關(guān)云

（隴南師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前教育學(xué)院，甘肅 成縣 742500）

兒童美術(shù)學(xué)習(xí)是兒童全面發(fā)展過程中一個有機的重要組成部分，兒童在初期接受美術(shù)教育的目的除了培養(yǎng)對美術(shù)的興趣，還可以培養(yǎng)對美的感知及審美能力，同時也對兒童的創(chuàng)造能力和自信心等方面有著十分重要的作用。通過這種藝術(shù)活動培養(yǎng)孩子敢于表達(dá)內(nèi)心的情感或情緒，讓兒童以特有的方式把握世界，以此來反映兒童對自身的認(rèn)知和對周圍世界的認(rèn)知。從教育作用來看，兒童美術(shù)的學(xué)習(xí)不但能培養(yǎng)他們對美術(shù)的興趣，提高他們對美的感受力、想象力和創(chuàng)造力，教會他們辨別美丑善惡，而且也提高他們的審美能力和智力水平，也是實施和提高全民美育素質(zhì)教育的一個途徑和手段。

一、問題的提出

筆者參與觀摩的班級是幼兒園大班，美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容有：《流動的線條》（要求讓學(xué)生在不同音樂的節(jié)奏中感知線條的藝術(shù)魅力，將線條的快慢、長短等特點同音樂的快慢、強弱等特點聯(lián)系起來）、《油水變變變》（利于“油”和“水”不相融的特點，描繪簡筆畫，最后神奇地在白紙上出現(xiàn)了簡筆畫形象）、《圖形寶寶開火車》（要求讓孩子們先模仿火車走平原、過隧道、大橋、轉(zhuǎn)彎等的路線游戲，然后畫出不同方向和性質(zhì)的線條組合）、《圖形碰碰碰》（要求讓孩子們用游戲的形式，想象各種圖形的形狀，并將其畫在一個大的圖形符號中，練習(xí)學(xué)生對圖形的想象和對色彩的分辨能力）等課程。這些學(xué)習(xí)內(nèi)容從題目到具體的操作都充滿了趣味性和可操作性，也符合打扮兒童的認(rèn)知及操作能力。所以當(dāng)教師展示教具（范畫）和具體示范時，由于其豐富多樣的內(nèi)容和有趣的繪畫形式，幾乎每個兒童都顯得非常興奮、活躍：有的后排兒童直接從座位上站起來觀看；有的因為好奇而開始作畫；有的開始和同桌商量如何畫的問題，等等。所以兒童的某些行為使班級紀(jì)律出現(xiàn)了混亂局面，美術(shù)教師也為此一直在不斷糾正兒童的行為：要求他們坐端正，保持安靜；要求他們集中注意力，不能左顧右盼；要求他們注意衣物和課桌的衛(wèi)生及畫面的干凈等。甚至有的美術(shù)教師認(rèn)為講解內(nèi)容繁瑣而直接替兒童代筆。所以看似有趣的美術(shù)內(nèi)容和繪畫行為卻因為教師某些教學(xué)方法的不得當(dāng)而使得課堂氣氛呆板壓抑，兒童參與美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性不高。

二、產(chǎn)生問題的原因及分析

兒童學(xué)習(xí)美術(shù)是早期兒童發(fā)展過程中自我情感的一種需要和表現(xiàn)方式，也是兒童探索認(rèn)知世界的一種途徑和手段。兒童美術(shù)的學(xué)習(xí)除了動手操作外，有時還需要兒童利用肢體動作、語言、表情等的參與，也就是說需要兒童運用“本體感覺”①所謂“本體感覺”是指肌、腱、關(guān)節(jié)等運動器官本身不同狀態(tài)（運動或靜止）時產(chǎn)生的感覺。因位置比較深，又稱為深部感覺。全方位參與到其中的，只有這樣才可以使他們真正參與這些活動而得到深刻的感受和理解，進而培養(yǎng)兒童對美術(shù)的興趣和直覺體驗及初步的審美能力。從一定程度上看，兒童美術(shù)的學(xué)習(xí)是輕松的、自由的和愉悅的。可是筆者在觀摩過程中卻發(fā)現(xiàn)：在教師的“控制”下，整個課堂氣氛嚴(yán)肅、毫無生機，兒童作畫行為積極性不高，美術(shù)表現(xiàn)欲望不強烈，畫面內(nèi)容表現(xiàn)雷同等現(xiàn)象。

為什么在兒童美術(shù)學(xué)習(xí)活動中出現(xiàn)這些問題呢？經(jīng)過觀察了解后發(fā)現(xiàn)主要有以下原因：

（一）班級管理制度缺乏靈活性

幼兒園為了保持室內(nèi)班級環(huán)境的干凈整潔，制定了班級管理規(guī)則，如：教室內(nèi)桌椅上要求沒有污漬、地面上沒有鉛筆沫、紙屑等。如果違背規(guī)章制度，則要給班級和教師扣分。

從環(huán)境與兒童的關(guān)系出發(fā)，讓他們愛護保護環(huán)境，這些都是值得稱贊的，但是如果從學(xué)科（比如：美術(shù)中的繪畫、手工活動等等）與兒童的關(guān)系出發(fā)，這種規(guī)章制度就顯得不合時宜。美術(shù)活動要給兒童提供可供操作的環(huán)境，在這個環(huán)境范圍內(nèi)兒童可以盡情地運用“跨通道知覺”①所謂“跨通道知覺”是指認(rèn)知過程中的一種特殊心理現(xiàn)象。即能夠根據(jù)一種感覺特征確定另一種感覺通道所熟悉的刺激物或形式的能力。體驗感受美術(shù)活動帶來的樂趣，從而激發(fā)起想象性和表現(xiàn)欲望，并在此基礎(chǔ)上進行審美感知和審美表達(dá)。有些時候，美術(shù)學(xué)習(xí)過程本身就是審美體驗過程，由于大班兒童心理和思維上有的還處于不成熟的狀態(tài)，有的還未形成初步的環(huán)境意識，所以在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中他們難免會將一些繪畫工具或材料胡亂擺放，或?qū)㈩伭蠟⒃诘厣匣蚺谧烂嫔匣蛏眢w上。在兒童積極參與體驗的過程中，有的還需要交流或觀看別的同學(xué)如何操作，因此這些看似“不良行為”都是無法避免的，也是美術(shù)活動中存在的正?，F(xiàn)象，如果不分學(xué)科性質(zhì)而死板規(guī)定兒童所處的環(huán)境，按照“一刀切”的方式統(tǒng)一衡量班級環(huán)境衛(wèi)生，那么將嚴(yán)重挫傷美術(shù)教師的教學(xué)自由度和積極性。這種做法產(chǎn)生的后果是：由于規(guī)章制度對所處環(huán)境的制約，教師在課堂上將變得小心翼翼，畏手畏腳，害怕自己班級的環(huán)境衛(wèi)生因不整潔而獲得差評，不能放開手腳引導(dǎo)兒童參與或進行美術(shù)表現(xiàn)。長此以往，結(jié)果是兒童對美術(shù)活動的積極性參與度不高，無法培養(yǎng)兒童對美術(shù)的熱愛與興趣、無法啟發(fā)兒童的美術(shù)思維，由于環(huán)境和制度的限度，兒童無法輕松投入活動中體驗美術(shù)的樂趣，從而從根本上無法建立兒童的審美心理感受。

（二）美術(shù)教師教學(xué)理念陳舊

兒童美術(shù)的發(fā)展迅速，一定程度上表明了社會對兒童藝術(shù)的發(fā)展和關(guān)注愈來愈高，這是一個好的現(xiàn)象，說明兒童藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展與提高受到了社會層面的認(rèn)可和重視。但是“一些從業(yè)教師缺乏對少兒美術(shù)的正確認(rèn)識，由于少兒美術(shù)教育的迅速發(fā)展，急需大量的從業(yè)教師，這些教師來源復(fù)雜，其中一些沒有經(jīng)過職前的專業(yè)教育，上崗后有沒有得到合適的培訓(xùn)，因而對少兒美術(shù)教育缺乏正確的認(rèn)識，往往用他們原有的‘美術(shù)’和‘設(shè)計’專業(yè)知識從事教學(xué)，從而導(dǎo)致少兒美術(shù)教育失去本真”②尹少淳.自然之“本”與教育之“真”——少兒美術(shù)教育管見[J].美術(shù)觀察，2013，（6）.。

另外，教師為保證美術(shù)活動順利進行，可在必要的時候?qū)σ恍┯绊懓嗉壖o(jì)律的兒童進行提醒或批評，可是如果兒童一有動靜，就大聲制止，限制他的行為、語言等，這種做法是極其不恰當(dāng)?shù)摹ＵZ言的形成和發(fā)展在兒童早期發(fā)展中極為重要，需要適當(dāng)?shù)摹罢Z境”刺激他們的口頭表達(dá)能力和詞匯的運用能力。他們在早期幼兒園環(huán)境中只是形成了初步簡單的語言交流能力，這種狀態(tài)還需要教師在教學(xué)中依托合適的“語境”進一步的培養(yǎng)，所以美術(shù)教師要以兒童的綜合能力的發(fā)展為重心，改變那種要求兒童在班級中安安靜靜、謹(jǐn)于開口說話的錯誤行為。而應(yīng)該有意識地培養(yǎng)他們大膽說話、交流，并敢于表達(dá)自己的看法。

（三）家長思想認(rèn)識與觀念落后

大班兒童正是處于幼小銜接的過渡階段，一些孩子和父母的某些行為、意識或思想認(rèn)識還需要適應(yīng)新環(huán)境（小學(xué)）的過程。此外，有的家長覺得孩子在美術(shù)課上弄臟衣服，在放學(xué)回家的路上與自身光鮮亮麗的形象不符，覺得自己沒面子，而且回家后又得花時間給孩子洗衣服，浪費了自己的休息和娛樂時間。所以有些家長不但時刻叮囑孩子要保持衣服的干凈，而且也會給美術(shù)教師也嚴(yán)肅叮囑這一要求。雖然我們要從小重視和培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣，但因為某些家長的不斷囑咐，美術(shù)教師開始有了壓力，進而為配合家長要求開始在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中將這種行為作為主要的教學(xué)要求，因而就出現(xiàn)了筆者在觀摩大班兒童美術(shù)學(xué)習(xí)過程中看到的那些中規(guī)中矩的現(xiàn)象。

另一方面，家長對美術(shù)教師和孩子抱有過高的期望，希望孩子的美術(shù)學(xué)習(xí)每天都有進步，希望他們今天進步一點，明天再進步一點。如果沒有進步就會認(rèn)為教師不作為，所以有些美術(shù)教師不得不幫孩子改畫，以獲得家長的認(rèn)可。其實作為成人掌握知識都是以一個階段或幾年時間的付出為代價的，那么作為幼兒園大班兒童，要求他們每天都有進步，這種過高要求會給兒童和教師帶來無形壓力。我國著名兒童美術(shù)教育家尹少淳也認(rèn)為：“家長讓自己的孩子在短期內(nèi)有所進步，這種過高的期望偏離了少兒美術(shù)教育的規(guī)律是錯誤的?！雹僖俅?自然之“本”與教育之“真”——少兒美術(shù)教育管見[J].美術(shù)觀察，2013，（6）.

三、展望與對策

（一）理解繪畫是兒童的本真流露

繪畫是兒童表達(dá)情感的需要，更是兒童特有情感的表征流露。在人類的認(rèn)識與實踐活動中，情感有著十分重要的作用。它是一種人的心理現(xiàn)象，是人與人、人與物之間的一種穩(wěn)定而持久的體驗，是反映現(xiàn)實生活的一種特殊形式。美術(shù)作為人類的第二種語言，實際上就是一種對自身生活經(jīng)歷、對周圍世界的認(rèn)識，是“社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物，換句話說，就是人類對社會生活或?qū)κ澜绲囊环N物化形態(tài)”②王宏建，袁寶林.美術(shù)概論[M].北京：高等教育出版社，1994.P78。

兒童畫是兒童以特有的方式掌握世界：其中色彩和情感表達(dá)之間有千絲萬縷的聯(lián)系，他們會自覺用色彩本身的屬性表達(dá)對周圍世界的感受認(rèn)識或自身的喜怒哀樂。比如用紅色表現(xiàn)天氣的炎熱、節(jié)日場面的熱鬧等等。同時又用形狀符號表現(xiàn)自己的想象，比如用直立的頭發(fā)、像對號一樣的眉頭、張大的嘴巴表現(xiàn)爸爸發(fā)怒時怒發(fā)沖冠的形象。而在《流動的線條》一課中，有的兒童將線條畫成直線、斜線或曲線等不同狀態(tài)，可能是因為快樂而將線畫的流暢；或因委屈而畫的艱澀；抑或因大小肌肉發(fā)育不成熟而將線畫的高低起伏不定?！斑@種對于內(nèi)部心理狀態(tài)的關(guān)注將我們帶向了‘表達(dá)’這個問題——即有目的地使用顏色和形狀來傳遞心理現(xiàn)實和內(nèi)部的心理狀態(tài)?！雹踇美]Claire Golomb.兒童繪畫心理學(xué)[M].李甦譯.北京：中國輕工業(yè)出版社,2017.P140-153

同時，大班兒童因為已有了“深度知覺”④深度知覺又稱為距離知覺或立體知覺，是個體同一物體的凹凸過對不同物體的遠(yuǎn)近的反映。，所以他們在形象安排上，通過遠(yuǎn)近大小表現(xiàn)物象，且給物象不同的含義。另外，兒童在繪畫過程中通過本體感覺產(chǎn)生對物象一定的情感與表達(dá)，這種積極的本體感覺同時又伴隨于過程的始終，并通過繪畫作品呈現(xiàn)出來。所以作為學(xué)校的管理者、美術(shù)教師和家長，要了解兒童的這種內(nèi)心本真的流露，理解兒童在繪畫過程中的各種表現(xiàn)及最后成型的物態(tài)化形象，因為那是他們以自己特有的方式掌握世界的一種途徑。

（二）堅持“兒童為本”，順應(yīng)兒童的天性需要

美國著名哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家杜威提倡從兒童天性出發(fā)，追隨兒童的需要，重視兒童的興趣，促進兒童個性發(fā)展。偉大的自然主義教育家盧梭認(rèn)為兒童應(yīng)該有兒童的地位，他們都闡述了兒童為本的重要性。

尹少淳認(rèn)為，要把兒童當(dāng)兒童看待。筆者觀摩了一段時間的美術(shù)活動后發(fā)現(xiàn)，美術(shù)教師在兒童學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中，不斷用一些強制性的、命令式的或口號式的語言，來“固定”兒童的思維、行為、語言等，限制了兒童對美術(shù)的感知覺體驗，使兒童在一種緊張、壓抑的氛圍中拘束地完成了美術(shù)學(xué)習(xí)，兒童在整個美術(shù)學(xué)習(xí)過程中是不快樂的，甚至是壓抑緊張的狀態(tài)。邊霞也認(rèn)為兒童的生活本應(yīng)是快樂自在、無憂無慮的,至少他（她）最基本的生理需要應(yīng)該得到滿足,這關(guān)乎一個人的生存權(quán)問題——如果你承認(rèn)兒童也是人的話。而兒童的確是人，他不僅具有生存權(quán),還具有人的尊嚴(yán),享有人的全部權(quán)力。

我們提倡兒童發(fā)展要順應(yīng)天性，但是一些家長從功利思想出發(fā)強迫兒童學(xué)習(xí)美術(shù)。例如，有些家長認(rèn)為學(xué)好美術(shù)以后可以較低分?jǐn)?shù)進入大學(xué)；還有的家長看到別的家長帶領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)美術(shù)，所以不管自己孩子是否對美術(shù)感興趣，也要千方百計讓孩子堅持學(xué)習(xí)美術(shù)。殊不知，從兒童自身的發(fā)展來看，隨著年齡增長和接觸面的擴大，對事物的興趣和注意力會隨時發(fā)生變化；從家長對學(xué)科的認(rèn)識和支持度來講，兒童對美術(shù)的學(xué)習(xí)也會受到影響，當(dāng)然兒童的美術(shù)學(xué)習(xí)也會受到美術(shù)教師的教學(xué)方法和人格魅力影響。因為兒童的興趣和對事物的注意力會隨著年齡和時間的增長有所變化，這一點幼兒園兒童和小學(xué)生初中生是一樣的，由于身心發(fā)育發(fā)展的巨大變化，學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的態(tài)度也有所變化，這中變化也對我們的教學(xué)工作形成了極大的挑戰(zhàn)。從中可以看出：兒童學(xué)習(xí)美術(shù)有其階段性，有的兒童在一段時間內(nèi)對美術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，甚至將美術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)做終身學(xué)習(xí)和奮斗的目標(biāo)。而有些兒童則在學(xué)習(xí)美術(shù)一段時候后，最終放棄對美術(shù)的學(xué)習(xí)，注意力開始朝別的方向轉(zhuǎn)化，所有轉(zhuǎn)變都是兒童在發(fā)展過程中不可避免的。成人不能將自己的意念強制加入到兒童的心理。尹少淳認(rèn)為：成人世界對兒童繪畫的關(guān)注本身是一種值得贊揚的事情。但是成人世界對兒童繪畫的關(guān)注如果不是尊重兒童發(fā)展的自然規(guī)律,而是將成人世界的審美觀和功利目的強加給純真的兒童,則可能會使兒童的心靈及其對美術(shù)的反應(yīng)變得渾濁起來。

因此我們要尊重兒童的天性，正確看待兒童興趣點的轉(zhuǎn)變，從兒童實際需要出發(fā)給兒童輕松自如的發(fā)展機會。

（三）正確運用恰當(dāng)合理的教學(xué)方式

首先，全面了解所授班級的整體狀況。尹少淳認(rèn)為在接手一個班的美術(shù)課時必須做到：了解這個班的班風(fēng)、以往美術(shù)課的紀(jì)律、學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣與態(tài)度、學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的水平和已經(jīng)學(xué)習(xí)過的知識和技能。美術(shù)教師只有了解這些基本特點后，才能融入班級美術(shù)教學(xué)中，作到知己知彼。要充分了解兒童認(rèn)知水平和心理發(fā)展特點，選擇他們感興趣的內(nèi)容進行美術(shù)教學(xué)，同時就某一主題采取讓兒童觀察、體驗、表達(dá)、表現(xiàn)、評價等方式。比如：兒童完成作品后，先讓兒童自己講解自己的作品，再讓別的兒童表達(dá)一定的看法，最后教師再結(jié)合該兒童的認(rèn)知水平、年齡特點和表達(dá)主題進行適當(dāng)?shù)狞c評和總結(jié)，并動員大家用掌聲給予獎勵。這種完整的美術(shù)活動方式的運用，不僅讓兒童得到了語言詞匯、心理、身體等某種程度的發(fā)展，而且也影響他們未來深刻表現(xiàn)美術(shù)內(nèi)容與主題思想。因為兒童在美術(shù)活動中運用語言、思維、甚至肢體動作等進行全方位的參與體驗，不論是對兒童本體感覺或跨通道知覺的一次體驗，而且也是兒童對美術(shù)情感的一次升華。這是因為“內(nèi)化精神的外化表現(xiàn)，常常體現(xiàn)在觀察感受的過程中……他們對此有怎樣的認(rèn)識、觀察、體驗，就有怎樣的感受，反映在繪畫中就有怎么樣的表現(xiàn)語言，也正是如此，兒童畫才顯示出它無限獨特的藝術(shù)魅力”①關(guān)云.從“繪畫的表現(xiàn)性”看兒童的繪畫[J].美育學(xué)刊,2017，(3).。

其次，師生平等對話是前提。比如在《圖形寶寶開火車》一課，教師講解基本要求后，和兒童一起手拉手用游戲形式模仿火車走平原、穿隧道、過大橋的路線，同時教師還讓小朋友們猜猜，“火車到哪里了?”,小朋友們也紛紛搶著回答“過大橋啦！”“過隧道啦！”等等，讓兒童充分享受和教師平等游戲與對話的機會，使他們完全融入到美術(shù)課程的內(nèi)容中。所以平等對話策略的建立，使美術(shù)教師不再是知識的傳授者，而是知識的引導(dǎo)者；學(xué)生變成了學(xué)習(xí)的主體者。通過角色的轉(zhuǎn)變，雙方在積極、自由、快樂的狀態(tài)下，實現(xiàn)了美術(shù)的學(xué)習(xí)。更重要的是兒童不但擁有和體驗著做人的全部尊嚴(yán)，享受著被人尊重的生命快樂,建立起自信和進一步對話的愿望，而且教師在平等對話的條件下也體驗到一種心靈的自由和豐富,經(jīng)歷一種前所未有的解放感。

不僅如此，在兒童美術(shù)學(xué)習(xí)活動中教師還應(yīng)鼓勵兒童單獨或與同伴之間表達(dá)對“美”的感受。雖然有些兒童由于個體差異的區(qū)別，或許還不能很好地獨自或與同伴交流表達(dá)那些“美”的形式和內(nèi)容。因為這種交流是建立在其思維發(fā)展的基礎(chǔ)上的，是個體運用已有的知識經(jīng)驗去認(rèn)識事物的聯(lián)系，關(guān)系乃至其本質(zhì)和規(guī)律的一種思維活動。但是從“知識的后效性”②所謂知識的后效性是指由于當(dāng)時的認(rèn)知水平等因素的影響，是當(dāng)時學(xué)習(xí)的知識還未真正產(chǎn)生作用或效果，但隨著認(rèn)知水平的發(fā)展和提高，那些曾經(jīng)學(xué)過的知識也開始慢慢顯示出它的作用或效果。效果及兒童長遠(yuǎn)發(fā)展看還是很有必要的，因為它不僅發(fā)展了兒童的語言交流、表達(dá)能力，而且也對構(gòu)建他們對美術(shù)的興趣和審美心理有重要的作用。

（四）加強學(xué)科性和教育性的有效融合

美術(shù)教育是美術(shù)和教育合二為一的學(xué)科教育，就像數(shù)學(xué)教育、語文教育等一樣，都是由教育功能和學(xué)科本體組成的。既然美術(shù)教育是由美術(shù)學(xué)科和教育功能雙重要素組成，就必須突出美術(shù)和教育兩方面。尹少淳在其著作《美術(shù)教育學(xué)新編》中指出“雖然兩只腳必須堅實地‘踏’在美術(shù)和駕馭兩點上，但重心卻可以發(fā)生偏移，分別放在美術(shù)上和教育上，從而導(dǎo)致兩種取向的美術(shù)教育，即美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育”③尹少淳.美術(shù)教育學(xué)新編[M].北京：高等教育出版社,2009.P51，同時他又認(rèn)為不論是那種取向的美術(shù)教育，其共同的目標(biāo)卻是一致的，那就是：服務(wù)于人類，促進人的發(fā)展。

基于這一目標(biāo)，美術(shù)教師就要把握兒童美術(shù)的學(xué)科特點，運用教育的途徑顯示出兒童學(xué)習(xí)美術(shù)的功能和價值，只有這樣兒童才能獲得良好的發(fā)展與提升。當(dāng)然每一個階段兒童美術(shù)學(xué)習(xí)活動的觀察、表現(xiàn)方式不盡相同，一般情況下，年齡小兒童以直覺觀看的方式進行，年齡較大的則以創(chuàng)造思維的方式進行。長期從事兒童美術(shù)教育的楊景之教授認(rèn)為，兒童的藝術(shù)發(fā)展到青少年階段，體現(xiàn)的是藝術(shù)創(chuàng)造思維的轉(zhuǎn)換。兒童的藝術(shù)創(chuàng)造思維以直覺為主，青少年的藝術(shù)創(chuàng)造則主要為理性的思維發(fā)展，這就要求教育者在把握兒童美術(shù)學(xué)科的同時，從教育學(xué)、心理學(xué)理論出發(fā)，尊重兒童本身思維發(fā)展特點，合理融合多方面的不同要求，盡可能讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中獲得愉快的情感和積極的體驗，運用多種美術(shù)教學(xué)方式和手段，激活學(xué)生的各種感官并且適當(dāng)?shù)卦O(shè)置能引發(fā)學(xué)生思考和探究興趣的問題，讓兒童在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中得到有利于自身發(fā)展的好處，從而實現(xiàn)兒童美術(shù)的真正價值，而不是僅僅為了形成良好的班級紀(jì)律和整齊劃一的作業(yè)要求忽視了對兒童美術(shù)教育本身學(xué)科要求、目的和意義。

這些都是兒童積極的良好的情感體驗，有的兒童會把這種情感體驗也會表現(xiàn)在自己的美術(shù)創(chuàng)作過程中，從而使自己的美術(shù)作品更加的完整和生動。

（五）創(chuàng)設(shè)兒童美術(shù)學(xué)習(xí)活動的精神環(huán)境

環(huán)境通常在幼兒園分為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，“物質(zhì)環(huán)境主要包括生活設(shè)施、玩教具材料等有形的物質(zhì)；精神環(huán)境主要是指由集體氛圍、活動氣氛和心理因素構(gòu)成一個復(fù)雜的環(huán)境系統(tǒng)，它與物質(zhì)環(huán)境共同構(gòu)成了幼兒園環(huán)境的整體”①李貞.幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)[M].鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)出版社，2013.P3。從幼兒園環(huán)境的內(nèi)涵和外延意義及作用來說，也同樣合適中小學(xué)校環(huán)境的建設(shè)。隨著社會發(fā)展，學(xué)校精神環(huán)境的創(chuàng)設(shè)已經(jīng)越來越被人們所重視，盡管與物質(zhì)環(huán)境相比，精神環(huán)境是一個看不見、摸不著的無形環(huán)境，但它對身處其中的教師和兒童的心理活動與社會行為，乃至學(xué)校整個教育活動都有著不可忽視的、巨大的潛在影響。

在兒童美術(shù)學(xué)習(xí)活動中創(chuàng)設(shè)精神環(huán)境，要求美術(shù)教師不僅要具備專業(yè)的理論知識，也要具備良好的職業(yè)品德和教學(xué)機智，要求關(guān)愛學(xué)生、理解學(xué)生，懂得處理一些教學(xué)中出現(xiàn)的問題，并智慧地、有意識地及時引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化這些問題，使之朝有利的方向發(fā)展。楊景之說，當(dāng)好老師必須熱愛孩子，要有一顆想母親那樣的慈愛之心。有了愛心在教育學(xué)生時就有耐心，有愛心才能公平對待每一個孩子，如同十指連心一樣認(rèn)真對待他們成長中每一個微小進步，就會對孩子的暫時錯誤以包容之心對待。只有在教師開放、包容、理解、輕松甚至原諒的友好環(huán)境中，孩子才能放心大膽體驗美術(shù)活動內(nèi)容給他們的情感體驗，并單獨或相互交流表達(dá)，最后嘗試創(chuàng)造表現(xiàn)。另外，教師要注意自身的言行和舉動，應(yīng)該熱愛兒童、和藹可親、善良幽默、耐心自制，這些都應(yīng)該成為教師的重要良好品質(zhì)，這會對兒童良好個性的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。

在兒童學(xué)習(xí)美術(shù)的活動中創(chuàng)設(shè)精神環(huán)境是非常有必要的，在這種精神環(huán)境的熏陶和影響下，兒童產(chǎn)生的積極的、良好的情感體驗又會投射到下一次美術(shù)學(xué)習(xí)活動中，良性循環(huán)依次往復(fù)。通過班級良好精神環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，不僅培養(yǎng)了兒童學(xué)習(xí)的品質(zhì)——愛上美術(shù)學(xué)習(xí)、愛上老師甚至愛上學(xué)校，更培養(yǎng)了兒童“多元智能”②多元智能是由美國哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家霍華德·加德納(Howard Gardner)在1983年提出的。加德納從研究腦部受創(chuàng)傷的病人發(fā)覺到他們在學(xué)習(xí)能力上的差異，從而提出本理論。他認(rèn)為傳統(tǒng)上，學(xué)校一直只強調(diào)學(xué)生在邏輯─數(shù)學(xué)和語文（主要是讀和寫）兩方面的發(fā)展。但這并不是人類智能的全部，不同的人會有不同的智能組合，例如：建筑師及雕塑家的空間感（空間智能）比較強、運動員和芭蕾舞演員的體力（肢體運作智能）較強、公關(guān)的人際智能較強、作家的內(nèi)省智能較強等。發(fā)展的無限可能性——語言、社會、藝術(shù)、心靈等領(lǐng)域的發(fā)展與提高。

四、結(jié)語

總之，我們要正確看待兒童在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中的些許行為，從兒童發(fā)展階段看，那是天性使然；從美術(shù)學(xué)科特點看，是為了兒童在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中體驗學(xué)習(xí)的快樂、表達(dá)美的感受；從教育功能角度看，是為了促進他們不同領(lǐng)域“多元智能”的發(fā)展。所以我們要順應(yīng)兒童天性，尊重兒童需要，鼓勵兒童表達(dá)，最終促進兒童朝著良好的方向成長、發(fā)展。

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［2］ 李貞.幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)［M］.鎮(zhèn)江:江蘇大學(xué)出版社，2013.

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［5］ 邊霞.淺論師生平等［J］.教育研究與實驗,2000,(1).

［6］ 尹少淳.美術(shù)教育學(xué)新編［M］.北京：高等教育出版社, 2009.

［7］ 魏永剛.學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2012.

［8］ 楊景之.美術(shù)教育與人的發(fā)展——兒童美術(shù)教學(xué)法研究［M］.北京：人民美術(shù)出版社，2012.

［9］ 尹少淳.美術(shù)教育——理想與現(xiàn)實中的徜徉［M］.北京：高等教育出版社,2005.

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［11］艾斯納.藝術(shù)與心靈創(chuàng)造力［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，2016.

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