◆蔡昕 袁園 薛曉磊

1950年初，11萬藏漢筑路軍民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以“讓高山低頭，叫河水讓路”的革命英雄主義氣概，歷經(jīng)五個春秋，在平均海拔4000米的世界屋脊之上，于1954年建成了總長4360公里令世人矚目的川藏、青藏公路。60多年來，幾代高原筑路人用生命和心血捍衛(wèi)了“天路”之暢，用青春和夢想傳承、發(fā)展著“兩路精神”，不斷豐富著“兩路精神”的時代內(nèi)涵。習(xí)近平總書記在青藏公路通車60周年之際作出重要批示：“新形勢下，要繼續(xù)弘揚“兩路”精神，助推西藏發(fā)展?！保?］“兩路”精神鮮明地詮釋了社會主義價值觀，給我們的時代和人民帶來不竭的精神動力。

一、“兩路”精神的科學(xué)內(nèi)涵

“兩路”精神是在特殊的歷史時期下，與西藏特殊革命歷史背景結(jié)合，凝聚而產(chǎn)生了豐富的科學(xué)內(nèi)涵，是對“老西藏”精神高度的概括。“兩路”精神和“老西藏”精神都是中華民族精神在青藏高原上綻放的雪蓮花，更是代表中華民族的寶貴精神財富?！疤貏e能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團結(jié)、特別能奉獻”也正是修建川藏、青藏公路過程中的精神體現(xiàn)。它是我們黨在經(jīng)營西藏過程中形成的革命精神與民族精神、理性精神與人文精神相結(jié)合的精神財富。［2］

“兩路”精神的科學(xué)內(nèi)涵體現(xiàn)在：弘揚了“一不怕苦，二不怕死”的犧牲精神，倡導(dǎo)了“頑強拼搏、甘當(dāng)路石”的擔(dān)當(dāng)情懷，體現(xiàn)了“軍民一家、民族團結(jié)”的魚水深情。［3］“兩路”精神的歷久彌新，取決于“兩路”向前的不斷延伸和“兩路”精神的代代傳承，取決于“兩路”精神所包含的愛國主義、集體主義，取決于不畏艱難、堅忍不拔的中華民族信念。

“兩路”精神隨著時代不斷前行，它的內(nèi)在靈魂，正是社會主義核心價值觀的體現(xiàn)，這種與時代相接的科學(xué)內(nèi)涵，正是幾代高原筑路人用生命和熱血灌溉出的中華民族精神之果?！皟陕贰本竦膫鞒信c弘揚，對西藏高校思想政治教育具有重要意義。

二、“兩路”精神在西藏高校思想政治教育中的價值

“兩路”精神始于青藏高原，其科學(xué)內(nèi)涵是社會主義核心價值觀的體現(xiàn)，對西藏高校思想政治教育同樣具有不凡意義。西藏高校大學(xué)生作為西藏經(jīng)濟社會發(fā)展的未來中堅力量，高校思想政治教育于大學(xué)生的重要性無需贅述，而“兩路”精神于他們的意義似飲瓊露，如食甘飴?！皟陕贰本駥ξ鞑馗咝４髮W(xué)生的重要作用體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）有助于堅定大學(xué)生理想信念教育

習(xí)近平曾指出,中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想“。［4］“中國夢”是每個中國人的夢，也是每個當(dāng)代大學(xué)生所要畢生追求的理想信念，當(dāng)代西藏高校大學(xué)生作為西藏新時代的建設(shè)者和接班人，理想信念教育的重要性不言而喻。

在西藏，還存在“西藏各族人民同以達賴集團為代表的分裂勢力之間的矛盾”這一特殊矛盾。加強西藏高校大學(xué)生思想政治教育，首先，要使其正確把握意識形態(tài),將理想信念教育融入思想政治教育。大學(xué)生作為“中國夢”的參與者，有益于激發(fā)其主觀能動性。其次，理想信念為大學(xué)生指引前進的道路，能夠幫助他們樹立積極向上的人生觀。第三，西藏大學(xué)生較內(nèi)地大學(xué)生的基礎(chǔ)知識薄弱，但民族認(rèn)同感強。應(yīng)將其理想信念與其自身的生活現(xiàn)實結(jié)合起來，在實現(xiàn)“中國夢”的過程中實現(xiàn)自己的人生價值。

在實現(xiàn)偉大“中國夢”的理想信念過程中，不經(jīng)歷挫折，怎能見“中國夢”的綻放？在挫折和困難面前，大學(xué)生必需毫不動搖自己的理想信念。當(dāng)年，高原交通人為了“高原天路”的暢通，就是憑著一不怕苦、二不怕死，頑強拼搏的精神，將“高原天路”永載史冊。所以，積極弘揚“兩路”精神，可以堅定大學(xué)生的理想信念。

（二）有助于培育和弘揚大學(xué)生的愛國主義精神

六十多年前，11萬藏漢筑路軍民面對建國初期百廢待興、科學(xué)技術(shù)落后、高原雪域的氧氣稀薄，甚至沒有一張完整的地圖，更談不上水質(zhì)資料的環(huán)境下，他們依舊頑強拼搏、甘當(dāng)路石，實現(xiàn)了人類筑路史上的奇跡。11萬藏漢筑路軍民憑著對祖國的熱愛，對人民的忠誠，完成了人類筑路史上的奇跡。

每個時代都有自己時代精神和價值觀念。在我們的時代里，社會主義核心價值觀正是我們所要倡導(dǎo)和追隨的精神力量，它是中華民族偉大復(fù)興夢實現(xiàn)的不竭動力。而愛國主義是社會主義核心價值觀包含的重要內(nèi)容，愛國也是我們每一個中國人的義務(wù)。大學(xué)生作為新時期社會主義的接班人，愛國情懷是他們必不可少的核心精神元素?！皟陕贰本裨忈屃松鐣髁x核心價值觀，11萬藏漢筑路軍民是愛國主義最好的教育史料。所以，學(xué)習(xí)和弘揚“兩路”精神，有助于培育和弘揚大學(xué)生愛國主義精神。

(三)有助于塑造大學(xué)生艱苦奮斗、樂于奉獻的品格

川藏、青藏公路的通行，天塹變通途，西藏人民有了通往幸福之路的“金橋”，雪域高原開啟了現(xiàn)代化大門，實現(xiàn)了數(shù)代人“天路”夢。高原筑路人是怎樣做到在“生命禁區(qū)”用青春和熱血譜寫出“天路”贊歌？正是因為他們一不怕苦，二不怕死，不畏犧牲，樂于奉獻的“兩路”精神。這種艱苦奮斗，樂于奉獻的“兩路”精神，正是當(dāng)代大學(xué)生所要學(xué)習(xí)的。

“兩路”精神的一不怕死，二不怕苦，就是要教會我們當(dāng)代大學(xué)生不畏學(xué)習(xí)、生活上的困難，艱苦奮斗，勇往直前。對于西藏大學(xué)生，基礎(chǔ)知識較內(nèi)地學(xué)生比較薄弱，隨著社會的發(fā)展，競爭壓力也在不斷增大，同時還受到來自外來不良思潮的影響。弘揚“兩路”精神就是教會我們每一位當(dāng)代大學(xué)生，在學(xué)習(xí)和生活的困難方面不妥協(xié)，迎難而上，處優(yōu)而不養(yǎng)“尊”。以弘揚社會主義核心價值觀為本，艱苦奮斗，畢生學(xué)習(xí)，像高原筑路人一樣，為祖國的建設(shè)無私奉獻。

“兩路”精神的頑強拼搏、甘當(dāng)路石，有助于塑造當(dāng)代大學(xué)生甘于犧牲、樂于奉獻的高尚品格。11萬藏漢筑路軍民面對建設(shè)和養(yǎng)護川藏、青藏公路的種種困境，迎難而上。這種樂于奉獻、以小我成就大我、維護民族團結(jié)的精神正值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢，需要作為社會中堅力量的大學(xué)生貢獻自己的力量，萬事面前以國家利益和集體利益為先。幾代高原交通人在建設(shè)、養(yǎng)護“兩路期間”，涌現(xiàn)出了很多先進人物事跡，以正能量引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生塑造艱苦奮斗、樂于奉獻的品格。

三、“兩路”精神與西藏高校思想政治教育融合的途徑探析

將“兩路”精神融入西藏高校思想政治教育理論課，與“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的“微思政”相結(jié)合，同時與西藏高校大學(xué)生社會實踐相結(jié)合，有助于西藏高校思想政治教育的發(fā)展。

（一）將“兩路”精神融入西藏高校思想政治教育理論課

大學(xué)生思想政治教育的主渠道是通過思想政治教育理論課開展，對于西藏高校的思想政治教育，由于學(xué)生民族信仰的差異，及西藏還存在“各族人民同以達賴集團為代表的分裂勢力之間的矛盾”這一特殊矛盾，思想政治教育理論課是社會主義核心價值觀教育的主陣地和主渠道，而“兩路”精神很好地詮釋了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。

“知為行之始，學(xué)為用之先”。如果西藏大學(xué)生對“兩路”精神不能完全了解，思政工作者又該怎樣讓他們?nèi)ホ`行“兩路”精神呢？所以，高?？蓪ⅰ皟陕贰本袢谌胛鞑馗咝Ｋ枷胝谓逃碚撜n，讓學(xué)生了解“兩路”歷史背景，感受精神的洗禮，從而激發(fā)強烈的愛國主義。但是，“兩路”精神內(nèi)容與思想政治教育理論課的相結(jié)合，不能脫離理論，更不能填充式教學(xué)。

思政教育者可以將“兩路”精神融入學(xué)術(shù)沙龍、專題講座等交流學(xué)習(xí)中去。通過史料影像、PPT向?qū)W生直觀展示“兩路”的前世今生，條件允許的情況下邀請高原筑路人結(jié)合真實歷史事例進行“兩路”精神講座。同時，思政工作者可以通過西方歷史虛無主義、享樂主義、利己主義等不良思潮對比“兩路”精神，從而讓學(xué)生真切感受強烈的愛國主義，塑造大學(xué)生艱苦奮斗，樂于奉獻的品格，使大學(xué)生自覺踐行“兩路”精神，堅定理想信念，為實現(xiàn)“中國夢”奉獻自我。

（二）將“兩路”精神與“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的西藏高?！拔⑺颊毕嘟Y(jié)合

互聯(lián)網(wǎng)時代下的大學(xué)生，在迄今歷史時期發(fā)展中，是最接近世界的時候。西藏高校也不例外，即使身處西藏，紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息僅需一條微信、微博就可以擴散傳播在大學(xué)生之間。思想政治教育自然要緊跟時代步伐，牢牢占領(lǐng)意識形態(tài)斗爭主戰(zhàn)場。因此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，“微思政”自然要迎“刃”而上，同時結(jié)合“兩路”精神，將其通過網(wǎng)絡(luò)平臺在教育者和受教育者之間進行良性的網(wǎng)絡(luò)傳播交流。

“微思政”是指思想政治教育者以微博、微信、QQ等新媒體為媒介，通過細(xì)微、細(xì)膩、親近的方法進行引導(dǎo)，從而對學(xué)生的思想、情感、態(tài)度、價值等產(chǎn)生影響，達到幫助大學(xué)生樹立正確的自我認(rèn)知，提高適應(yīng)社會能力的教育效果。［5］西藏高校思政教育者可以應(yīng)用“微思政”向?qū)W生傳遞思政信息，或及時通過網(wǎng)絡(luò)平臺關(guān)注學(xué)生的情感動向，及時進行正確引導(dǎo)。

在這個網(wǎng)絡(luò)時代，教育者和受教育者之間幾乎都有微博、微信、QQ等線上交流。思政教育者可以在微信朋友圈中任意推送關(guān)于“兩路”精神的信息或者影像，學(xué)生看到后可能會進行討論，或二次傳播，這便是一種“微思政”循環(huán)。思政工作者通過“微思政”對“兩路”精神進行傳播，更有利于社會主義核心價值觀對學(xué)生的持久熏陶。

（三）將“兩路”精神與西藏高校大學(xué)生社會實踐相結(jié)合

思想政治教育方法不是思想政治教育活動的實體因素，但總是與思想政治教育活動聯(lián)系在一起的，離開思想政治教育實踐活動，思想政治教育方法就失去了存在的基礎(chǔ)和價值。［6］對于西藏大學(xué)生，將“兩路”精神寓于社會實踐當(dāng)中，更有利于激發(fā)他們的民族情感。把“兩路”精神融入大學(xué)生社會實踐活動里，有利于學(xué)生在弘揚“兩路”精神過程中，主動學(xué)會踐行社會主義核心價值觀。

高校組織的社會實踐活動要結(jié)合大學(xué)生自身的發(fā)展，在不影響思想政治教育理論課程進度的前提之下，可在學(xué)生假期當(dāng)中組織重走“兩路”實踐活動。參觀相關(guān)歷史紀(jì)念館、“兩路”精神學(xué)習(xí)基地，探訪高原筑路人等。使學(xué)生通過對“兩路”精神的直觀學(xué)習(xí)和感受，更細(xì)致的感知“兩路”精神從哪來，到哪去。

西藏大學(xué)生作為西藏經(jīng)濟社會建設(shè)和發(fā)展中的未來中堅力量，思政教育者要幫助大學(xué)生在重走“兩路”中、在參觀學(xué)習(xí)里、在幾代高原筑路人身上，找到情感共鳴，讓當(dāng)代大學(xué)生為中華民族偉大復(fù)興“中國夢”踐行“兩路”精神般的高尚品格，在新時期里積極發(fā)揚一不怕苦、二不怕死，頑強拼搏、甘當(dāng)路石，軍民一家、民族團結(jié)的“兩路”精神。

“兩路”精神歷經(jīng)六十多年的發(fā)展至今，不僅深刻詮釋了社會主義核心價值觀，讓我們看到了中華民族精神之果的源遠(yuǎn)流長，而且對西藏高校思想政治教育具有重要價值。在西藏高校開展思想政治教育的過程中，應(yīng)將“兩路”精神通過與思想政治教育理論課、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的“微思政”及社會實踐等三個重要途徑相融合，使其深植于西藏高校大學(xué)生的腦海之中，并以“兩路”精神為動力，為西藏經(jīng)濟長足發(fā)展和社會長治久安作出貢獻！