（湖南人文科技學(xué)院 湖南長沙 410000）

時(shí)至今日，在中國書法史上能與“書圣”王羲之的書法相媲美的書家，當(dāng)數(shù)唐代書家顏真卿。這是大家所公認(rèn)不疑的，故有“第二書圣”、“亞圣”的稱號。但是，顏真卿這種書評地位并非一開始就被確立了。通過對歷史文獻(xiàn)資料的分析和總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)在五代至北宋時(shí)期顏真卿的書評地位經(jīng)歷了一個(gè)慢慢發(fā)展的過程，最終在北宋晚期達(dá)到頂峰。

一、五代至北宋初期顏真卿書法品評的低潮

五代書法基本上承接了晚唐的遺風(fēng)，繼續(xù)在初唐的清新遒麗與中唐的渾厚豪邁中徘徊?？偟膩碚f，五代時(shí)期整體書風(fēng)還是更加偏向于初唐二王這一路。南唐帝王皆愛好文藝，尤其是后主李煜，他所寫的《書述》、《書評》，流傳至今，一直是人們所公認(rèn)的經(jīng)典論著。他在《書評》中這樣說道：“善法書者，各得右軍之一體：若虞世南得其美韻，而失其俊邁；顏真卿得其筋，而失于粗魯”[1]從中可以看出，李煜對于顏真卿雄厚豪邁的藝術(shù)風(fēng)格并非十分欣賞。隨后更是對其書法施以誑語。說顏真卿的字如叉手并腳的農(nóng)夫，沒有美感。雖然這話是有些偏激不妥之處，但在那個(gè)以“二王”書風(fēng)為主導(dǎo)的五代時(shí)期，受到人們審美觀念的影響，客觀的反映出顏真卿書法品評地位的低微。

五代劉昫編纂的《舊唐書》是現(xiàn)存最早的系統(tǒng)記錄唐代歷史的一部史料書籍。在這部書里人們對于顏真卿高尚的品德、凜凜的風(fēng)節(jié)那是大加贊揚(yáng)，評價(jià)甚高。但對他的書藝成就僅以“真卿少勤學(xué)業(yè)，有詞藻，尤工書?！盵2]一帶而過，實(shí)在讓人匪夷所思。而《舊唐書》中對唐朝其他著名書法家的藝術(shù)成就卻都有所描述并大加贊賞。難道是劉昫的疏忽，還是因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)美育思想影響，顏真卿的書評地位并非顯赫。

此外，從《舊唐書》中還發(fā)現(xiàn)，作者把顏真卿放到列傳第一百三十七，忠義下卷。大肆贊揚(yáng)其奮勇抵抗安祿山叛軍，平定叛亂的事，其用心是要說明顏真卿是個(gè)剛正不阿，忠臣義士的形象。

到了北宋初期，一切皆在開創(chuàng)階段，書法自然是無暇顧及。直到太宗時(shí)期，在其努力之下，書法才稍有起色。宋太宗對于二王的書法甚為喜愛，正是由于帝王的偏好，使得這時(shí)期二王書風(fēng)十分盛行，在之后所編纂的《淳化閣帖》中便能清楚的看出這點(diǎn)來。

《淳化閣帖》是宋太宗時(shí)期，由王著等人編著而成，是中國歷史上最早的一部匯集各路書家墨跡的法帖，意義十分重大。其中王羲之、王獻(xiàn)之的書法就占據(jù)了很大一部分，而收錄的其他書家大都也是二王書風(fēng)這一路的，足以見得他對于二王書法的尊崇之深。但我們發(fā)現(xiàn)，在這里面我們卻沒有看到顏真卿的書法，就連五代時(shí)期深受顏真卿書風(fēng)影響的楊凝式的書法也沒有看到，雖然現(xiàn)在看來，《淳化閣帖》里有很多錯(cuò)誤，那是因?yàn)橥踔救藢ㄋ囆g(shù)的修養(yǎng)、感悟還不高而導(dǎo)致的。但這閣帖里面應(yīng)該選誰不應(yīng)該選誰這種問題他理應(yīng)知曉，如果宋太宗很欣賞顏真卿的書法，那這本閣帖里就會理所當(dāng)然的收錄他的字?？梢姰?dāng)時(shí)人們對于顏真卿書風(fēng)的看法與現(xiàn)在相比還是有些出入的，其書風(fēng)與那時(shí)整體書法風(fēng)氣相比還稍顯孤寂。

同時(shí)查考宋太宗時(shí)期命李昉等14人編纂的《太平御覽》這部官書，其權(quán)威性絕不亞于《舊唐書》。而這部《太平御覽》仍然沒有脫離《舊唐書》的范疇，雖然里面對顏真卿的品德有所稱贊，但并沒有什么特別之處，更別提對顏真卿書法藝術(shù)的評論了，基本上沒有談及，就連《舊唐書》中那句簡單的描述也都沒有被收錄。之后在宋真宗趙恒時(shí)期編纂的另外一部北宋四大部書《冊府元龜》里，我們發(fā)現(xiàn)其對顏真卿的描述基本上和《太平御覽》差不多，依然只是對顏真卿高尚的人品、節(jié)操有所描述，對其書法并沒有過多的評論。

從以上幾方面我們可以得知，在五代至北宋初期整體書風(fēng)基本上還是在“二王”那清麗秀美一路徘徊，甚至越走越流媚，較之中晚唐相比，書法成就退后了很多。也正是由于在當(dāng)時(shí)人們這種書法成就、審美觀念以及動(dòng)蕩環(huán)境等作用下或多或少的降低了人們對于顏真卿那雄渾大氣書風(fēng)的稱頌。另外，也是最為重要的一點(diǎn)，這時(shí)期人們更加重視、尊崇顏真卿的人品，在一些史學(xué)家眼里，始終把顏真卿當(dāng)成一個(gè)忠臣義士來看待，從《舊唐書》、《太平御覽》、《冊府元龜》里就可以體現(xiàn)出來。

二、北宋中期顏真卿書法品評的崛起

到了北宋中期，禪學(xué)思潮越來越勝行。禪學(xué)的宗旨即在反對隋唐以來，佛門對于那繁雜的經(jīng)義注疏大為鉆研的態(tài)度，以及將佛門經(jīng)典奉為教條，一味的坐禪、念經(jīng)的方式。禪學(xué)認(rèn)為這些做法都過于循規(guī)蹈矩，脫離了現(xiàn)實(shí)，意義不大。它重在強(qiáng)調(diào)“感性”、“自覺”，希望人們從現(xiàn)實(shí)生活中出發(fā)，打破一切障礙與矛盾，進(jìn)而領(lǐng)悟到宇宙和人生的大徹大悟中去。而這種禪宗思想反映到書法中，就是要人們領(lǐng)會到書法之“意”，反對矯揉造作，反對各種各樣的規(guī)矩束縛，要以“自然天真”為宗旨，要以凌空于一切事物，真情流露為快，這就是后人所說的“尚意“書風(fēng)的真實(shí)寫照。正是由于“尚意”思潮的慢慢滲透，到了北宋中期越來越多的書家開始想要打破北宋初期那種書風(fēng)習(xí)性的束縛，開始更加關(guān)注自己內(nèi)心深處的感受以及追求個(gè)性風(fēng)格的強(qiáng)烈愿望。也正是由于這點(diǎn)，這時(shí)人們開始越來越關(guān)注顏真卿的書法，對他的評價(jià)也越來越高了。

這時(shí)期學(xué)顏書者眾多，如文彥博、呂公弼、韓琦、蔡襄，韓絳，文同等等都是學(xué)顏的高手。其中成就最高，影響最大的莫過于蔡襄了。從其傳世的作品中，我們就能清晰的看到其學(xué)顏書的影子，尤其是他的大楷，全然一幅顏書風(fēng)貌。

另外我們從當(dāng)時(shí)的刻帖中也能發(fā)現(xiàn)顏書越來越受到人們的關(guān)注了。刻于慶歷年間的《潭帖》，是僧希白奉劉沆之命摹刻于潭州（即長沙）故得名?？v觀這部閣帖中收錄的名作，我們發(fā)現(xiàn)在名臣法帖第十卷里赫然收錄了顏真卿的《祭侄文稿》（殘本）和《鹿脯帖》兩件作品。

北宋中期另外一部重要的法帖《絳帖》，由潘師旦摹刻，因刻于絳州而得此名。雖然《絳帖》是以《淳化閣帖》為底本，但從中又有些篩選，增添。我們發(fā)現(xiàn)其中這里就增加了顏真卿的《蔡明遠(yuǎn)帖》、《鄒游帖》、《寒食帖》、《奉辭帖》四件作品。

由這些事例我們可以清楚的認(rèn)識到，至少到了北宋中期，人們開始逐漸關(guān)注顏真卿的書法藝術(shù)了，對他的評價(jià)也不再是那么簡單?了事。要不然為何這兩部法帖中會收錄顏真卿的書法，為何會有越來越多的人學(xué)他的書法呢。到了歐陽修這里，這種狀況尤為改觀。

歐陽修是北宋著名的文學(xué)家、史學(xué)家，也是詩文改革運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)袖人物。雖然歐陽修是以文得名，但在書法上也有不俗之處。歐陽修對于顏真卿的書法十分的推崇。在歐陽修編著的《新唐書》里，我們發(fā)現(xiàn)在其中有這樣一段話語，反映了那個(gè)時(shí)代對于顏真卿的看法?！罢媲淞⒊?，剛而有禮，非公言直道，不萌于心。天下不以姓名稱，而獨(dú)曰魯公。善正、草書，筆力道婉，世寶傳之?！盵3]隨后歐陽修在他的《集古錄》中也說到了顏真卿的忠義生于天性，所以他的書法也勁挺有力，雄渾大氣，像他做人一樣。

從以上的論述中我們可以清楚的看到，在北宋中期，顏真卿書法藝術(shù)的影響和關(guān)注程度確實(shí)都有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，尤其到了歐陽修這里，更是一個(gè)里程碑式的飛躍。不過我們發(fā)現(xiàn)顏真卿的書評地位在這時(shí)期依舊沒有達(dá)到一個(gè)高潮，與他人相比依然沒有什么特別之處。而且我們也能看出，這時(shí)期人們對顏真卿的書評，在一定程度上還取決于顏真卿的人品，從人品出發(fā)去談?wù)撈鋾?。從上面我舉的《新唐書》，《集古錄》還有描寫顏真卿的這些詩句中就可以反映出這一問題。

三、北宋后期顏真卿書法品評的高潮

北宋后期，由于尚意思潮達(dá)到了高潮，人們更加向往去追求晉人所形成的文人書法理念以及魏晉時(shí)期的社會風(fēng)氣和藝術(shù)觀念。為了追求這種意境，就必須打破長期以來既定的書寫習(xí)性和藝術(shù)觀念，宣揚(yáng)自己內(nèi)心深處的想法與個(gè)性，而這種創(chuàng)造境界與顏真卿的變法精神是一脈相承的。

這時(shí)期對顏真卿的書法大為贊賞的首當(dāng)其沖就是朱長文了，在其編纂的《續(xù)書斷》中就把顏真卿的書法列為神品?？上攵?，朱長文對于顏真卿的書法是何等喜愛，把他地位抬到何等之高，認(rèn)為只有顏真卿的書法能達(dá)到王羲之、王獻(xiàn)之這種藝術(shù)成就與高度。

米芾是北宋時(shí)期著名的書法家，由于米芾個(gè)性強(qiáng)烈，再加上自身對于藝術(shù)理念的理解與追求，以及自身書法藝術(shù)所達(dá)到的境界，所以米芾對歷代書家的評論中貶低的較多，難有贊許，素有“狂士”之稱。雖然其對顏真卿的楷書有些微詞，但他對顏真卿的行草書卻十分崇拜，稱贊有加，認(rèn)為《爭座位帖》是顏真卿寫得最好的作品，有篆籀之氣，姿態(tài)飛動(dòng)，行云流水。而這時(shí)期真正把顏真卿的書評地位推到歷史高潮的莫過于北宋大家蘇軾和黃庭堅(jiān)了。

蘇軾是北宋時(shí)期的文壇領(lǐng)袖，在詩詞、散文、書畫方面都有很高的造詣，在北宋享有至高的地位與聲譽(yù)。同時(shí)蘇軾也是一位改革派，是“尚意”思潮的踐行者也是領(lǐng)導(dǎo)者，其書法藝術(shù)對于宋代乃至以后的書風(fēng)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他認(rèn)為，一個(gè)人的書法風(fēng)格就算有什么不足，但是他能在前人基礎(chǔ)上有所突破，有所創(chuàng)意也是很了不起的，值得稱贊。從蘇軾的書法作品中我們就能窺探出一二。這些都說明蘇軾想要擺脫前人所帶來的束縛，改變北宋以來的書風(fēng)面貌，而他的這種變法也就是要學(xué)習(xí)“晉人尚韻”的書法意趣。正是由于他在書法上的創(chuàng)新精神與顏真卿的變法精神相吻合，使得他十分尊崇顏真卿的書法。

另外重要的一點(diǎn)，由于蘇軾要追尋“晉人尚韻”的書境，就要上溯魏晉古法，而顏真卿的筆法正好起了承前啟后的作用，是當(dāng)時(shí)書風(fēng)連接魏晉書韻的關(guān)鍵步驟。因此蘇軾十分欽佩顏真卿，對其書法藝術(shù)更是贊賞有加，他曾這樣高度稱贊顏真卿的書法：“故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子。而古今之變，天下之能事畢矣。”[4]從中可看出，蘇軾把顏真卿的書法地位推到了一個(gè)無以復(fù)加的至高位置，他認(rèn)為書法到了顏真卿這已經(jīng)發(fā)展完畢了，把他與詩圣杜甫、古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖韓愈，畫圣吳道子抬到了同一高度。他這種對顏真卿書法的敬佩之情是以往任何一個(gè)書家所不能相比的。

黃庭堅(jiān)也是“尚意”思潮的踐行者和領(lǐng)導(dǎo)者。他和蘇軾一樣，崇尚魏晉風(fēng)韻，追求魏晉筆法，而顏書正是黃庭堅(jiān)追求魏晉書風(fēng)中的一塊奠基石。所以其對顏真卿的書法更是盛贊至極，一點(diǎn)也不減蘇軾對其之勢?！坝^魯公此貼，奇?zhèn)バ惆?，奄有漢、魏晉、隋唐以來風(fēng)流氣骨，回視歐、虞、褚、薛、徐、沈輩，皆為法度所窘，豈如魯公蕭然出于繩墨之外，而卒與之合哉！”[5]由此可見，到了北宋后期，由于尚意思潮的發(fā)展，達(dá)到巔峰。大家都強(qiáng)烈想要擺脫既定的束縛并有所改變與突破，而顏真卿的藝術(shù)理念正好與這不謀而合，所以顏真卿的書評地位愈來愈高，最終在黃庭堅(jiān)、蘇軾等人的極力推崇下，顏真卿的書評地位達(dá)到至高點(diǎn)，其書法影響也達(dá)到了一個(gè)新的巔峰。