講“傳統(tǒng)文化”繞不過一個前提問題：究竟什么是“文化”？古今中外的學(xué)者作出了各種各樣的界定和解釋，然而罕有公認度較高的準(zhǔn)定義。僅舉兩例參考，十七世紀德國法學(xué)家普芬多夫提出：“文化是社會人的活動所創(chuàng)造的事物以及有賴于人和社會生活而存在的事物的總和?！笔攀兰o英國文化學(xué)家泰勒認為：“文化是一個復(fù)雜的總體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人類在社會生活里所得到的一切能力與習(xí)慣?！惫P者嘗試給出一個簡單直白的理解：與純粹的“自然”概念相對，凡是注入了人類社會活動要素的事物都屬于文化范疇。社會活動包括物質(zhì)生產(chǎn)活動和精神生產(chǎn)活動，文化中也難免會有本來是“自然”性質(zhì)客觀存在的載體。

傳統(tǒng)文化滲透在社會生活的方方面面，其自身也是在隨著人類社會歷史前行的車輪不斷地發(fā)展變化，有丟棄也有創(chuàng)新，必然會打上了各個時代的深深烙印，因而就難免有消極要素甚至糟粕。傳統(tǒng)文化史料極其豐富、精深，今天學(xué)校對未成年人進行傳統(tǒng)文化教育，必須要弘揚那些先進的、科學(xué)的、優(yōu)秀的部分，這就對教育工作者的辨識取舍能力提出了更高的要求。不可否認，現(xiàn)在中小學(xué)進行的一些所謂傳統(tǒng)文化教育活動中，還難免夾雜著一些不利于未成年人健康成長的信息和材料，是我們應(yīng)當(dāng)保持警醒的。目前中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育活動使用的教學(xué)材料，多有啟蒙教育的“三百千千”《弟子規(guī)》《笠翁對韻》、古詩詞文匯編、“四書五經(jīng)”摘句甚至《二十四孝》等。部分學(xué)校開發(fā)了冠以傳統(tǒng)文化類名目的校本課程及教材，部分社會機構(gòu)編寫了針對中小學(xué)生的所謂傳統(tǒng)文化系列讀本，內(nèi)容上不外乎這些東西的拼湊和選編，質(zhì)量參差不一，錯訛之處多有。然而，僅僅依靠這些內(nèi)容傳承傳統(tǒng)文化肯定是遠遠不夠的，傳統(tǒng)文化也絕不是僅僅從“四書五經(jīng)”中摘錄出的幾則章節(jié)片斷。

一、高中生是否需要文化專題

這個問題看似簡單多余，其實非常有代表性。增設(shè)傳統(tǒng)文化課程客觀上給高中生增加了課業(yè)量，不是減負而是增負。這對于部分片面地緊盯子女考試分數(shù)、目標(biāo)完全唯一直指高考的家長而言，恐怕不是一個利好消息。但是，高中生確實需要接受傳統(tǒng)文化教育，可以從三個方面來分別闡述。

立身處世的切實需要。從學(xué)生自身全面健康發(fā)展而言，高中是接受基礎(chǔ)教育的最高階段，學(xué)生要在這里度過18歲這個標(biāo)志性的年齡——未成年人和成年人的法律界限，18周歲以上的公民是具有完全民事行為能力的成年人，可以獨立進行民事活動。絕大多數(shù)人學(xué)習(xí)、工作、生活在社會環(huán)境之下，如果缺乏關(guān)于這片土壤上傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識的積累和儲備，肯定會在多個方面面臨一系列的碰壁和被動。

國家課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定內(nèi)容。2017年底頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中多次明確強調(diào)文化學(xué)習(xí)的重要性：“語言文字的運用體現(xiàn)時代的發(fā)展?fàn)顩r和人的文化修養(yǎng)，語文課程應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，吸收世界各民族文化精華，積極參與中國特色社會主義先進文化的建設(shè)與傳播”“繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強文化自覺，提升中國特色社會主義文化自信，熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義”等。在弘揚和培育中華民族精神、認識中華文化的豐厚博大、提高學(xué)生整體文化修養(yǎng)、幫助學(xué)生形成健康向上的人生觀上，高中語文課程有這個獨特優(yōu)勢，也必須充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，為國家和民族培養(yǎng)一代代高素質(zhì)接班人。

時代發(fā)展提出的迫切要求。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳先后頒布了《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》和《中小學(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，明確提出中小學(xué)各學(xué)科課程要融入更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2014年3月26日，教育部發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，將圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)，逐步落實課程標(biāo)準(zhǔn)修訂和課程開發(fā)工作，時代發(fā)展對未成年人的傳統(tǒng)文化教育提出了更加迫切的要求。

二、單獨編寫傳統(tǒng)文化讀本

既然是傳統(tǒng)文化的專門知識讀本，建議設(shè)計成為有相對完整體系、涉獵相對全面的專輯，諸如物質(zhì)形態(tài)的衣著飲食、日用器物、建筑園林、車馬舟楫、詩文典籍、書畫金石、工藝成品、古跡名勝、碑碣雕像等；非物質(zhì)形態(tài)的神話傳說、風(fēng)俗民情、科舉職官、音體美戲、宗法倫理、刑名法律、宗教禮制、天文歷法，等等。相對全面也并不是一定要面面俱到、不分深淺繁簡。針對高中生的學(xué)習(xí)需求，還要有一定的選擇范圍，深淺適度、深入淺出，必要的知識點能夠圖文并茂，符合高中生的認知水平和規(guī)律。

要充分考慮到讀本進入高中課堂的合法途徑，可以考慮以地方課程、校本課程的渠道切入，當(dāng)然這會涉及地方教育行政部門的審批程序問題。至于讀本的篇幅和規(guī)模，可以適當(dāng)參照高中的課時安排。每周1課時，可以按照每個學(xué)期一冊15個課時定量，也可以按照每個學(xué)年一冊25～30個課時定量。當(dāng)然，這個讀本也不見得全都占用校內(nèi)課時，作為學(xué)生的語文課外輔助讀物也是大有裨益的，學(xué)生的相關(guān)疑問困惑可以課外跟教師單獨交流解答，問題較為集中的知識點可以在課上集體研討解決。

同時，對于參與讀本編寫的人員其知識儲備、教科研能力、學(xué)術(shù)水平要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴要求。雖然客觀上不可能完全由編寫人員徹底“原創(chuàng)”，但如果只是簡單地從網(wǎng)絡(luò)上、他人著作等處搬移過來印刷成冊，則實在不必浪費人力、物力、財力，學(xué)生完全可以自己在課外時間完成信息的搜集學(xué)習(xí)。

三、適當(dāng)拓展現(xiàn)行教科書單元內(nèi)容

按照傳統(tǒng)文化知識體系，在高中6冊語文教科書中分別增加獨立的傳統(tǒng)文化知識單元，具體內(nèi)容編排最好結(jié)合或者靠近教科書的單元教學(xué)主題，適當(dāng)照顧到學(xué)生的認知接受規(guī)律。

拓展教科書單元中的內(nèi)容，形式上可以考慮以下幾種：在單元導(dǎo)讀中對該單元選文中涉及的傳統(tǒng)文化知識點進行綜述，在課文頁面下注釋中或者每篇課文后梳理該篇課文中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化散點并適當(dāng)延展，或者在單元小結(jié)部分辟出專門板塊對本單元中涉及的傳統(tǒng)文化知識點進行專題解說與適度拓展。內(nèi)容上與本單元的課文密切關(guān)聯(lián)，長短不求劃一，編排自由靈活，針對課文中的知識點，又可以此為支撐點作相關(guān)相近知識點的外聯(lián)與拓展。由于是分散的點式分布，統(tǒng)籌高中6冊語文教科書中這類板塊的編排，避免相同知識點在高中三年教科書中的重復(fù)出現(xiàn)，這一點尤為重要。

例如，《鴻門宴》中的“項王、項伯東向坐，亞父南向坐……沛公北向坐，良西向侍”，根據(jù)這些材料可以延伸到關(guān)于我國古代座位方向與地位尊卑關(guān)系；“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”，就可以由“卮”引申到古代的食飲器具系列，由“婚姻”引申到詞語表意古今演變衍生出的意義擴大、縮小或者轉(zhuǎn)向；“沛公之參乘樊噲者也”，可以由“參乘”引申擴展到古代車的構(gòu)造、馬的排列、駕車方式、軍民乘車位置差別等。又如，《廉頗藺相如列傳》中涉及官場名稱較多，如“上卿”“九賓”“有司”“上大夫”，并及“舍人”“賓客”，宮殿如“章臺”，刑罰如“湯鑊”“負荊”，樂器如“瑟”“缶”。這些知識點都可以延伸外聯(lián)出系列傳統(tǒng)文化的常識。

文言文中涉及的傳統(tǒng)文化知識相對較多，現(xiàn)代文中也會觸及傳統(tǒng)文化知識點，如《飛向太空的航程》中提到人類“真正的航天始祖”萬戶，由此可以涉及火藥的發(fā)明、國人乃至人類的航天夢足跡。《荷塘月色》中由“彌望的是田田的葉子”引出古樂府《江南曲》及關(guān)于“樂府”的文學(xué)史知識點；“低頭弄蓮子，蓮子清如水”引出“雙關(guān)”修辭手法的運用，“蓮”即“憐”，“清”即“情”，語義雙關(guān)、諧音雙關(guān)，詩中用了7個“蓮”字以著意渲染纏綿的情思?！翱终瓷讯鴾\笑，畏傾船而斂裾”，由“裳”“裾”引申到古人著裝、衣冠、起居等常識?！豆识嫉那铩分小柏ニ臉虻拿髟隆币鲫P(guān)于“二十四橋”的文學(xué)掌故及風(fēng)流韻事。《中國建筑的特征》一文中涉及了大量的古建筑專業(yè)知識，在此基礎(chǔ)上還可以作必要的知識點拓展。

這些傳統(tǒng)文化知識點的逐年積累對于學(xué)生的成長非常必要而且重要。淺近而言，增加文言文的歷史文化背景知識的鋪墊，有利于拓寬學(xué)生的視野，便于提高閱讀理解速度和水平；有利于提高學(xué)生的語言運用能力以及語感和思維能力，幫助學(xué)生在閱讀與欣賞的實踐中全面提升語文學(xué)業(yè)水平乃至人文素養(yǎng)。深遠一些說來，有利于增進祖國傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容與學(xué)生全面健康成長的聯(lián)系，增強文化意識，重視傳承人類文化遺產(chǎn)，學(xué)會以發(fā)展的角度、眼光和現(xiàn)代觀念來審視古代文化體系的內(nèi)容、思想傾向和社會歷史價值，從而探索作品中蘊涵的民族心理、智慧和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。

四、是否列入中高考試卷

對于高中生這個特定年齡段的特定群體，華夏民族的特有文化背景和心理正處在逐漸趨于形成的過程狀態(tài)。同時開放的社會大環(huán)境、日益多元的思想價值觀、便利的多媒體信息、突飛猛進的科學(xué)技術(shù)等也會對傳統(tǒng)文化造成一定的沖擊、淘洗、消解甚至完全毀棄，這是傳統(tǒng)文化無法回避的挑戰(zhàn)和交鋒。

2014年4月1日，新華網(wǎng)發(fā)布消息稱，根據(jù)教育部發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，今后我國將把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出通過大力實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，努力為建設(shè)社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而全面助力。

高中階段文化教育以增強理性認識為重點，引導(dǎo)學(xué)生感悟精神內(nèi)涵，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在時下中高考作為強有力指揮棒的現(xiàn)實處境中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重，可以最大限度地引起家長、學(xué)生、學(xué)校的高度重視，激發(fā)青少年學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，客觀上利于強化、鞏固傳統(tǒng)文化在當(dāng)今大變動時代的社會地位和影響力。另外，也可能使傳統(tǒng)文化教育面臨著被急功近利的畸形需求異化的危險和尷尬，扭曲成為學(xué)子們借以奮力叩開高校殿堂的純粹的敲門磚之一，從人內(nèi)在的終生精神支柱的重要組成元素墮落為徹頭徹尾牟取功利的一次性工具。

中華傳統(tǒng)文化源遠流長，波瀾壯闊，而且遺留下來大量的史料，在歷史上有其偉大的貢獻，也不可避免地帶有時代和階級的局限和缺陷。百年樹人，必須對傳統(tǒng)文化加以考察、分析、選擇、揚棄，以傳承精粹，建設(shè)有中國特色社會主義新文化，滿足當(dāng)今時代基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線培養(yǎng)全面發(fā)展新一代社會主義事業(yè)接班人的社會需求，服務(wù)于這一宏偉目標(biāo)并且助推其早日圓滿實現(xiàn)。