摘要：法經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟法學(xué)都屬于一個法學(xué)概念范疇，由此兩者在很多層面上有著相同的概念與差異。經(jīng)過實踐研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟法學(xué)與法經(jīng)濟學(xué)兩者之間是相互滲透的，其都是以對方的發(fā)展來發(fā)展自己的，本文就針對法經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟法學(xué)的關(guān)系進行探析。

關(guān)鍵詞：法經(jīng)濟學(xué)；經(jīng)濟法學(xué)；關(guān)系探究

中圖分類號：D90-059文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2018）02-0202-01

作者簡介：石馥鳳（1990-），女，漢族，吉林人，吉林財經(jīng)大學(xué)，碩士，研究方向：經(jīng)濟法學(xué)。

法經(jīng)濟學(xué)與傳統(tǒng)法學(xué)是有著明顯差別的，由經(jīng)濟學(xué)探究體例角度分析，其常被應(yīng)用在微觀經(jīng)濟學(xué)的系統(tǒng)實證等方面；而經(jīng)濟法學(xué)主要是通過對國家干預(yù)經(jīng)濟產(chǎn)生的法律關(guān)系，其也是經(jīng)濟法學(xué)調(diào)整對象進行規(guī)制的部門法。

一、法經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟法學(xué)的相同點

法經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟法學(xué)的相同點體現(xiàn)在理論基礎(chǔ)、理念以及價值觀三個方面。就理論基礎(chǔ)而言，法經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟法學(xué)都是法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的融合過程中出現(xiàn)的交叉性邊緣的學(xué)科，因此兩者都是公平正義與效益理論的結(jié)合產(chǎn)物。在經(jīng)濟學(xué)的實際研究中，效益理論是比較重要的，而在法學(xué)研究中公平正義同效益理論是等價的，這樣說來法經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟法學(xué)在理論基礎(chǔ)上是相通的。就理念意義來說，法經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟法學(xué)有著相同的理念，法經(jīng)濟學(xué)中有許多理念都體現(xiàn)著效益理念，不管是法經(jīng)濟學(xué)，亦或者是經(jīng)濟法學(xué)，都有著公平正義與效益的理念，在理念上尤為契合。而經(jīng)濟法學(xué)與法經(jīng)濟學(xué)實際問題研究中，有著統(tǒng)一評判標(biāo)準(zhǔn)和公平正義、效益，由此經(jīng)濟法學(xué)與法經(jīng)濟學(xué)的實效性就尤為凸顯，其作用發(fā)揮也都能在最大程度上發(fā)揮出來。

二、法經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟法學(xué)的差異分析

（一）科學(xué)性質(zhì)與調(diào)整對象的差異

法經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟法學(xué)之間的差異體現(xiàn)在科學(xué)性質(zhì)的不同。法經(jīng)濟學(xué)是指在經(jīng)濟學(xué)中福利經(jīng)濟學(xué)原理與微觀經(jīng)濟學(xué)原理的基礎(chǔ)上，在法律的形成因素、體系因素、運作因素以及經(jīng)濟因素的影響分析之下形成的法律學(xué)科。在法經(jīng)濟學(xué)的實際研究過程中，發(fā)現(xiàn)了法經(jīng)濟學(xué)就是將經(jīng)濟學(xué)原理和分析方法系統(tǒng)直接在法律體系分析中進行應(yīng)用的學(xué)科。這樣看來，法經(jīng)濟學(xué)涵蓋范圍是更為廣泛的，包括了民商法學(xué)、經(jīng)濟法學(xué)、刑法學(xué)以及行政法學(xué)在內(nèi)的眾多法律學(xué)科。而經(jīng)濟學(xué)法是進行經(jīng)濟法理論問題、經(jīng)濟法規(guī)律的研究學(xué)科，將經(jīng)濟法當(dāng)作是主要的研究對象。經(jīng)濟法學(xué)在實際研究中更加側(cè)重法律在原理與方法上對經(jīng)濟問題的分析價值。經(jīng)濟法調(diào)整對象則是唯一的，就是在進行國家干預(yù)的時候?qū)?jīng)濟關(guān)系進行的調(diào)整作用，其他經(jīng)濟關(guān)系的調(diào)整則不在其范疇之內(nèi)。法經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟法學(xué)之間的差異還表現(xiàn)在調(diào)整對象的不同。經(jīng)濟法學(xué)的研究問題，是對經(jīng)濟法理論問題和經(jīng)濟法規(guī)律，對象主要是就是經(jīng)濟法。經(jīng)濟法調(diào)整對象是唯一的，由此其與行政法也是有著明顯區(qū)別的，行政法比較側(cè)重對行政管理的干預(yù)，經(jīng)濟法則注重對經(jīng)濟關(guān)系調(diào)整的規(guī)范。

（二）研究方法差異

法經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟法學(xué)之間的差異體現(xiàn)在研究方法的不同。經(jīng)濟學(xué)的研究方法是利用經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)理論，在微觀經(jīng)濟學(xué)分析方法支撐下，對法律的概念、法律的體系、法律的運行等相關(guān)法律問題進行解釋，并對規(guī)范性法律文件以及判例進行經(jīng)濟分析，這種研究方法是獨特的，由此經(jīng)濟學(xué)也成為一種比較獨立的法學(xué)流派。經(jīng)濟法學(xué)研究方法，是利用規(guī)范性和非規(guī)范性的法律文件，將法律判例法學(xué)學(xué)說是研究的主要來源，其在實際應(yīng)用中法學(xué)理論方法來特定經(jīng)濟社會關(guān)系中進行研究，這種研究方法也并沒有十分特別之處。盡管法經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟法學(xué)都是法學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的交叉邊緣學(xué)科，在實際應(yīng)用中法學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)和原理、研究方法都有著不同的側(cè)重點，因此在實際研究中兩者的研究方法也有不同之處。因法經(jīng)濟學(xué)是有著比較明顯的特殊性，其與一般法學(xué)的研究方法還是有所區(qū)別，其也被當(dāng)作是一個法學(xué)的獨立分支；而經(jīng)濟法學(xué)則是一般的部門法，與其他法律部門相比研究方法也沒有明顯的差別。

（三）研究目的差異

法經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟法學(xué)之間的差異體現(xiàn)在研究目的的不同。法經(jīng)濟學(xué)的研究目的是在其理論體系與法學(xué)流派的形成上，幫助經(jīng)濟法體制的不斷完善與變革，或者是在可能的情況之下對整個法律制度都產(chǎn)生一定的推動作用。法經(jīng)濟學(xué)的服務(wù)對象是法律的經(jīng)濟分析，其研究目的是在經(jīng)濟原理和分析方法上，對法律問題的思考。經(jīng)濟法學(xué)有著經(jīng)濟法性質(zhì)和基本特征的法律規(guī)范，這種研究對象逐漸發(fā)展成為部門法的體系中一支，對經(jīng)濟法現(xiàn)象與運行規(guī)律的解釋與探究是其研究的目的。經(jīng)濟法學(xué)在不同環(huán)境中應(yīng)用法律制度規(guī)范經(jīng)濟運行，國家實施宏觀調(diào)控能對國家行為產(chǎn)生有效的規(guī)制作用，由此國家經(jīng)濟活動參與主體的利益也就能得到保障。

三、總結(jié)

法經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟法學(xué)的區(qū)別體現(xiàn)在很多方面，需要對法律和經(jīng)濟進行綜合、系統(tǒng)地研究，掌握兩者的關(guān)系，保證一方的發(fā)展有效帶動另一方的發(fā)展。

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