劉愛華

（作者單位：自貢市廣播電視臺）

1 新聞采編中的弊病

隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，從20世紀90年代，我國電視新聞的視角開始下移，新聞工作者開始用平民的視角去觀察社會﹑思考問題，關注萬家燈火﹑播報百姓生活，平民意識在新聞工作中表現(xiàn)出來。

1.1 選材方面的弊病

首先，就目前的發(fā)展來看，一些新聞工作者在篩選取舍新聞時，為迎合大眾口味，扭曲了自我的價值判斷，舍棄了精英身份，在一定程度上放棄了表達新聞人文意義的能力，這種變化未必帶來可喜的效果。比如，在一些地市級臺的民生新聞欄目中，報道低級趣味的事件，驚悚怪異的奇聞和茶余飯后的瑣事占據(jù)了相當大的篇幅。選擇這些新聞的背后，多少反映出觀眾對這一類新聞題材的偏好，但也反映了媒體人對觀眾審美能力的低估，同時，反映了新聞工作者忽略了新聞事件的“人情味”。

其次，某些地市媒體對新聞事件的把關有一個很大的弊病，一些呈現(xiàn)在觀眾眼前的新聞事件，只是無足輕重的社會小事，很少涉及重大社會問題，且不注重表面新聞的解讀，缺乏深度，大多是跟隨相關部門到現(xiàn)場或跟風其他媒體炒作一些敏感話題，而對小攤小販﹑摩托車夫等這一類社會小新聞卻窮追猛打，這些都是地方電視新聞更熱衷于報道的題材。很少有電視媒體人能夠從淺層新聞看到民生，如，從釣魚執(zhí)法等新聞事件中看到公共管理系統(tǒng)等問題，電視新聞工作者未能深入采訪﹑調(diào)查研究，思考怎么解決這些問題。

最后，崇尚奢靡之風﹑追星之風等與普通市民毫無相關的新聞題材關注度過大，對最需要陽光照耀的勞動者﹑大眾百姓這些“弱勢群體”關注很少。

1.2 采訪過程中的弊病

在平民化浪潮的推動下，今天的新聞記者已經(jīng)沒有神秘感可言，在街頭巷尾都可以看到他們的身影。這種轉(zhuǎn)變是與社會整體以及新聞媒體地不斷進步分不開的。讓記者走基層，反映民意，無疑是電視新聞人文意義最好的體現(xiàn)形式。而事實證明，從神壇上走下來的僅僅是指記者本人，并非其“思想”，在電視新聞的采編過程中，記者與被采訪者仍然沒有居于平等地位。我們在電視上經(jīng)?？吹接浾呦热霝橹鞯膽B(tài)度。首先，普通市民有不接受采訪的權利，但新聞工作者以“審問”的姿態(tài)，試圖從緘默不語的市民中“撬”出關鍵信息，甚至部分不配合采訪的市民會遭到其冷眼相待或粗暴對待。在采訪一些突發(fā)性災害類新聞信息時，部分記者不顧市民悲慟心情，要求其重述災難現(xiàn)場或者要求救援官兵講述救援故事，以此第一時間獲得獨家資料，這種采編方式顯然缺乏人情味。

其次，在采訪過程中，缺乏保護證人意識，為了博觀眾眼球，刻意渲染受傷者情緒，放大被采訪者的痛苦，，讓弱勢群體的人格，毫無遮掩地暴露在觀眾視野下。例如，部分在電視上報道的企業(yè)慈善家，記者為了襯托該企業(yè)的“愛心”，往往不顧貧困學生的意愿而對其家庭進行詳細的報道，導致這些學生在上學前便安上了沉重的心理枷鎖。一些領導看望貧困家庭和貧困戶的報道也如出一轍，精準扶貧工作是當前的新聞熱點，有記者為了拔高領導形象，要求受助者對著鏡頭機械式地表達對領導的尊敬與感謝，這實際上也是對貧困生人格欠缺尊重。

再次，在涉及違法犯罪嫌疑人時，記者跟蹤報道，跟隨警方進入娛樂場所，不雅畫面成為電視新聞的“高潮”，雖然這些直觀沖擊的鏡頭滿足了觀眾的知情權，迎合了其好奇心，但違背了新聞報道原則。

最后，隱秘拍攝或非正常拍攝采訪方式廣泛運用在新聞報道中。部分電視新聞工作者為獲得獨家資料，往往會采用隱蔽拍攝的方式，在市民毫不知情的情況下拍下新聞鏡頭，這嚴重侵犯了市民的隱私權。

1.3 電視新聞編輯過程中的弊病

記者采訪結束后，新聞編輯對原始素材重新整合梳理剪輯，采取音畫同步﹑視頻處理﹑同期聲等多種方式，讓新聞內(nèi)容更加飽滿﹑新聞鏡頭更具張力，新聞表達更能勾起受眾的共鳴。

在如今現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)的新聞編輯方式顯然不滿足當代電視工作者的編輯需要，其往往利用高新技術，加快新聞素材的收集與處理步伐，以此來保障新聞的時效性，同時借助各種趣味性特效或者有趣字幕，以此來擴大新聞信息的表現(xiàn)形式，讓電視新聞更具有吸引力。

編輯是信息傳播的中介，是精神文化積淀與傳播的把關人。

1.4 電視新聞播報中的弊病

過去新聞節(jié)目中官腔式的套話逐漸被口語化﹑人情味的語言所取代，主持人從原來的播報新聞改成說新聞模式，為了迎合當?shù)厥鼙姷目谖?，部分地方電視臺另辟蹊徑，采取方言播音的方式。但是，語言是社會文化的具體體現(xiàn)，在一些電視新聞報道中，“方言”在給予受眾親近感的同時，也涉及“歧視”，如電視新聞報道者戲謔保安人員為“二排”等。

還有一些“標題黨”應運而生，如《鬧市中驚現(xiàn)懸掛于車外的裸尸》《整容失敗，誰能還她一個完整的下巴！》《富家子身世成謎，揭露豪門情海孽緣》，這成為了我國電視新聞吸引受眾最常用的手段，用離奇文字取代事實，或放大災禍來博得受眾眼球。在播報一些災難性事件時，播音員應該使用明顯的感情基調(diào)，而不是使用調(diào)侃的語氣，除給人“油嘴滑舌”之嫌外，根本無視受害者的痛苦，甚至展現(xiàn)了新聞工作者幸災樂禍的心態(tài)，不嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，沒有體現(xiàn)人文關懷。例如，稱車禍司機為“這哥們”，這雖然拉近了受眾的內(nèi)心，卻攻擊了當事人的“人性”。近年來，隨著一系列新聞整改，電視新聞人逐漸意識到“人”的重要性，人文精神理念也逐漸在新聞中呈現(xiàn)，比如，在2008年汶川地震新聞報道中，電視媒體人則稱災民為“受災群眾”等，這些都是對人格的重新認識，對人性的尊重。

在如今知識經(jīng)濟時代，在眾多信息技術層出不窮的背景下，新聞觀念發(fā)生了顛覆性變化，這種變化也直接引發(fā)了電視新聞報道形式的改變。以會議新聞為例，把關人要求會議新聞不應出現(xiàn)會議畫面，而是要凸顯會議內(nèi)容的“人情”，需要根據(jù)會議內(nèi)容補拍與之相關的民生畫面。然而，電視新聞工作者一面追求“人文精神觀念”，一面卻為了迎合受眾口味而失去新聞價值判斷，導致電視新聞泛娛樂化現(xiàn)象日趨嚴峻。例如，利用信息技術，在電視新聞節(jié)目中加特技﹑配大眾喜聞樂見的音樂或動畫特效，這些雖然能夠激發(fā)受眾的觀感，但也放大了新聞的效果，對于當事人而言，可能是一種傷害。例如，在悲情節(jié)目中刻意用特效或音樂放大“悲傷”，刺激當事人的神經(jīng)，使其回想當時的情境，再度陷入悲傷；而在其中穿插的廣告，卻是輕松愉悅的，這與所播報的新聞內(nèi)容形成了鮮明對比，無論是前一種刻意煽情“悲傷”，還是后一種廣告的無選擇性，都反映了對電視新聞節(jié)目中部分人群的心理漠視。根據(jù)研究，傳播學有30 s定律，即電視觀眾在30 s時間內(nèi)得不到有價值的信息就換頻道了。觀眾與電視新聞共成長，也隨著新聞信息“爆炸式”增長而逐漸對信息麻木[1]。

2 新聞采編中的人文精神

2.1 人文精神缺失的原因

作為“精神領袖”的電視新聞中的人文精神，長期困擾著新聞工作者。這不僅表現(xiàn)在選擇新聞時“取舍兩難”﹑采訪時“上下兩難”﹑編輯時“高低兩難”，還表現(xiàn)在聲畫編輯時“左右兩難”。不難看出,電視新聞從業(yè)者在工作中主觀上是追求人文精神的，但在工作過程中無意間又造成“人文傷害”。不是他們沒有人文精神意識，而是新聞的求真意識與人文精神需相互兼顧。解決這些問題，最終還需要通過平衡各方關系尋求突破[2]。

2.2 人文精神的涵義

注重人的文化修養(yǎng)是現(xiàn)代意義上的人文精神，起源于文藝復興時代。人文主義的思想運動是“文藝復興運動的主要表現(xiàn)，其重要的歷史功績是樹立重新的人格尊嚴和理性權威?！耙磺袨榱巳恕笔侨宋闹髁x的思想代表提出的口號。這里的“人”指的是個體的人，而非集體的人。“人文”闡釋在中國古代也有出現(xiàn)，《文心雕龍》最先提及人文：“人文之源，肇自太極，幽贊神明，《易》像維先”[3]。人文被理解為作為整體的人類，一切都始于宇宙。北宋程頤認為，“人文，人之道也。人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也”[4]。這里的人指集體的人﹑天下的人﹑抽象的人，而非個體的人。

通過以上分析可以看出，在我國傳統(tǒng)文化中，集體的宏大身影遮蔽了個體意義。“中國傳統(tǒng)人文精神中的‘人’是群體本位的抽象物，是五倫關系網(wǎng)絡中的虛點，只有社會角色意識而無個體性硬核，因而缺乏獨立性和責任感，以犧牲個人﹑個性﹑創(chuàng)造性來促進社會和諧”[5]。成為整體文化導向在電視新聞中，普遍利益掩蓋了單個人或單個群體的利益訴求，以犧牲個別人的利益或人格尊嚴，博得廣大觀眾一時歡喜，這正是中西兩種文化下對人文精神的理解偏差所導致的。

3 人文精神在新聞采編中的體現(xiàn)

3.1 適度把握新聞的“全面真實”

真實性是新聞的生命，是新聞最重要的價值體現(xiàn)。作為以直觀畫面呈現(xiàn)信息的電視新聞，既要追求事實真實，也要追求畫面真實與全面真實。在一篇電視新聞報道中，應深入淺出﹑具體地報道新聞事實，而不應為了突出新聞事件的緊張感而刻意剪切畫面，放大矛盾?？v觀當前的電視新聞報道，不可否認，在追求新聞人文精神理念與維護新聞真實的過程中，兩者出現(xiàn)了分歧。2007年，北京電視臺“紙餡包子”假新聞被披露后，引發(fā)業(yè)界嘩然，更引起了新聞真實性教育風潮，一些電視新聞欄目不得不響應新政策，采取長鏡頭的方式，盡可能真實反映現(xiàn)場。但這種方式，卻也帶來了另一種弊端。比如，一家電視臺以現(xiàn)場長鏡頭的拍攝形式（暗訪），展示了某村莊吸毒者與艾滋病患者的日常，這些一鏡到底的拍攝手法，極為深刻地反映了這類人的生活細節(jié)，給人強烈的視覺沖擊感，卻也在一定程度上侵犯了這類人的隱私。從上述案例中可以看出，電視新聞節(jié)目雖然在追求新聞真實性，卻忽略了人文意義的表達，成為傷害新聞當事人的道德利刃。也有一些社會電視新聞，為反映“客觀真實”，記者會把沒有經(jīng)過處理的畫面直接呈現(xiàn)于受眾眼前，但顯然制造了“恐懼”，違背了“人格”。不僅如此，也有部分電視新聞人固執(zhí)己見地追求“全面真實”，以直觀﹑全面的方式呈現(xiàn)事件細節(jié)，雖然體現(xiàn)了新聞的真實性，但部分細節(jié)引發(fā)了受眾的反感與恐慌，違背了新聞人文價值觀念。

曝光所有信息的全面真實并非口無遮攔。2007年，全國各大媒體包括央視在內(nèi)關注中國首例變性人，部分記者覺得還沒有深入挖掘此人的關鍵信息，不惜跑到湖南采訪李國華（首例成功變性人）的父親，希冀從中挖掘出成長信息，事無巨細地反映“變性人”的成長經(jīng)歷與心理歷程。這雖然滿足了新聞“全面真實”，但是這則電視新聞報道后，在國民對“變性”還未普遍接受的情況下，使李國華家庭陷入了難堪的境地。因此，電視新聞在追求真實性的過程中，必須要突出人文關懷，追求人文精神，對一些具有爭議性與傷害性的鏡頭進行處理，對當事人進行一定程度的保護。

3.2 淡化經(jīng)濟利益，追求精神培育

電視新聞的專業(yè)精神是電視企業(yè)屬性培育的，在經(jīng)濟利益驅(qū)使下，在這場競技中不得不放下新聞“正義”姿態(tài)。新聞工作者在利益的驅(qū)使下，在商業(yè)角逐下，逐漸成為企業(yè)的“執(zhí)筆者”，失去了精英媒體的獨立人格。每年“3·15”打假報道中，部分電視新聞報道為守住贊助，會刻意隱瞞一些信息，這既違背了打假的初衷，也損害了消費者的權益。

在當今信息化時代，電視新聞作為傳統(tǒng)媒體，逐漸失去了經(jīng)濟吸引力，不少電視臺為增收﹑創(chuàng)收，維持正常的運營，往往會開辦諸多新聞欄目，并吸引大量贊助商。在電視畫面中，主持人的背景板﹑電腦貼板上，桌面的贊助品﹑屏幕下方和片尾的滾動字母，將完整的新聞和畫面割裂開來，全都是廣告商的影子，這樣的新聞節(jié)目吊足觀眾胃口，又污染觀眾的眼球。

當代新聞成為社會力量角逐﹑博弈的手段。在各種社會力量的作用下，加之網(wǎng)絡的傳播，一些微不足道的社會小事也可以成為轟動全國的社會事件，并在眾人的探討與關注下，逐漸發(fā)酵，在信息不斷整合下，形成新的新聞事件。如今，我們在電視上看到的新聞報道，實際上是各方力量角逐的最終成果，是一個媒介生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)的結果。顯而易見，在看似簡單的新聞背后，每個角色都有各自的利益要求。

4 結語

人文精神在電視新聞節(jié)目中的訴求已經(jīng)司空見慣。為在不違背新聞真實性的情況下體現(xiàn)人文價值，電視新聞工作者必須權衡利弊，平衡多方關系。首先，要深刻認識到新聞人文精神的重要性，不刻意污蔑個體人格，尊重個體生命，在部分情況下，要保護當事人，或適當向弱勢群體傾斜；其次，要平衡好新聞倫理與人文關懷之間的關系，明確兩者的界限；再者，在追求經(jīng)濟利益的同時，也要注重人文精神，不能違背精英媒體的初心，要適當?shù)厝∩幔３蛛娨曅侣劦母呱袣夤?jié)，保持新聞媒體人的客觀獨立；最后，電視新聞工作者在報道新聞事件時，必須要保持清晰的頭腦，把握好新聞事件的發(fā)展方向，把關好電視新聞的關鍵信息，確保當事人不因新聞報道而受到傷害，同時要確保社會其他力量不會扭曲新聞事件的走向。