戴 唯

（作者單位：西南交通大學(xué)人文學(xué)院）

影像作為一種光影記錄方式，不同于文字、聲音等單一元素的記錄手段，能夠把文字、聲音、色彩、光線等多種元素組合起來(lái)，打破時(shí)間空間的一致性，能在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)生動(dòng)真實(shí)地還原被記錄對(duì)象，是對(duì)記錄對(duì)象或者說(shuō)是現(xiàn)實(shí)的客觀反映。民族影像依托于影像的功能屬性，用其獨(dú)特的視聽手段把少數(shù)民族的文化、習(xí)俗、生活起居、風(fēng)土人情等方面客觀地記錄下來(lái)。

學(xué)術(shù)界目前對(duì)少數(shù)民族影像的研究主要是民族電影，例如謝婉若在《少數(shù)民族題材影視的原生態(tài)敘事》中，將少數(shù)民族題材影視和少數(shù)民族電影歸為一類。集中在我國(guó)的西南地區(qū)，主要是對(duì)多民族的云南地區(qū)，川西的藏族彝族地區(qū)研究比較多，而對(duì)于湘鄂渝黔交界地區(qū)的土家族，尤其是該地區(qū)內(nèi)部的不同省市土家族地區(qū)的影像發(fā)展對(duì)比研究較少。本次研究將運(yùn)用文本分析法、文獻(xiàn)研究法和田野調(diào)查法等研究方法，對(duì)近十年的西南土家族影像進(jìn)行研究，從作品的題材、制作、傳播等多個(gè)方面進(jìn)行分析，總結(jié)發(fā)展至今的經(jīng)驗(yàn)，為土家族影像之后的發(fā)展提出建議，為西南土家族地區(qū)的文化傳播、旅游發(fā)展以及地方經(jīng)濟(jì)起到積極作用。

土家族是我國(guó)1950年10月確立的單一少數(shù)民族，是主體位于湘鄂渝黔交界武陵山區(qū)里的一個(gè)歷史悠久的世居民族，其主要分布在湖北省的恩施土家族苗族自治州，宜昌市的長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣和五峰土家族自治縣；湖南省的湘西土家族苗族自治州，張家界市的桑植和慈利兩縣，常德市的石門縣；貴州省的重慶市的黔江區(qū)，石柱土家族自治縣，彭水苗族土家族自治縣，以及秀山和酉陽(yáng)這兩個(gè)土家族苗族自治縣。根據(jù)中國(guó)2010年人口普查資料（第六次人口普查）顯示，土家族人口總數(shù)為8 353 912人，在我國(guó)少數(shù)民族人口數(shù)量中排第七位，占我國(guó)總?cè)丝跀?shù)的7.34%，其中湖南2 632 452人，湖北2 100 052人，重慶1 398 707人，貴州1 436 977人①。四省市土家族人口數(shù)占全國(guó)土家族人口總數(shù)的90.59%，數(shù)據(jù)表明土家族主體仍然位于湘鄂渝黔四省市，并且是湖北和重慶的第一大少數(shù)民族。

土家族的起源目前還沒(méi)有確切的定論，一說(shuō)現(xiàn)在的土家族是古代巴人后裔，《恩施州志》上記載為“州境內(nèi)的土家族，是聚居在湘、鄂、川、黔邊境的土家族的一部分，數(shù)千年來(lái)就在這塊土地上生息繁衍。其先民是古代巴人的一支，歷史上被侮稱為‘巴蠻’”。這段文字記錄說(shuō)明，恩施及周邊的土家族在該地區(qū)生活歷史悠久，有豐富的文化內(nèi)涵，為土家族影像的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。作為土家族主要聚居地的武陵山區(qū)，位于神秘的北緯三十度上，幅員遼闊，峰巒疊嶂，自然景觀優(yōu)美，喀斯特地貌發(fā)育成熟，與土家族文化相輔相成，這也客觀的為土家族的影像發(fā)展提供了非常良好的自然環(huán)境。

本文所討論的土家族影像不局限于傳統(tǒng)意義的電影、電視，而是包含能反映土家族的電影、電視劇、紀(jì)錄片、微電影、動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)自制視頻等一系列的影像作品。

1 土家族影像現(xiàn)狀分析

1.1 戰(zhàn)爭(zhēng)（剿匪）題材

武陵山區(qū)的匪患是歷史遺留問(wèn)題，從辛亥革命時(shí)期到新中國(guó)成立這段時(shí)間里，武陵山地區(qū)土匪猖獗。新中國(guó)成立初期，在人民解放軍解放大西南背景下，武陵山地區(qū)開始整頓匪患，剿匪成為主旋律。武陵山區(qū)的影像發(fā)展就是從“剿匪”走上歷史舞臺(tái)。

自20世紀(jì)以來(lái)就有以《烏龍山剿匪記》為代表的一系列影視劇進(jìn)入人們的視野，并在土家族地區(qū)有較強(qiáng)的影響力。1988年，鄂西電視臺(tái)和湖北電視劇制作中心聯(lián)合拍攝制作的十集電視連續(xù)劇《天池山血淚》，該劇改編自恩施第一任縣委書記王英先的長(zhǎng)篇小說(shuō)《楓香樹》，以建國(guó)初期，共產(chǎn)黨政權(quán)進(jìn)駐恩施，為保護(hù)當(dāng)?shù)匕傩眨c盤踞在恩施天池山里的土匪進(jìn)行斗爭(zhēng)。這部電視劇是鄂西州②參與制作的第一部電視劇，1988年可以稱為恩施影視劇元年。將恩施州的《天池山血淚》和湘西州的《烏龍山剿匪記》放在一起對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)兩者之間有不少的共同點(diǎn)，比如《烏龍山剿匪記》上映于1987年，一年后《天池山血淚》制作完成并播出，兩者都是剿匪題材，且都是兩個(gè)地區(qū)的第一部電視劇，所以我認(rèn)為《天池山血淚》的誕生，以《烏龍山剿匪記》為模板，學(xué)習(xí)借鑒了湘西州的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上完成了恩施州的電視首秀。

除此之外，近年來(lái)抗戰(zhàn)題材影視劇如雨后春筍般進(jìn)入人們的視線，比如2006年上映的電視連續(xù)劇《湘西往事》；2007年上映的電視連續(xù)劇《血色湘西》；2009年上映的電視連續(xù)劇《戰(zhàn)士》等。這其中的翹楚《血色湘西》就是經(jīng)典的例子，它不同于湘西影視劇的“匪患”老印象，也不似邊城般的寧?kù)o，而是以抗戰(zhàn)為主線，以沈從文筆下“翠翠”式的愛(ài)情作為穿插，以土家族、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、芷江機(jī)場(chǎng)、美國(guó)飛虎隊(duì)為關(guān)鍵詞，多方面、多角度地反映湘西的土家文化以及優(yōu)美的自然風(fēng)景。電視劇《血誓》則是恩施影視劇發(fā)展的里程碑。該劇于2013年5月出品自湖北長(zhǎng)江華晟影視有限責(zé)任公司，由著名導(dǎo)演路奇執(zhí)導(dǎo)，總投資約3 000萬(wàn)元，并在央視、湖北、天津、云南、重慶等多個(gè)上星衛(wèi)視和愛(ài)奇藝、搜狐視頻以及騰訊視頻三個(gè)在線視頻網(wǎng)站共同播出。故事講述了大革命時(shí)期，來(lái)自漢口的女大學(xué)生覃嵐獨(dú)自一人來(lái)到恩施尋找自己的情人，不幸落入地方三方勢(shì)力的糾紛，苦痛的經(jīng)歷讓她堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，并在三方游走，最終拉起自己的隊(duì)伍，投身到革命的偉大事業(yè)中去。該劇融合了恩施地區(qū)土家族人民的生活環(huán)境，并將土家巫術(shù)、哭嫁等恩施土家族傳統(tǒng)文化習(xí)俗搬上銀幕。貴州省關(guān)于土家族影像方面的作品是研究對(duì)象的四省市中最少的。由著名軍旅演員范雷導(dǎo)演并出演的電影《迫降烏江》于2017年6月在貴州省印江縣開機(jī)，該影片以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，講述了前蘇聯(lián)飛行員金角洛夫支援武漢空戰(zhàn)，在戰(zhàn)機(jī)受損的情況下主動(dòng)跳傘，把自己當(dāng)作降落參考點(diǎn)被飛機(jī)碾壓犧牲，最后這位國(guó)際友人被善良的土家族人民用以土家族最高祭祀禮儀厚葬的故事。

“戰(zhàn)爭(zhēng)”“剿匪”是土家族影視劇的經(jīng)典題材，一方面戰(zhàn)爭(zhēng)和匪患為土家族影視創(chuàng)作提供了素材基礎(chǔ)，另一方面，土家族影視劇對(duì)這類題材的開發(fā)呈現(xiàn)過(guò)度狀態(tài)，同質(zhì)化現(xiàn)象明顯。1987年的《烏龍山剿匪記》一炮打響，隨后《武陵山剿匪記》《湘西剿匪記》把湘西電視劇帶入“剿匪時(shí)代”。這段時(shí)間里，雖然也誕生了《芙蓉鎮(zhèn)》《邊城》等經(jīng)典的文學(xué)改變類的影視作品，給單調(diào)的“剿匪時(shí)代”注入了一絲小清新，但是“剿匪”勢(shì)頭依舊高歌猛進(jìn)。2000年以來(lái)，剿匪題材的影視劇迎來(lái)一波小高潮，2003年的《剿匪魔頭》、2006年的《湘西往事》、2008年的《父親的戰(zhàn)爭(zhēng)》、2010年的《邊城漢子》以及《拯救女兵司徒慧》、2011年的《新烏龍山剿匪記》、2011年的《借問(wèn)英雄何處》等，剿匪避免不了戰(zhàn)爭(zhēng)，不是剿匪題材的幾部影視劇，比如2007年《血色湘西》、2010年的《喋血邊城》和2015年的《十個(gè)連長(zhǎng)一個(gè)班》等，也都是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，“湘西文化便很難脫離土匪故事的敘事框架”。藝術(shù)創(chuàng)作源于生活高于生活，不應(yīng)該脫離現(xiàn)實(shí)，影視劇題材過(guò)于單一，并且給受眾帶來(lái)武陵山區(qū)甚至土家族多匪患多戰(zhàn)爭(zhēng)的刻板印象，不利于土家族的形象樹立，給土家族以“匪”的符號(hào)化，并且在這些影視劇中，土家族的民風(fēng)民俗與劇情沒(méi)有緊密的聯(lián)系，就像是插入廣告的硬加入，對(duì)于民族文化的展示較為生硬。

1.2 英雄題材

電影《男人河》是由土家族導(dǎo)演鄭克洪于1998年拍攝制作完成并上映，影片講述了巴東神農(nóng)溪的“橈夫子”（船老大）覃老大和弟弟覃老二與養(yǎng)父女兒巴茶之間的愛(ài)恨情仇的故事。鄭克洪導(dǎo)演的另一部電影《沉默的遠(yuǎn)山》則是以恩施州宣恩縣椿木營(yíng)鄉(xiāng)的基層民政干部周國(guó)知生前的故事為原型創(chuàng)作而成，講述了“為民模范”質(zhì)樸、平淡而又奉獻(xiàn)的一生。

光伏發(fā)電設(shè)備安裝及維護(hù)成本400元/m2（石家莊本地市場(chǎng)調(diào)查）；發(fā)電功率100W/m2（石家莊本地市場(chǎng)調(diào)查）；樓頂可利用面積350m2/單元（根據(jù)對(duì)各個(gè)小區(qū)的詢問(wèn)與考察）；國(guó)家收購(gòu)電價(jià)0.85元/度（《能源發(fā)展戰(zhàn)略行動(dòng)計(jì)劃（2014-2020）》國(guó)務(wù)院辦公廳國(guó)辦發(fā)〔2014〕31號(hào)）；最少可利用日照時(shí)間5h/天（石家莊本地實(shí)際調(diào)查并計(jì)算）；設(shè)備平均使用壽命25年（保守20年，以下按20年）。

電影《我的渡口》，講述了全國(guó)誠(chéng)實(shí)守信模范候選人，恩施州建始縣三里鄉(xiāng)大沙河村村民萬(wàn)其珍義務(wù)擺渡的故事。清末時(shí)期，一戶萬(wàn)姓人家從江漢平原搬遷至此，鄰里鄉(xiāng)親對(duì)這個(gè)外來(lái)戶熱心腸感動(dòng)了萬(wàn)家人，萬(wàn)家便決定義務(wù)擺渡來(lái)回報(bào)相親，從1887年至今130余年里，萬(wàn)家共有四代六人堅(jiān)守承諾接力為鄉(xiāng)親們義務(wù)擺渡，不辭勞苦風(fēng)雨無(wú)阻。

人物紀(jì)錄片《永不停歇的愚公支書王光國(guó)》把十九大代表恩施州建始縣龍坪鄉(xiāng)店子坪村村支書王光國(guó)帶領(lǐng)700多村民二十年如一日，在懸崖峭壁上硬生生鑿出一條路的事跡重現(xiàn)在觀眾面前，讓我們了解到在高鐵動(dòng)車高速公路如此發(fā)達(dá)，現(xiàn)代工程技術(shù)如此先進(jìn)的今天，在大山里還有需要用手鑿，一寸寸挖路才能與世界聯(lián)通的地方，還有那么一群人為了改變貧窮落后在生生不息又默默無(wú)聞地奮斗著。

1.3 情感題材

電影《1980年代的愛(ài)情》改編自湖北恩施籍土家族作家野夫的同名小說(shuō)，于2015年上映。故事講述了20世紀(jì)80年代的大學(xué)生關(guān)雨波畢業(yè)分配回鄉(xiāng)又重逢青梅竹馬麗雯的愛(ài)情故事。題材新穎，真實(shí)客觀地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和政治環(huán)境。影片百分百取景于恩施州，把當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然環(huán)境搬上銀幕，“哭嫁”“跳喪舞”等土家族的傳統(tǒng)民俗也與故事情節(jié)完美結(jié)合，體現(xiàn)了土家風(fēng)情。

電影《黃連有點(diǎn)甜》講述了重慶市石柱縣的土家族姑娘黃連和來(lái)自韓國(guó)的異國(guó)男友樸太桓之間的愛(ài)情故事，電影名一語(yǔ)雙關(guān)，表明女主角叫黃連之外，還側(cè)面宣傳了作為“黃連之鄉(xiāng)”的石柱縣，電影以土家族的傳統(tǒng)生活習(xí)俗和韓國(guó)男友的現(xiàn)代生活方式的沖突作為主線，整部影片展示了石柱土家族質(zhì)樸好客的民風(fēng)以及優(yōu)美的自然風(fēng)光。

1.4 其他題材

2017年上映的人文紀(jì)錄片《湘西》，重新把我們拉回原生態(tài)的、質(zhì)樸的湘西。紀(jì)錄片共分為七集，介紹了湘西大自然之美、人性之美以及人們傳承保留下來(lái)的傳統(tǒng)價(jià)值觀的美。

由湖北民族學(xué)院科技學(xué)院2011級(jí)學(xué)生拍攝的紀(jì)錄片《春花上學(xué)》榮獲中國(guó)紀(jì)錄片學(xué)院獎(jiǎng)，該紀(jì)錄片記錄了宣恩縣萬(wàn)寨鄉(xiāng)貧困家庭的小女孩鄒春花讀書上學(xué)的故事，但沒(méi)有對(duì)土家族的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行記錄。恩施州尚且沒(méi)有關(guān)于土家族的大型紀(jì)錄片，對(duì)土家族的影像保護(hù)，亟待重視解決。

2 討論與思考

經(jīng)過(guò)研究分析對(duì)比，筆者發(fā)現(xiàn)近十年西南土家族影像呈現(xiàn)出內(nèi)部發(fā)展不平衡、脫離民族文化根基、資金短缺、缺乏強(qiáng)有力的政策支撐等情況，各地關(guān)于土家族影像的發(fā)展走入了誤區(qū)，大規(guī)模地進(jìn)行電影電視劇的拍攝，在土家文化的傳承和保護(hù)方面做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

2.1 重視土家族影像記錄的作用

馬爾庫(kù)塞在《審美之維》中說(shuō)到：“形式的專制是指作品中壓倒一切的必然趨勢(shì)，它要求任何線條、任何音響都是不可替代?！蓖良易逦幕莫?dú)特性也是獨(dú)一無(wú)二不可取代的。影像記錄是文獻(xiàn)資料的一種表現(xiàn)形式，與其他文獻(xiàn)不同的是，影像記錄能夠更生動(dòng)直觀地反應(yīng)被記錄對(duì)象的狀態(tài)。所以對(duì)于土家族文化的記錄、保護(hù)和傳承，不應(yīng)該只有文字或圖片的單一形式，而是要多拍攝紀(jì)錄片，用影像記錄的方式，把土家族的傳統(tǒng)文化客觀地記載下來(lái)。比如土家的“哭嫁”“跳喪舞”還包括“女兒會(huì)”這類歌唱小調(diào)和盛大的場(chǎng)面，圖片文字的記錄就顯得有些蒼白無(wú)力。各地區(qū)在發(fā)展土家族影視劇的同時(shí)，必須保護(hù)好本民族的文化根基，切不可為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，忽略了最根本的東西。

2.2 打造武陵山區(qū)土家族文化產(chǎn)業(yè)基地

土家族文化資源豐富。俗話說(shuō)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，雖然湘鄂渝黔交界土家族聚居地的武陵山區(qū)有著共同的民族文化，但是各個(gè)行政區(qū)域之間還是有著細(xì)微的差距。各地區(qū)的土家族影像發(fā)展不能是一味地模仿，而是要因地制宜，結(jié)合自己的自然人文條件，把握住當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，制定自己的文化標(biāo)簽，在相同的大背景中找不同，體現(xiàn)土家族文化內(nèi)部的豐富多樣性，更加有利于民族文化的傳承保護(hù)?？疾鞂W(xué)習(xí)四川“藏羌彝文化走廊”的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)武陵山區(qū)土家族文化產(chǎn)業(yè)基地的建設(shè)，在積極保護(hù)好土家文化的同時(shí)，深入挖掘土家族文化內(nèi)涵，進(jìn)行藝術(shù)再加工，形成可持續(xù)產(chǎn)業(yè)鏈。

2.3 市場(chǎng)化運(yùn)作，吸引外來(lái)資本

在調(diào)查研究的土家族影像樣本中，有很大比例的作品都是低投入，帶來(lái)了制作不精良，播出渠道窄，社會(huì)影像力弱的不利影響。而且所研究的地域?qū)儆趪?guó)家14個(gè)集中連片特困地區(qū)之一的武陵山區(qū)，地方財(cái)政薄弱，無(wú)力支撐起影視制作的大投入，需要外來(lái)資本、民間資本的投入來(lái)發(fā)展土家族影像。資本市場(chǎng)是把雙刃劍，當(dāng)?shù)匦姓鞴懿块T應(yīng)該做好監(jiān)管，不能讓資本把民族文化帶偏。

2.4 加強(qiáng)政策引導(dǎo)，積極發(fā)展土家族影像

土家族影像的發(fā)展要得到政府的大力支持，就要在政策上做好規(guī)劃藍(lán)圖，政策風(fēng)向標(biāo)的指向決定了土家族影像的發(fā)展前景。國(guó)家制定了武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃，并決定率先啟動(dòng)試點(diǎn)工作，為其他連片特困地區(qū)提供示范。地方政府要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，制定相關(guān)政策，把土家族影像培育成特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，加速貧困地區(qū)的脫貧步伐。

注釋：

①來(lái)源于中華人民共和國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局中國(guó)2010年人口普查資料。

②鄂西州即恩施州，1993年4月4日國(guó)務(wù)院以國(guó)函【1993】36號(hào)文批復(fù)同意將鄂西土家族苗族自治州更名為恩施土家族苗族自治州。