2015年12月唐秦名師工作室舉辦 “歷史教育，人不能缺席”的大型教研活動(dòng)，引起了全國(guó)范圍內(nèi)的爭(zhēng)鳴與思考： “歷史教育，人不能缺席”的內(nèi)涵到底是什么？中學(xué)歷史界權(quán)威雜志 《歷史教學(xué)》 《中學(xué)歷史教學(xué)參考》 《中學(xué)歷史教學(xué)》上面發(fā)表了多篇對(duì)這個(gè)宏大命題進(jìn)行叩問(wèn)、求索的文章。許多文章都提到要重視人物教學(xué)，要突出人物的精神品質(zhì)對(duì)學(xué)生的教育作用。

這些探討實(shí)在地推進(jìn)了對(duì) “歷史教育，人不能缺席”的思考，但是筆者認(rèn)為它的內(nèi)涵應(yīng)該是以學(xué)生為本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自我、人類生存的意義與價(jià)值，進(jìn)而學(xué)會(huì)尊重別人和關(guān)心全人類命運(yùn)，并在此基礎(chǔ)上真正實(shí)現(xiàn)人的全面解放，使人實(shí)現(xiàn)從必然向自由的飛躍。而培養(yǎng)學(xué)生的理性精神則是對(duì)學(xué)生進(jìn)行上述教育的重要路徑。因?yàn)橹挥袚碛歇?dú)立自主的思考理性，學(xué)生才能真正認(rèn)識(shí)到人自身的力量與價(jià)值，知道如何處理個(gè)體與他人之間的關(guān)系、如何處理個(gè)體與集體的關(guān)系、如何處理人與自然的關(guān)系、怎樣才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。所以筆者認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的理性精神是 “歷史教育，人不能缺席”中最核心的問(wèn)題。那么如何在歷史課堂教學(xué)敘事中進(jìn)行理性教育與熏陶呢？筆者在閱讀蔣廷黻 《中國(guó)近代史》一書(shū)時(shí)，從中獲得深刻的啟發(fā)。

蔣廷黻 《中國(guó)近代史》一書(shū)以其理性的分析、新穎的觀點(diǎn)深深地吸引了幾代讀者，令人信服地接受他的觀點(diǎn)，洞察歷史的真相，獲得真正的歷史啟迪與智慧。他的理性分析具有超越時(shí)空的價(jià)值，直到今天，我們還在仰望這位學(xué)者。

一、歷史教學(xué)敘事，要具體地分析

在通常的歷史教學(xué)敘事中，無(wú)論是歷史教材還是教師的講述大多是籠統(tǒng)的敘述，直接對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行定性分析并給出結(jié)論。這造成的后果是學(xué)生無(wú)從判斷歷史教學(xué)敘事中邏輯關(guān)系是否合理、無(wú)法裁定歷史教學(xué)敘事的正確與否，久而久之會(huì)使學(xué)生懶于思考，使他們思想不再進(jìn)步。這其中最重要的原因是教師在歷史教學(xué)敘事中缺乏具體的分析，學(xué)生只能被動(dòng)地消極地接受不恰當(dāng)剪輯的信息。

在歷史教學(xué)敘事中，具體的分析指的是要充分展示歷史的細(xì)節(jié)，觸動(dòng)學(xué)生的心靈，激活他們內(nèi)在的探究欲望；要詳細(xì)地描述事件的內(nèi)在邏輯，充分地揭示人物行為的前因后果，從而用對(duì)歷史的深刻洞察力來(lái)震撼學(xué)生，充分展示理性思維的魅力。具體的分析是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。蔣廷黻 《中國(guó)近代史》一書(shū)就是用具體的分析較為真實(shí)地還原了歷史現(xiàn)場(chǎng)和圖景，吸引人們對(duì)歷史事件展開(kāi)理解、同情、思考。

比如，歷史課本在講到馬嘎?tīng)柲嵩L華事件時(shí)，往往是籠統(tǒng)地介紹，受中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的封閉性和清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策影響，馬嘎?tīng)柲嵩L華時(shí)受到冷遇，中國(guó)因此錯(cuò)過(guò)了一個(gè)與西方深入了解的機(jī)遇。這樣冷冰冰的敘述，不能充分展示歷史的味道，學(xué)生沒(méi)有思考的動(dòng)力，只是機(jī)械地記住結(jié)論，不會(huì)去理解歷史，更不能得出真正的歷史啟示。蔣廷黻在 《中國(guó)近代史》一書(shū)中翔實(shí)地介紹了馬嘎?tīng)柲嵩L華過(guò)程中遇到的文明沖突，其歷史描述真實(shí)細(xì)膩，令人身臨其境，展開(kāi)對(duì)歷史的沉思：閉關(guān)鎖國(guó)是多么的愚昧，錯(cuò)失機(jī)遇是多么的可惜！我們應(yīng)該怎么做？要放眼全世界，用開(kāi)放平等包容的心態(tài)擁抱世界，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展！這樣的歷史感悟不是被強(qiáng)行灌輸?shù)模亲匀簧傻?；不是虛張聲?shì)的，是真實(shí)的智慧的。同時(shí)具體細(xì)致的分析，能準(zhǔn)確而傳神地展示歷史現(xiàn)象內(nèi)在的邏輯關(guān)系，讓學(xué)生在對(duì)歷史的感悟中完成意義建構(gòu)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理性思維的成長(zhǎng)。

在歷史教學(xué)敘事中有這樣幾種情形沒(méi)有具體地分析的：①課本由于篇幅的原因，沒(méi)有展開(kāi)敘述。如講到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，只是籠統(tǒng)地給出結(jié)論：中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代社會(huì)的起點(diǎn)。教師在此時(shí)要學(xué)會(huì)對(duì)教材進(jìn)行二度開(kāi)發(fā)與整合，圍繞教學(xué)立意，進(jìn)行取舍，選擇合適的歷史現(xiàn)象進(jìn)行具體分析，用理性引領(lǐng)感性。②拘泥于以知識(shí)、分?jǐn)?shù)為中心的教學(xué)，不敢越應(yīng)試教育的雷池半步，以課本為中心。這時(shí)老師應(yīng)該樹(shù)立正確的教學(xué)觀、課程觀、教材觀，大膽地使用教材。③教師本身對(duì)歷史知識(shí)掌握不到位，知識(shí)結(jié)構(gòu)有缺陷。教師只知道使用教科書(shū)，如何能在歷史課堂教學(xué)敘事中用具體的分析來(lái)打動(dòng)學(xué)生呢？任鵬杰、李惠軍、唐琴中等歷史教學(xué)界的大家一直在提倡：中學(xué)歷史教師要多讀書(shū)，要擴(kuò)大學(xué)術(shù)視野，提高專業(yè)素養(yǎng)。

二、歷史教學(xué)敘事，要客觀地分析

事實(shí)勝于雄辯，具體的分析所產(chǎn)生的理性力量是以客觀地分析為基礎(chǔ)的。理性的力量是通過(guò)具體的分析來(lái)呈現(xiàn)的，是以客觀事實(shí)為基石的?？陀^地分析要自覺(jué)摒棄主觀立場(chǎng)的偏頗、主動(dòng)克服知識(shí)背景的局限，以事實(shí)為依據(jù)，以獨(dú)立思考的理性為基礎(chǔ)，以建構(gòu)對(duì)歷史有深度有高度有邏輯的洞察力為宗旨。

例如對(duì)林則徐的評(píng)價(jià)，在歷史敘事里我們把林則徐神圣化，沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，缺乏客觀評(píng)價(jià)。這樣敘事中的林則徐是理想化的，是不真實(shí)的，不是有血有肉的。蔣廷黻 《中國(guó)近代史》一書(shū)通過(guò)挖掘豐富而真實(shí)的史料揭示了一個(gè)真實(shí)的歷史人物。讀者能感受到他當(dāng)時(shí)的苦惱，能傾聽(tīng)他心靈的呼聲。僅僅告訴學(xué)生，林則徐是一個(gè)堅(jiān)決抵抗英國(guó)侵略而進(jìn)行虎門銷煙的民族英雄，對(duì)學(xué)生可以有一定愛(ài)國(guó)主義教育的作用，但這種愛(ài)國(guó)主義教育是蒼白的，沒(méi)有根基的?？陀^地揭示林則徐所處的時(shí)代和階級(jí)的局限性，展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的林則徐，讓學(xué)生去體會(huì)當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)西方的艱難過(guò)程。通過(guò)這樣的分析，林則徐的局限性其實(shí)更加值得我們反思。比如，作者認(rèn)為林則徐是慢慢覺(jué)悟地：到廣東以后，他才知道了中國(guó)兵器不如西方，所以他竭力購(gòu)買西方先進(jìn)的炮艦，同時(shí)搜集西方的情報(bào)。比如，他讓魏源編撰 《海國(guó)圖志》。但是，林則徐不肯把對(duì)中西真實(shí)而正確的看法告訴別人，是因?yàn)樗鼝?ài)惜自己的名譽(yù)，作者說(shuō)： “林文忠公無(wú)疑是中國(guó)舊文化最好的產(chǎn)品?！边@樣的分析，向我們展示了一個(gè)真實(shí)可信的林則徐，我們會(huì)為他敏銳的目光，深刻的思想而折服，但也為他身上的時(shí)代局限性而感到痛惜！在這樣客觀真實(shí)的具體的歷史敘事之后，學(xué)生會(huì)真正地去思考，感受到愛(ài)國(guó)主義教育的作用。他們會(huì)為時(shí)代的落后而悲憤，從而得出真切的歷史啟示：正確認(rèn)識(shí)世界與中國(guó)，實(shí)事求是，克服自身和時(shí)代的局限性，以開(kāi)放、謙卑、警醒的態(tài)度對(duì)待世界，準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)卣业綄?shí)現(xiàn)人生真正價(jià)值的方向與路徑。

又如對(duì)琦善的評(píng)價(jià)，歷史課本長(zhǎng)期以來(lái)把他當(dāng)作妥協(xié)派，甚至當(dāng)作賣國(guó)賊。這樣不夠客觀的評(píng)價(jià)，除了激發(fā)表面的亢奮的歇斯底里的 “愛(ài)國(guó)熱情”，沒(méi)有什么歷史教育價(jià)值，對(duì)琦善的評(píng)價(jià)也是不公平的。蔣廷黻 《中國(guó)近代史》一書(shū)就對(duì)琦善進(jìn)行了客觀地、實(shí)事求是地分析：琦善把中外力量懸殊看清楚了，而且公開(kāi)宣傳，但是士大夫階級(jí)不相信他。他不是妥協(xié)派，更不是賣國(guó)賊。于是，我們會(huì)思考：全國(guó)的士大夫階級(jí)為什么會(huì)不相信他，他為什么對(duì)我們的民族沒(méi)有信心，他們?yōu)槭裁粗宦?tīng)其自然、不圖振作？蔣廷黻意味深長(zhǎng)地說(shuō)： “我們不責(zé)備他們，因?yàn)樗麄兪遣蛔阖?zé)的。”那么問(wèn)題來(lái)了：誰(shuí)是 “足責(zé)”的呢？或許直到今天，我們還沒(méi)有完全找到答案。只有客觀的評(píng)價(jià)，才能有真實(shí)的情感，才能有真實(shí)的教育。

對(duì)歷史進(jìn)行客觀地分析要求我們要尊重史實(shí)，要有史證意識(shí)，學(xué)會(huì)對(duì)歷史材料進(jìn)行比較鑒別，盡量恢復(fù)歷史的原貌，從而在這個(gè)基礎(chǔ)上分析、認(rèn)識(shí)、研究、感悟歷史。

三、歷史教學(xué)敘事，要全面地分析

由于某種史觀、立場(chǎng)、思維定式的影響，我們會(huì)戴有色眼鏡去觀察和描述歷史。所以我們要注意信息對(duì)稱，以開(kāi)放的信息源和多元的觀點(diǎn)來(lái)拓展視野，防范偏見(jiàn)、固執(zhí)。由于惰性思維，我們不敢懷疑歷史課本敘述歷史事件的說(shuō)法，本質(zhì)上反映出教師本身缺乏理性思維，沒(méi)有對(duì)史實(shí)進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致地梳理與整合。為客觀地進(jìn)行歷史敘事，教師必須超脫自己的立場(chǎng)，多角度地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，避免視野的狹窄；教師必須對(duì)自己的結(jié)論保持警惕，不斷去追問(wèn)邏輯的通順嚴(yán)密，避免結(jié)論的武斷；教師必須多方搜集資料，對(duì)史料進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)，避免知識(shí)背景的缺陷。只有這樣，教師才能用客觀理性的分析點(diǎn)燃學(xué)生思維，實(shí)現(xiàn)真正深沉的情感價(jià)值觀教育。只有全面分析才能真正接近歷史的真相，獲得更豐富多彩的歷史教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)。

具體的分析、客觀的分析是歷史敘事追求的目標(biāo)，全面的分析是達(dá)到具體分析、客觀分析的重要手段和路徑。比如在教材和課堂中評(píng)價(jià)帝國(guó)主義侵略給中國(guó)帶來(lái)的影響，看起來(lái)是很全面的，但其實(shí)敘述還是有一些缺點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)帝國(guó)主義侵略帶來(lái)的負(fù)面作用，對(duì)積極作用講的不到位；并且以結(jié)論的方式呈現(xiàn)，似乎沒(méi)有討論利多還是弊多的空間，沒(méi)有體現(xiàn)出客觀追求真理的精神。蔣廷黻 《中國(guó)近代史》一書(shū)對(duì)帝國(guó)主義侵略進(jìn)行了全面深入地分析，用全新的視角，感受到人類理性思維的力量：穿透歷史迷霧，把握歷史規(guī)律。正確的做法是要全面客觀剖析帝國(guó)主義侵略帶來(lái)的客觀影響，形成和表現(xiàn)出敘事的邏輯關(guān)系。蔣廷黻從帝國(guó)主義與資本主義的關(guān)系角度指出帝國(guó)主義的真實(shí)性質(zhì)：第一，資本主義國(guó)家貪圖在外國(guó)投資，但接受外來(lái)資本不一定有害，英美的資本家也不一定都有政治野心。如平漢鐵路原是借比利時(shí)的資本建筑的，后來(lái)清朝按期還本付息，那條鐵路就變成我們的，造福于民。但是有些資本家要利用政治壓力去獲得投資機(jī)會(huì)，還有政治野心家要利用資本擴(kuò)充政治勢(shì)力。所以我們對(duì)外國(guó)的資本應(yīng)采取的態(tài)度如同對(duì)水一樣，有的時(shí)候，有的地方，在某種條件之下，我們應(yīng)該掘井取水，或開(kāi)河引水；在別的時(shí)候、地方和條件之下，我們必須筑堤防水。第二，帝國(guó)主義與資本主義有商業(yè)推銷的關(guān)系。各國(guó)不一定都靠武力侵略或政治壓力，更多的競(jìng)爭(zhēng)是靠精美的商品與低廉的價(jià)格。書(shū)中舉例說(shuō)英國(guó)與美、德、法、日諸國(guó)的貿(mào)易額，遠(yuǎn)大于英國(guó)與其屬地的貿(mào)易額。英國(guó)的屬地最多，尚且如此，別國(guó)更不必說(shuō)了。第三，尋求原料。資本主義不一定要行帝國(guó)主義才能得到原料。同時(shí)，出賣原料者不一定就是壓迫者。最后，蔣廷黻得出認(rèn)識(shí)：資本主義不一定就是帝國(guó)主義。未開(kāi)發(fā)的國(guó)家容易受資本主義國(guó)家的壓迫和侵略，也可以利用外國(guó)的資本來(lái)開(kāi)發(fā)自己的資源及利用國(guó)際貿(mào)易來(lái)提高人民的生活水平。在對(duì)帝國(guó)主義侵略問(wèn)題上的分析，蔣廷黻就充分展示了理性分析的力量，客觀真實(shí)，全面深刻，新穎獨(dú)特。

學(xué)生的理性思維不是老師教出來(lái)的，是在自主的學(xué)習(xí)中覺(jué)醒的。教師需要做的是給學(xué)生提供全面客觀的歷史敘事，提供對(duì)稱的信息，讓學(xué)生完成邏輯的自我建構(gòu)，用情感調(diào)動(dòng)情感，用理性激發(fā)理性。