民俗學(xué)是研究一個(gè)國家或民族中廣大人民所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。在過去某些學(xué)者看來比較狹窄，僅限于民謠、民間故事、民間信仰及某些比較古怪的風(fēng)俗；現(xiàn)在比較廣闊，如物質(zhì)生活（衣、食、住、行等）、社會(huì)組織（家族、村落及各種固有的民間結(jié)社）、歲時(shí)風(fēng)俗、人生禮儀以及廣泛流傳在民間的一切技術(shù)、文化等。民俗學(xué)的主要任務(wù)是用實(shí)地調(diào)查的方法，把長(zhǎng)時(shí)期被蔑視、被抹殺的民族基層文化資料收集起來給以科學(xué)整理，進(jìn)行精密分析、論證，揭示產(chǎn)生的社會(huì)原因，生長(zhǎng)、消亡及傳承、傳播的規(guī)律，揭示它的社會(huì)作用。

今天研究民俗學(xué)作用何在？民俗學(xué)能滿足人們希望認(rèn)識(shí)自己祖先的歷史和偉大文化創(chuàng)造的需要。民間各種風(fēng)俗是歷代人民在長(zhǎng)期生活中創(chuàng)造的文化財(cái)富之一，與其他重要的社會(huì)事項(xiàng)密切關(guān)聯(lián)，并作用于社會(huì)生活的存在和發(fā)展。民俗是每個(gè)民族以及整個(gè)人類的文化史上不能缺少的篇章，越往上推，意義和所起的作用就越重要。其次，經(jīng)過科學(xué)整理和探究的民俗學(xué)知識(shí)，能正確地顯示出文化創(chuàng)造上所體現(xiàn)的歷史規(guī)律和科學(xué)法則。再次，民俗學(xué)知識(shí)又能推動(dòng)我們進(jìn)行新的文化創(chuàng)造。許多無名氏在歷史的長(zhǎng)流中，憑智慧和毅力在生活上、生產(chǎn)上和社會(huì)斗爭(zhēng)中所創(chuàng)造、繼承和發(fā)展的無數(shù)業(yè)績(jī)，是在極端困難的條件下創(chuàng)造出來和繼承下來的。其中不少部分還生存在我們的生活里，并且起著資助我們的現(xiàn)實(shí)生活和創(chuàng)造的作用。民俗學(xué)知識(shí)能讓我們比較清晰地分析各個(gè)時(shí)期的文化現(xiàn)象，能夠比較理性辨析民俗中哪些應(yīng)該消亡，哪些應(yīng)該批判、改造，哪些應(yīng)該扶植，這正是今天迫切需要的。

作為科學(xué)的民俗學(xué)起源于19世紀(jì)的英國，“五四”運(yùn)動(dòng)前后傳入中國，是從搜集、整理和研究民間歌謠開始的。20世紀(jì)20年代，在我國一些國立大學(xué)里得到培植，短短幾年間出版《民俗》周刊一百多期和民俗叢書近四十種。30年代以后，逐漸與民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等科學(xué)聯(lián)結(jié)起來，道路更加寬闊。40年代的解放區(qū)，出于創(chuàng)作為人民服務(wù)的新文藝需要，重視民間文學(xué)藝術(shù)，使民俗學(xué)的觀點(diǎn)和搜集、整理工作有了新的方向。建國后，由于某些原因，除了民間藝術(shù)和文學(xué)有較大發(fā)展外，民俗學(xué)受到冷遇。70年代，社會(huì)科學(xué)院將民俗學(xué)跟民族學(xué)、社會(huì)學(xué)一同列入全國社會(huì)科學(xué)研究學(xué)科的計(jì)劃，相繼成立了省市級(jí)的民俗學(xué)會(huì)，專門的民俗期刊誕生了，記載民俗的專著也出現(xiàn)了。民俗學(xué)作為一門不可缺少的社會(huì)科學(xué)，在飛速發(fā)展的今天研究它，不僅具有科學(xué)和文化史的意義，而且有助于創(chuàng)造時(shí)代新文化。

（摘編自鐘靜文《民俗學(xué)及其作用》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）。

A.民俗學(xué)是一門以一個(gè)國家或民族中廣大人民所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué)。

B.從搜集、整理和研究民間歌謠開始的民俗學(xué)，一旦與民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等聯(lián)結(jié)起來，范圍就寬廣了。

C.民俗是人們?nèi)粘Ｉ钚螒B(tài)的反映，屬重要的文化財(cái)富；越是古老的民俗，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的影響就越大。

D.民俗學(xué)傳入我國后一直很受重視，發(fā)展蓬勃；各省市相繼成立了民俗學(xué)會(huì)，出版了民俗期刊和專著。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）。

A.文章探討了民俗學(xué)的研究對(duì)象和范圍，指出了民俗學(xué)的任務(wù)和作用，闡述了我國民俗學(xué)的發(fā)展歷程。

B.文章第二段論述今天研究民俗學(xué)的作用時(shí)分層議論，逐層深入，論證清晰而嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說服力。

C.對(duì)于民俗學(xué)，文章首先闡述相關(guān)知識(shí)，然后以我國民俗學(xué)的研究為例，揭示出民俗學(xué)的研究意義。

D.文章在論證中以相當(dāng)篇幅闡述我國民俗學(xué)的發(fā)展歷程，表達(dá)期待民俗學(xué)在新時(shí)期發(fā)揮作用的意愿。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）。

A.物質(zhì)生活、社會(huì)組織、歲時(shí)風(fēng)俗、人生禮儀等，包含和傳遞了文化信息，是文化史上重要的篇章。

B.掌握一定的民俗學(xué)知識(shí)，既能分析文化現(xiàn)象，也能對(duì)不同的民俗進(jìn)行辨析，認(rèn)識(shí)到它們的發(fā)展趨勢(shì)。

C.可以說，民俗學(xué)與我們生活中的許多現(xiàn)象有很大關(guān)聯(lián)，研究民俗學(xué)有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)作用。

D.如果能科學(xué)整理和認(rèn)真探究民俗學(xué)知識(shí)，就能發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，創(chuàng)造時(shí)代新文化的能力就有了保證。endprint