●任力群 易重華

習(xí)近平總書記《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》中指出：“馬克思至今依然被公認(rèn)為‘千年第一思想家’?！?0世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍舉行了一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選活動(dòng)，馬克思榮登榜首。任何思想家都是自己時(shí)代的產(chǎn)兒。馬克思主義的產(chǎn)生當(dāng)然離不開19世紀(jì)歐洲的經(jīng)濟(jì)條件、科技成就和思想土壤，但是馬克思能夠抓住時(shí)代機(jī)遇、取得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越同代人的思想成就，這就離不開他個(gè)人獨(dú)特的理論研究風(fēng)格。

一、具有探索世界本質(zhì)的強(qiáng)烈愿望

高中時(shí)期，馬克思在作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中就立下了“最能為人類福利而勞動(dòng)”的崇高理想。要為人類謀幸福，就需要掌握人類社會(huì)的本質(zhì)。17歲的馬克思遵循父親的愿望到大學(xué)學(xué)習(xí)法律。在作為一名知名律師的父親的眼里，學(xué)習(xí)法律是子承父業(yè)、擁有體面生活的途徑；而在胸中懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)的馬克思眼里，學(xué)習(xí)法律是探索世界本質(zhì)的途徑。當(dāng)馬克思發(fā)現(xiàn)僵硬、枯燥的法律條文不能滿足心中的愿望時(shí)，他轉(zhuǎn)向了哲學(xué)。在給父親的信中，馬克思寫道：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！彼麖U寢忘食地閱讀一切可以找到的古往今來的哲學(xué)著作，在從柏林大學(xué)法律本科畢業(yè)的同時(shí)，就獲得耶拿大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。馬克思的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》因襲歐洲自然哲學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)吸收近代歐洲哲學(xué)的新成就，闡述了自然界既是物質(zhì)的又是辯證的哲學(xué)觀點(diǎn)。在正確掌握了自然界本質(zhì)的基礎(chǔ)上，馬克思繼續(xù)探索世界的另一個(gè)組成部分、也是他最關(guān)注的組成部分——人類社會(huì)的本質(zhì)，時(shí)隔5年就在著作《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出了唯物史觀，揭示了人類社會(huì)在自身基本矛盾運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)逐步演進(jìn)的客觀規(guī)律。馬克思第一次在人類哲學(xué)發(fā)展史上將唯物主義和辯證法貫穿于由自然界和人類社會(huì)組成的整個(gè)世界，是科學(xué)揭示世界本質(zhì)的第一人。哲學(xué)的高度決定理論的高度。正是因?yàn)轳R克思站在時(shí)代哲學(xué)的最高峰，因而能夠形成同代人不能與之比肩的理論成果，在同一切錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)中無往而不勝。

二、勤奮學(xué)習(xí)人類一切的知識(shí)成果

只要是有利于認(rèn)識(shí)世界的知識(shí)成果，馬克思都如饑似渴地學(xué)習(xí)。馬克思的女婿、也是他的親密戰(zhàn)友拉法格曾這樣贊嘆：“馬克思的頭腦是用多得令人難以相信的歷史及自然科學(xué)的事實(shí)和哲學(xué)理論武裝起來的?！遍_始學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)，馬克思并不喜歡黑格爾古怪離奇的思維方式和語言方式，但他還是拋開個(gè)人喜惡，認(rèn)真研讀黑格爾哲學(xué)著作，從中吸收了寶貴的辯證法思想，為他日后創(chuàng)立唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說和科學(xué)社會(huì)主義理論提供了必不可少的哲學(xué)基礎(chǔ)。在《萊茵報(bào)》做主編時(shí)，馬克思用法律、邏輯為貧苦民眾熱情辯護(hù)，斐然的文采和精妙的論證讓馬克思和《萊茵報(bào)》聲名大振。但是這些都不能讓馬克思陶醉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己仍然對(duì)決定國(guó)家本質(zhì)的社會(huì)關(guān)系沒有完全搞清楚時(shí)，他一頭扎進(jìn)歷史學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之中，硬是把自己從門外漢變成了人類歷史和政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的科學(xué)巨匠，相繼創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。馬克思一生博覽群書、廣泛涉獵，不僅學(xué)哲學(xué)，而且學(xué)歷史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而能夠跳出德國(guó)思辨哲學(xué)的束縛；他不僅學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，而且也不放過其他文獻(xiàn)和資料，最大限度地吸納一切知識(shí)養(yǎng)分；他不僅學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)，而且學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)，因而他的理論具備貫穿整個(gè)世界的恢弘氣度；他不僅學(xué)習(xí)歐洲的知識(shí)成果，而且學(xué)習(xí)俄國(guó)、中國(guó)等其他國(guó)家的歷史人文知識(shí)，從而成功地預(yù)言相對(duì)落后的東方國(guó)家在一定的歷史條件下可以不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段或完全的資本主義發(fā)展階段而進(jìn)入社會(huì)主義的身后歷史，甚至提出了“中華共和國(guó)”預(yù)想，體現(xiàn)出非同凡響的歷史洞察力。

三、從現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)在學(xué)習(xí)中批判

閱讀了馬克思的文章但尚未與之謀面的恩格斯曾在詩(shī)中這樣描述馬克思的學(xué)術(shù)狀態(tài)：“他不是在走，而是在跑，他是在風(fēng)馳電掣地飛奔！”馬克思28歲時(shí)創(chuàng)立了唯物史觀，發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》即創(chuàng)立影響世界的馬克思主義的時(shí)候正值而立之年，著手創(chuàng)立剩余價(jià)值學(xué)說時(shí)不到40歲。他在學(xué)術(shù)道路上奔跑的速度前所未有，達(dá)到的理論高度前所未有，這得益于他從現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)、把學(xué)習(xí)和批判結(jié)合起來、不盲從于學(xué)術(shù)權(quán)威的理論研究方式。大學(xué)期間，他就確立了難能可貴的唯物主義路線，在所作的詩(shī)冊(cè)中寫道：“而我只求深入全面地領(lǐng)悟在地面上遇到的日常事物?！瘪R克思用“現(xiàn)有世界”即現(xiàn)實(shí)世界去比照理論家構(gòu)建的“應(yīng)有世界”，審視他們的思想是否來自對(duì)現(xiàn)有世界的深刻分析，是否對(duì)現(xiàn)有世界有推動(dòng)意義。對(duì)合乎要求的思想就如饑似渴地吸收，對(duì)不合乎要求的思想就毫不客氣地批判，既最大限度地汲取了前人創(chuàng)造的理論成果中的豐富營(yíng)養(yǎng)，又最清醒地從這些理論成果里“現(xiàn)有和應(yīng)有”之間的對(duì)立中發(fā)現(xiàn)了他們各自的局限和缺陷。他始終立足現(xiàn)實(shí)世界獨(dú)立思考，一邊學(xué)習(xí)、一邊批判、一邊形成自己的觀點(diǎn)，當(dāng)閱讀完成之時(shí)，自己的理論體系也已經(jīng)構(gòu)建起來。當(dāng)同時(shí)代的人還在因黑格爾哲學(xué)中這種對(duì)立而分為兩個(gè)理論派別爭(zhēng)論不休時(shí)，25歲不到的馬克思就已經(jīng)完成著作《黑格爾法哲學(xué)批判》，準(zhǔn)備著手構(gòu)建新的哲學(xué)體系——唯物史觀。經(jīng)過數(shù)年對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，40歲的馬克思就完成了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，之后完成了《資本論》三卷的全部理論部分的初稿，創(chuàng)建了剩余價(jià)值學(xué)說。資本主義創(chuàng)造了人類前所未有的發(fā)展速度，而馬克思以資產(chǎn)階級(jí)最想掩蓋的現(xiàn)實(shí)世界為武器，在理論上創(chuàng)造出了跑贏資本主義的速度，從而為無產(chǎn)階級(jí)打碎舊世界、創(chuàng)造新世界提供了理論支撐。

四、為人類謀幸福而舍棄個(gè)人利益

馬克思不到20歲、還在讀大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，就是平均年齡大他十余歲的“博士俱樂部”的思想牛首；23歲就拿到博士學(xué)位，24歲擔(dān)任大報(bào)主編。青年馬克思已經(jīng)是社會(huì)知名度頗高的青年才俊，他只要向世俗稍微低低頭，錦衣玉食的生活就唾手可得?？墒撬矣诟咧袝r(shí)立下的崇高理想，始終保持對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的精神和為人類幸福而獻(xiàn)身的高尚情操，把個(gè)人利益置之度外。他把首次任職的《萊茵報(bào)》當(dāng)作揭露社會(huì)不公的陣地，根本沒有視之為賴以生存的飯碗或者平步青云的階梯。當(dāng)《萊茵報(bào)》被查封，別人選擇低頭以換取生存時(shí)，馬克思毅然辭職，而且永遠(yuǎn)辭去了一切所謂體面工作的機(jī)會(huì)。就在馬克思失去工作并和燕妮新婚不久，普魯士政府派樞密參事請(qǐng)他擔(dān)任官職，盡管背負(fù)著失業(yè)和家庭初建的經(jīng)濟(jì)壓力，他仍然非常輕蔑地拒絕了這種誘惑和收買。從此，馬克思和他的家庭一直處于窮困潦倒、貧病交加、孩子相繼夭折、不斷地被驅(qū)逐、顛沛流離的境況，承受了常人無法忍受的痛苦。特別是在撰寫《資本論》時(shí)期，是馬克思及其家庭最艱難的時(shí)期，常常困頓到身無分文的境地，燕妮罹患肝癌，馬克思自己則深受肝病和癰疽的折磨。但這些苦難從未讓他產(chǎn)生絲毫的退縮之意，他仍然一如既往地推進(jìn)《資本論》寫作和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。正是因?yàn)椴皇軅€(gè)人利益的羈絆，馬克思才能放棄一切主觀偏見，觸碰到現(xiàn)實(shí)世界最冰冷也最真實(shí)的一面，揭開一切覆蓋在國(guó)家觀念之上溫情脈脈的面紗，揭示出人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；才能夠指出、而且有資格指出共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)工人階級(jí)的利益不同的利益”。

五、積極參加改造社會(huì)的革命斗爭(zhēng)

恩格斯《在馬克思墓前的講話》中指出，馬克思“首先是一個(gè)革命家”。不蟄居于書齋，把學(xué)習(xí)研究和改造世界的革命斗爭(zhēng)結(jié)合起來，這是馬克思能夠超越一般學(xué)者的可貴之處。面對(duì)19世紀(jì)上半葉在封建主義和資本主義雙重壓迫下工人階級(jí)的苦難，費(fèi)爾巴哈、盧格、赫斯等一些德國(guó)哲學(xué)家們用哲學(xué)闡發(fā)共產(chǎn)主義理想，盡管表達(dá)出很強(qiáng)的社會(huì)正義感，把民主主義推向最高峰，但自命不凡地認(rèn)為思想可以改變現(xiàn)狀。馬克思也曾是“哲學(xué)共產(chǎn)主義”者，但他在《萊茵報(bào)》工作期間積極深入到貧困群眾爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)利益和政治權(quán)利的社會(huì)斗爭(zhēng)之中，深切感受到貧困是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系造成的，而不變革不公正的社會(huì)制度就不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，從而獲得了從哲學(xué)理論中不能得到的認(rèn)識(shí)，思想得以完善，立場(chǎng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，很快就跳出了“哲學(xué)共產(chǎn)主義”的圈子。1844年8月，馬克思給費(fèi)爾巴哈寫信，邀請(qǐng)他出席法國(guó)工人的一次集會(huì)，“這樣您就會(huì)確信這些受盡勞動(dòng)折磨的人純潔無瑕，心地高尚”，但是被費(fèi)爾巴哈拒絕了。從此，費(fèi)爾巴哈在“哲學(xué)共產(chǎn)主義”中止步不前，而馬克思在與無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程中不斷在理論上開拓前進(jìn)，相繼產(chǎn)生了兩大發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。正是在與工人階級(jí)的接觸中，馬克思看到了工人階級(jí)改造世界的力量，促成他創(chuàng)立唯物史觀；正是在指導(dǎo)“正義者同盟”改組、建立第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨和為其制定理論綱領(lǐng)的革命實(shí)踐中，馬克思和恩格斯創(chuàng)作了《共產(chǎn)黨宣言》；正是為了回應(yīng)第一個(gè)國(guó)際工人階級(jí)聯(lián)合組織——第一國(guó)際開展推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的迫切革命需求，馬克思創(chuàng)作了《資本論》。在不斷回答無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)不斷提出的新課題中，馬克思不斷豐富和完善自己的思想體系，使這些思想體系從假說成為得到實(shí)踐運(yùn)用、經(jīng)過實(shí)踐證明的科學(xué)理論，因而形成了其他一切理論所無可比擬的歷史影響力，使馬克思主義具有穿越時(shí)空、經(jīng)久不衰的真理魅力。

六、堅(jiān)決地同各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)

馬克思生活的時(shí)期，正處在資本主義鞏固時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)日漸強(qiáng)大，但已顯示出反動(dòng)的一面，他們利用剛剛掌握的政治權(quán)力和輿論工具壓迫和欺騙昔日盟友——工人階級(jí)；封建地主階級(jí)不甘沒落，拼命殘喘；小資產(chǎn)階級(jí)在大資本面前紛紛破產(chǎn)，夢(mèng)想挽回殘局；工人階級(jí)作為獨(dú)立的階級(jí)力量登上歷史舞臺(tái)，但在思想上、組織上還很不成熟。復(fù)雜的社會(huì)階級(jí)狀況，形成了社會(huì)思潮陳雜的局面，決定了堅(jiān)決同錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)是馬克思主義的歷史命運(yùn)。真理總是在同謬誤的斗爭(zhēng)中開拓前進(jìn)，馬克思正如他自己所說那樣，“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”，因而他的絕大部分著作是論戰(zhàn)性的。恩格斯這樣評(píng)價(jià)馬克思的斗爭(zhēng)風(fēng)格：“斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。”馬克思注重開展哲學(xué)斗爭(zhēng)。他在批判和改造黑格爾的客觀唯心主義、青年黑格爾派的主觀唯心主義、費(fèi)爾巴哈的機(jī)械唯物主義等的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了唯物史觀；他積極支持恩格斯撰寫《自然辯證法》，在19世紀(jì)科學(xué)成就的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，為工人運(yùn)動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)武器。馬克思還注重同工人運(yùn)動(dòng)中的錯(cuò)誤思潮不懈斗爭(zhēng)。他堅(jiān)持思想建黨的原則，先后批判了在工人群眾中有一定影響但對(duì)工人運(yùn)動(dòng)具有破壞性的一些所謂“工人理論家”提出的各種冒牌社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理論，如魏特林的空想共產(chǎn)主義、蒲魯東的改良主義、拉薩爾的階級(jí)調(diào)和論、巴枯寧的無政府主義等，從而進(jìn)一步深入闡發(fā)科學(xué)共產(chǎn)主義理論，在工人群眾中得到廣泛傳播，使無產(chǎn)階級(jí)政黨在幼年時(shí)期得到正確引導(dǎo)和健康發(fā)展。馬克思敢于亮劍，把各種錯(cuò)誤思想當(dāng)作磨刀石，在堅(jiān)決斗爭(zhēng)中使自己的理論體系變得更加銳利、錚亮。

在為人類謀解放的崇高理想的召喚下，馬克思形成了不同于以往一切思想家的理論研究風(fēng)格，這些方式歸根到底體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人徹底的唯物主義精神和革命主義精神，所以馬克思才能開創(chuàng)出前無古人的理論研究新氣象、新天地，成為“千年第一思想家”。在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是要傳承馬克思身體力行地樹立和鍛造的共產(chǎn)黨人的這些理論研究方式和蘊(yùn)含其中的精氣神。