǒng)空間上的立體協(xié)調(diào)性是綠色發(fā)展的又一本質(zhì)特征。首先，綠色發(fā)展既要在生產(chǎn)空間展開(kāi)也要在生活空間展開(kāi)，既涉及城市、企業(yè)、單位、居家諸要素也涉及鄉(xiāng)村和交通等方面，而且生態(tài)循環(huán)及人為廢棄物排放的形態(tài)多樣、渠道各異，這些都需要我們統(tǒng)籌生產(chǎn)環(huán)節(jié)和生活環(huán)節(jié)資源的節(jié)約以及循環(huán)利用，兼治頭上煙囪廢氣和腳下汽車(chē)尾氣的排放，消解大地、水體、大氣的立體污染鏈條，解決生態(tài)的系統(tǒng)性破壞的問(wèn)題，最終達(dá)到通過(guò)生產(chǎn)空間、生活空間的優(yōu)化美化，實(shí)現(xiàn)生態(tài)空間的優(yōu)化美化。其次，綠色發(fā)展在本質(zhì)上都是促使人的生產(chǎn)生活貼近綠色生態(tài)的辯證本性，這就需要我們統(tǒng)籌山水林田湖草生命共同體的系統(tǒng)治理，優(yōu)化各類(lèi)自然資源及其與人口之間的比例與空間的關(guān)系，解決頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳、顧此失彼的問(wèn)題，彰顯“綠水青山”的生態(tài)活力、區(qū)域特色和立體協(xié)調(diào)。最后，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出不平衡態(tài)勢(shì)，東、中、西部地區(qū)形成了從高到低的發(fā)展階梯，這就致使綠色發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件也呈現(xiàn)不同梯次的交叉疊合，因此需要我們準(zhǔn)確判斷不同區(qū)域的發(fā)展階段和水平特別是人民群眾最關(guān)心的切身利益，因地制宜的謀劃區(qū)域綠色發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)、貧困地區(qū)實(shí)行特色發(fā)展、生態(tài)脫貧，在發(fā)達(dá)地區(qū)著力綠色技術(shù)創(chuàng)新及其向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，建立城鄉(xiāng)循環(huán)鏈接的綠色經(jīng)濟(jì)體系，同時(shí)支援落后貧困地區(qū)綠色發(fā)展，還要杜絕“污染轉(zhuǎn)嫁”，促進(jìn)不同區(qū)域之間綠色發(fā)展的協(xié)調(diào)。

第三，從時(shí)間上看，綠色發(fā)展是系統(tǒng)代際持續(xù)性的提升。自然生態(tài)系統(tǒng)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)是一個(gè)不斷趨于自身的“好”的臻善過(guò)程，造就了其內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值相統(tǒng)一、當(dāng)下價(jià)值與潛在價(jià)值相統(tǒng)一的系統(tǒng)價(jià)值的增殖。生命體通過(guò)對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)性行為，護(hù)衛(wèi)著自身與同類(lèi)的存續(xù)，葆有著自己“種族”的生生不已。人作為萬(wàn)物之靈源于自然且高于自然，理所當(dāng)然要超越自然生態(tài)及其生命物種，自覺(jué)擯棄“斷子孫路、吃子孫飯”的發(fā)展模式而施行“修子孫路、留子孫飯”的可持續(xù)發(fā)展模式。此外，更重要的是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐指向于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)以及對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建作出貢獻(xiàn)，也需要我們持續(xù)改善人與自然的關(guān)系，筑牢代際持續(xù)發(fā)展的環(huán)境系統(tǒng)的基礎(chǔ)。就此而言，綠色發(fā)展是為了中華民族的世代永續(xù)及人類(lèi)的世代永續(xù)，這就決定了環(huán)境系統(tǒng)的代際持續(xù)性乃是綠色發(fā)展的題中要義。其核心在于：其一，通過(guò)提高資源利用率和廢棄物綜合利用率，保護(hù)和修復(fù)良好生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，破解當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境難題，葆有后代人持續(xù)生存和發(fā)展的物質(zhì)資料，“給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”〔5〕；其二，通過(guò)壯大綠色經(jīng)濟(jì)體和延長(zhǎng)綠色產(chǎn)業(yè)鏈，科學(xué)規(guī)劃和實(shí)施造林綠化工程以及“藍(lán)色海灣”工程等，創(chuàng)造、積累更多更加優(yōu)質(zhì)綠色發(fā)展成果，給子孫后代留下更多的綠色資產(chǎn)；其三，通過(guò)科技綠色發(fā)展模式的創(chuàng)新構(gòu)建，強(qiáng)化綠色科學(xué)技術(shù)的開(kāi)發(fā)、應(yīng)用以及推廣，提高綠色科技成果的產(chǎn)出比例以及覆蓋程度，給子孫后代留下更有價(jià)值的創(chuàng)造綠色資產(chǎn)、護(hù)衛(wèi)綠色家園的先進(jìn)科技手段。

二、價(jià)值取向：自然優(yōu)先、人民至上、和諧共生

“價(jià)值取向”揭示的是綠色發(fā)展之“應(yīng)然規(guī)范”，即回答“應(yīng)當(dāng)怎么樣”(ought to be)的價(jià)值引導(dǎo)問(wèn)題。從形式邏輯的角度看，“是什么”與“應(yīng)當(dāng)怎么樣”不存在推導(dǎo)關(guān)系，但從辯證邏輯的角度探究，兩者卻存在轉(zhuǎn)化聯(lián)系，綠色發(fā)展的系統(tǒng)特征對(duì)人的實(shí)踐方向提出了綠色要求，同樣也內(nèi)在地規(guī)定了綠色發(fā)展的價(jià)值取向。既然綠色發(fā)展欲求環(huán)境系統(tǒng)的有機(jī)整體性、立體協(xié)調(diào)性和代際持續(xù)性，那么人們?cè)诰G色發(fā)展實(shí)踐中就應(yīng)當(dāng)遵循自然優(yōu)先、人民至上、和諧共生的價(jià)值規(guī)范。于此，這三個(gè)規(guī)范就成為綠色發(fā)展理念在應(yīng)然意義上的具體展開(kāi)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“發(fā)展理念是發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)，是管全局、管根本、管方向、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)。”〔6〕“綠色發(fā)展理念”引領(lǐng)和貫穿于創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開(kāi)放、共享等其他發(fā)展理念之中，為我國(guó)當(dāng)前解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)的方向，集中反映了黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)暴露的問(wèn)題的理性反思和對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻洞察。自然優(yōu)先、人民至上、和諧共生作為內(nèi)含于綠色發(fā)展理念之中的應(yīng)然規(guī)范，分別從自然客體層面、人之類(lèi)主體層面以及主客體統(tǒng)一層面昭示了當(dāng)代中國(guó)綠色發(fā)展的價(jià)值取向。

自然優(yōu)先主要從自然客體層面體現(xiàn)綠色發(fā)展對(duì)自然的屬意。首先，綠色發(fā)展崇尚自然之存在優(yōu)先。正如馬克思所說(shuō)，人是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物，人本身“直接地是自然存在物”，“是自然界的一部分”〔7〕。自然界是人生存發(fā)展的物質(zhì)前提，自然界“是人的無(wú)機(jī)身體”，“人要靠自然界生活”〔8〕。因此，沒(méi)有自然界就沒(méi)有人類(lèi)存在，破壞自然界尤其是自然生態(tài)系統(tǒng)有機(jī)整體性就會(huì)破壞人類(lèi)更好地生存與發(fā)展。第二，綠色發(fā)展強(qiáng)調(diào)自然之規(guī)律優(yōu)先。中共十九大報(bào)告中明確指出：“人與自然是命運(yùn)共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類(lèi)只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路，人類(lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。”〔9〕自然作為人類(lèi)生存物質(zhì)基礎(chǔ)的優(yōu)先存在是潛在性存在，只有通過(guò)人的主觀能動(dòng)性，才使之成為現(xiàn)實(shí)性存在。但是，人的主觀能動(dòng)性是自然規(guī)律優(yōu)先的主觀能動(dòng)性，換言之，人主觀能動(dòng)性是受自然規(guī)律制約的能動(dòng)性，如若人類(lèi)奉行自然規(guī)律之優(yōu)先，將獲得自然的饋贈(zèng)；如若人類(lèi)凌駕于自然規(guī)律之上，則必遭自然的懲罰。第三，綠色發(fā)展追求自然之效益優(yōu)先。馬克思指出：“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造”〔10〕。自然界是生產(chǎn)的原料庫(kù)，人無(wú)法創(chuàng)造出“新物質(zhì)”，人只是有大腦的“搬運(yùn)工”而已，在原有“舊物質(zhì)”基礎(chǔ)上創(chuàng)造著現(xiàn)有的“新事物”。因此，經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、自然效益并不屬于同一序列，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)在邏輯上是包含與被包含關(guān)系，自然效益理應(yīng)優(yōu)先于其他效益。更何況伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的綠色化生態(tài)發(fā)展。

人民至上主要從人之類(lèi)主體層面凸顯綠色發(fā)展對(duì)民生福祉的追求。人民至上立場(chǎng)不僅是對(duì)古代“神本”理念的辯證否定，更是對(duì)近代“物本”理念的理性超越。滿足人民的生態(tài)需求既是綠色發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目的，同樣也是綠色發(fā)展的力量源泉。綠色發(fā)展對(duì)民生福祉的追求具體展現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：首先，以人民至上為價(jià)值取向的綠色發(fā)展是一項(xiàng)偉大的民生工程?！叭嗣窳?chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！薄?1〕人民對(duì)綠色美好生活的追求，人民對(duì)自然生態(tài)福祉的向往，是中國(guó)共產(chǎn)黨的不斷奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“老百姓過(guò)去‘盼溫飽’，現(xiàn)在‘盼環(huán)保’；過(guò)去‘求生存’，現(xiàn)在‘求生態(tài)’。”〔12〕“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福?！薄?3〕當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題成為民生之憂，群眾之困，而綠色發(fā)展正是解憂之良方，它致力于營(yíng)造青山常在、碧水長(zhǎng)流、空氣常新的生態(tài)環(huán)境，解決人民群眾最關(guān)心的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，從而真正的是在為人民解憂造福。第二，以人民至上為價(jià)值取向的綠色發(fā)展是對(duì)人民享有環(huán)境權(quán)的維護(hù)?！霸趦?yōu)良環(huán)境中生存是人的基本權(quán)利”〔14〕，生態(tài)環(huán)境惡化的最大傷害者是人民，直接損害的是人民的健康生活。因此，破壞生態(tài)環(huán)境就是對(duì)人民享有基本環(huán)境權(quán)的侵害。綠色發(fā)展之人民至上價(jià)值取向，就是要使人民“頭頂著藍(lán)天白云，在清潔的河道里暢快游泳，田地里盛產(chǎn)安全的瓜果蔬菜……”〔15〕，把清潔的生活環(huán)境和良好的生態(tài)環(huán)境看作人民的基本權(quán)利加以堅(jiān)定維護(hù)。第三，以人民至上為價(jià)值取向的綠色發(fā)展是謀求最普惠的民生福祉。良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，具有普遍性宜人作用。有機(jī)整體性、立體協(xié)調(diào)性的綠色發(fā)展可供全體人民共享；代際持續(xù)性的綠色發(fā)展可以廣泛惠及子孫后代。綠色發(fā)展以人民至上為價(jià)值取向，是綠色發(fā)展系統(tǒng)特征在應(yīng)然視角的意蘊(yùn)轉(zhuǎn)化，它要求我們要充分激發(fā)和匯集廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，統(tǒng)籌全國(guó)的綠色發(fā)展，致力于為人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)的產(chǎn)品、增殖更多的綠色資產(chǎn)，從而使人民享有最普惠的民生福祉。

和諧共生主要是在主客體統(tǒng)一的層面突出綠色發(fā)展對(duì)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的訴求。自從人與猿相揖別以及“猿腦”進(jìn)化成“人腦”之時(shí)，人類(lèi)就面臨著人與自然關(guān)系的問(wèn)題。當(dāng)前，人與自然的關(guān)系嚴(yán)重失和，需要我們轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，創(chuàng)新思維模式，通過(guò)綠色發(fā)展加以協(xié)調(diào)；另外，國(guó)際社會(huì)不斷關(guān)注生態(tài)環(huán)境的呼聲以及國(guó)內(nèi)人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，同樣要求我們壯大綠色經(jīng)濟(jì)、營(yíng)造綠色文化，致力人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)；此外，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、中國(guó)特色社會(huì)主義在處理人與自然關(guān)系問(wèn)題上的優(yōu)越性，給我國(guó)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)奠定了客觀基礎(chǔ)條件。而人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)的表征就是人與自然的和諧共生，這就決定著和諧共生也應(yīng)當(dāng)成為綠色發(fā)展的價(jià)值取向。但是對(duì)人與自然的和諧共生須從自然、人以及人與自然相璧合三個(gè)方面予以闡釋方能展現(xiàn)其內(nèi)在意蘊(yùn)。首先，從自然的角度看，上述“自然優(yōu)先”的價(jià)值取向至關(guān)重要，是人與自然和諧共生價(jià)值取向不可或缺的內(nèi)容。在廣義上，現(xiàn)實(shí)的自然乃是天然自然與人工自然交相鑲嵌的復(fù)合體，他們?cè)谕庠谛问缴铣蔀槿说膶徱晫?duì)象，在內(nèi)在聯(lián)系上存在物理、化學(xué)、生物的相互作用，在文化意蘊(yùn)上具有意義、氛圍的彼此影響，因此兩者外在形式、內(nèi)在作用、文化意蘊(yùn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一也就是人與自然和諧共生價(jià)值取向在自然層面的內(nèi)容。其次，從人的角度看，上述“人民至上”的價(jià)值取向可做進(jìn)一步拓展。綠色發(fā)展終極目的固然是為了人民，使人民群眾享有最公平、最普惠的生態(tài)福祉，同時(shí)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的主體力量。這就要求人民具有適應(yīng)綠色發(fā)展需要的知識(shí)水平、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和價(jià)值取向相統(tǒng)一的主體特質(zhì)，需要我們普及、深化綠色教育，促進(jìn)涵括綠色發(fā)展知識(shí)水平、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和價(jià)值取向的人的全面發(fā)展。最后，從人與自然相璧合的角度看，我們應(yīng)當(dāng)視人與自然為伙伴，自覺(jué)樹(shù)立“人與自然是命運(yùn)共同體”的思想，既要為自然立法又守自然之法，既要當(dāng)好自然的受益者又要當(dāng)好自然的守護(hù)人，在揚(yáng)棄人與自然之間物質(zhì)、能量、信息的斷裂的基礎(chǔ)上追求人與自然之間的互動(dòng)協(xié)同、循環(huán)相濟(jì)，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

三、實(shí)踐路徑：國(guó)土綠色規(guī)劃、社會(huì)綠色轉(zhuǎn)型、人格綠色美化

“實(shí)踐路徑”揭示的是綠色發(fā)展之“實(shí)然途徑”，即回答“怎樣做”的具體路徑問(wèn)題?！跋到y(tǒng)特征”從衡量標(biāo)準(zhǔn)上詮釋了綠色發(fā)展的生態(tài)要旨，“價(jià)值取向”從價(jià)值準(zhǔn)則上揭示了綠色發(fā)展的生態(tài)指向，然而遵循切合綠色發(fā)展系統(tǒng)特征的價(jià)值取向，都必須也只有藉具體的實(shí)踐路徑加以實(shí)施方能獲得現(xiàn)實(shí)性。綠色發(fā)展不僅在于增殖自然綠色資產(chǎn)、提升人類(lèi)綠色福祉、和諧人與自然關(guān)系，更重要的是致力于“自然—社會(huì)—人”這個(gè)天然巨系統(tǒng)的和諧演化。因此，倘若將上述綠色發(fā)展的系統(tǒng)特征以及內(nèi)含的價(jià)值取向貫徹到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐路徑，則具體可以展開(kāi)為國(guó)土綠色規(guī)劃、社會(huì)綠色轉(zhuǎn)型、人格綠色美化三方面的實(shí)踐路徑。

國(guó)土綠色規(guī)劃所關(guān)涉的是綠色發(fā)展的自然路徑。國(guó)土是綠色發(fā)展的空間載體，是綠色成果的展示平臺(tái)，因此國(guó)土綠色規(guī)劃就是在實(shí)踐過(guò)程中綠色空間的拓展和綠色成果的增殖，其要點(diǎn)在于生態(tài)環(huán)境和人工產(chǎn)品的雙重增綠。這需要我們將綠色發(fā)展的系統(tǒng)特征規(guī)定、價(jià)值原則取向因地制宜地、恰到好處地落實(shí)到國(guó)土空間的統(tǒng)籌規(guī)劃、綜合利用以及合理開(kāi)發(fā)之中，從而暢通綠色發(fā)展的自然路徑。具體而言，一是要致力于生態(tài)系統(tǒng)的“自我恢復(fù)”與“人為修復(fù)”，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境增綠。生態(tài)系統(tǒng)具有緩沖和消解外界壓力的自我還原與修復(fù)的自組織功能，比如水體的凈化能力、森林的氧化作用以及空氣的吸附功能等等，對(duì)此我們所要做的是保護(hù)其“自我恢復(fù)”的自組織功能，重點(diǎn)是加大對(duì)濕地恢復(fù)和崩岸治理以及重要生態(tài)功能區(qū)生物多樣性保護(hù)力度。而面對(duì)我國(guó)森林覆蓋率仍低于世界平均水平的狀況，以及依靠生態(tài)系統(tǒng)自組織無(wú)法有效修復(fù)的部分，我們要“從利用資源所得到的經(jīng)濟(jì)收益中提取一部分資金，以物質(zhì)和能量的方式歸還生態(tài)系統(tǒng)，以維持生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)、能量，輸入、輸出的動(dòng)態(tài)平衡”〔16〕，加大生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)“人為修復(fù)”的力度。各地要根據(jù)國(guó)家造林綠化總體規(guī)劃，遵循藝術(shù)設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)規(guī)律，因地制宜地規(guī)劃、實(shí)施綠色工程項(xiàng)目，協(xié)調(diào)推進(jìn)城市與村鎮(zhèn)、山水田湖與廢棄礦區(qū)的綠化美化，不斷拓展綠色生態(tài)空間，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“自我恢復(fù)”與“人為修復(fù)”的整體耦合。二是致力于綠色產(chǎn)品、綠色設(shè)施、綠色生產(chǎn)資料的增殖，大幅提高人工綠色物品的覆蓋率和品質(zhì)，達(dá)到人工產(chǎn)品的增綠。高品質(zhì)的人工綠色物品因其高度切合“綠色”的特質(zhì)而能與生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)相濟(jì)、意蘊(yùn)相恰；高覆蓋率的人工綠色物品因其廣泛切合“綠色”的品質(zhì)而能與綠色生態(tài)空間交相輝映，將使祖國(guó)大地普遍成為宜居宜業(yè)宜游的美好家園。因此，生態(tài)環(huán)境和人工產(chǎn)品的雙重增綠彰顯著綠色發(fā)展的自然路徑。

社會(huì)綠色轉(zhuǎn)型所側(cè)重的是綠色發(fā)展的社會(huì)路徑。綠色發(fā)展是在社會(huì)中進(jìn)行的，生態(tài)環(huán)境和人工產(chǎn)品的雙重增綠必須以社會(huì)的綠色轉(zhuǎn)型為保障，其核心在于高水平綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和崇尚綠色發(fā)展社會(huì)氛圍的營(yíng)造。一方面，綠色發(fā)展需要壯大綠色經(jīng)濟(jì)實(shí)體，形成社會(huì)效應(yīng)才具有現(xiàn)實(shí)作用。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行是資源高消耗、環(huán)境高污染的，需要藉高水平綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加以?xún)?yōu)化。這就要求我們加快國(guó)家、區(qū)域科技創(chuàng)新體系的綠色轉(zhuǎn)型升級(jí)，構(gòu)建科技綠色發(fā)展模式，提高綠色科技成果的產(chǎn)出和應(yīng)用，優(yōu)化綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科技供給側(cè)；重視不同地域生態(tài)農(nóng)業(yè)及鄉(xiāng)村旅游成功模式的聚類(lèi)整合、創(chuàng)新改進(jìn)和有效推廣，壯大我國(guó)現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)；力行創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，加快落后產(chǎn)能的淘汰和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的綠色改造升級(jí)特別是綠色產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展；聚力綠色供應(yīng)鏈構(gòu)建，打造我國(guó)現(xiàn)代綠色服務(wù)業(yè)；拓展綠色產(chǎn)業(yè)鏈條，在城鄉(xiāng)生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的鏈接和延伸上下功夫，努力形成城鄉(xiāng)綠色經(jīng)濟(jì)連體循環(huán)的格局。如此便可既收獲金山銀山，又葆有綠水青山，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凈化，體現(xiàn)綠色發(fā)展的系統(tǒng)特征及其所蘊(yùn)含的價(jià)值取向。另一方面，綠色發(fā)展需要凝聚社會(huì)共識(shí)、形成社會(huì)合力方能卓有成效。由于綠色產(chǎn)品的生產(chǎn)成本較高，加之假冒綠色產(chǎn)品在市場(chǎng)上時(shí)有出現(xiàn)，在一定程度上影響了綠色產(chǎn)品生產(chǎn)的積極性，少數(shù)企業(yè)為求經(jīng)濟(jì)效益而至投機(jī)行為的膨脹；少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部仍未走進(jìn)綠色發(fā)展政績(jī)觀，未能將綠色發(fā)展內(nèi)化于心外化于行；一些人隨著經(jīng)濟(jì)收入的提高，滋生出炫富攀比消費(fèi)的惡習(xí)。如此種種，均需要通過(guò)營(yíng)造崇尚綠色發(fā)展的社會(huì)氛圍加以?xún)艋孕纬删G色發(fā)展的社會(huì)共識(shí)。這就要求我們優(yōu)化市場(chǎng)，加大對(duì)假冒綠色產(chǎn)品的打擊力度；優(yōu)化政績(jī)觀，嚴(yán)格考核領(lǐng)導(dǎo)干部在綠色發(fā)展上的作為；綠化消費(fèi)理念，倡行節(jié)約資源、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)友好的綠色消費(fèi)；結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，將綠色發(fā)展內(nèi)容融入國(guó)民教育體系及各級(jí)各類(lèi)培訓(xùn)學(xué)習(xí)計(jì)劃，構(gòu)建綠色發(fā)展的培育普及體系；要“開(kāi)展創(chuàng)建節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動(dòng)”〔17〕，促使綠色發(fā)展落地生根；建立示范機(jī)制，通過(guò)綠色發(fā)展共建共享典范，帶動(dòng)綠色發(fā)展在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。

人格綠色美化所強(qiáng)調(diào)的是綠色發(fā)展的人自身路徑。人不僅具有自然屬性，也具有社會(huì)屬性。社會(huì)是人的集合體，人是構(gòu)成社會(huì)的要素，綠色發(fā)展的主體是社會(huì)的人，綠色發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐要求并造就切合綠色發(fā)展的人，同時(shí)社會(huì)中的人肩負(fù)著綠色發(fā)展的任務(wù)。因此，綠色發(fā)展需要因應(yīng)其系統(tǒng)特征及其所蘊(yùn)含的價(jià)值取向美化人格，致力人的綠色發(fā)展。現(xiàn)實(shí)的人都具備知識(shí)、能力以及價(jià)值等現(xiàn)實(shí)要素，人格的綠色美化同樣也必然關(guān)涉到人的綠色知識(shí)、綠色能力以及綠色價(jià)值等等。這就要求我們，首先要調(diào)動(dòng)各種社會(huì)、教育資源和條件，拓展和加深人對(duì)綠色發(fā)展相關(guān)理論和文化知識(shí)的把握，并內(nèi)化為其心智潛在模式，成為其投身于綠色發(fā)展事業(yè)的動(dòng)機(jī)；其次要著重提高人的綠色創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和解決綠色發(fā)展實(shí)際問(wèn)題的智慧，內(nèi)化為其自身的能力，從而增強(qiáng)其投身于綠色發(fā)展事業(yè)的本領(lǐng)；最后還要著力于人價(jià)值取向的規(guī)整，將綠色發(fā)展的價(jià)值取向內(nèi)化于心、外化于行，能夠做到將自身的行為動(dòng)機(jī)和本領(lǐng)始終聚焦綠色發(fā)展的具體實(shí)踐，從而真正的使人們成為綠色發(fā)展的奮進(jìn)者、搏擊者。綜上，就是將人的綠色發(fā)展有機(jī)融入人的全面發(fā)展之中，塑造文化知識(shí)、能力本領(lǐng)和價(jià)值取向三位一體的切合綠色發(fā)展的美化人格，譜寫(xiě)社會(huì)綠色發(fā)展與人的綠色發(fā)展的壯麗華章。

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〔1〕〔9〕〔17〕《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月19日。

〔2〕黃志斌、姚燦、王新：《綠色發(fā)展理論基本概念及其相互關(guān)系辨析》，《自然辯證法研究》2015年第8期。

〔3〕黃志斌、張婉、任明侖、王小晴：《科技綠色發(fā)展模式的構(gòu)建理?yè)?jù)、基本特質(zhì)和實(shí)施路徑研究》，《自然辯證法研究》2016年第12期。

〔4〕〔7〕〔8〕〔10〕《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京：人民出版社，2009年，第559、45、158、161頁(yè)。

〔5〕中共中央文獻(xiàn)研究室：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第31頁(yè)。

〔6〕習(xí)近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議〉的說(shuō)明》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月4日，第002版。

〔11〕習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日，第002版。

〔12〕〔13〕中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本(2016年版)》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年，第233、233頁(yè)。

〔14〕〔日〕巖佐茂：《環(huán)境的思想——環(huán)境保護(hù)與馬克思主義的結(jié)合處》，韓立新等譯，北京：中央編譯出版社，1997年，第45頁(yè)。

〔15〕周生賢：《走向生態(tài)文明新時(shí)代——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述》，《求是》2013年第17期。

〔16〕中國(guó)21世紀(jì)議程管理中心編著：《生態(tài)補(bǔ)償原理與應(yīng)用》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年，第4頁(yè)。