袁壽霞

摘 要：湘西世界無(wú)疑成為了沈從文的代言詞，成為沈從文津津樂道的文化訴求對(duì)象，成為其獨(dú)有的精神境界。“風(fēng)俗畫家”沈從文筆下真實(shí)而虛幻、神秘而淳樸的湘西世界，成為讓無(wú)數(shù)人心馳神往的“世外桃源”。自稱 “鄉(xiāng)下人” 的沈從文用小說(shuō)構(gòu)筑了一個(gè)充滿 “優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”的 “湘西世界”。沈從文始終注目于湘西世界里那群淳樸的、善良的山民的生活，書寫“鄉(xiāng)下人”的生存方式、人生足跡，彰顯他們身上的人性美、人情美。

關(guān)鍵詞：沈從文;湘西世界;和諧生活

一、前言

沈從文，他是一位善于吟唱田園牧歌的作家，在對(duì)“鄉(xiāng)下人”的生存方式、人生足跡進(jìn)行刻畫的同時(shí)他也發(fā)現(xiàn)了湘西社會(huì)的現(xiàn)代流變。這種流變不僅使那接近自然的生命承受著悲劇般的命運(yùn)，而且鄉(xiāng)村那僅剩的樸素人情美，在時(shí)間的催化下，也快要消失殆盡。他以“鄉(xiāng)下人”的視角，書寫“鄉(xiāng)下人”的生存方式和人生足跡，用了大量的筆墨來(lái)呈現(xiàn)一個(gè)“湘西世界”，彰顯出他們身上的人性美、人情美，在吟唱著田園牧歌的同時(shí)，渴望著人性復(fù)歸，努力構(gòu)建著希臘小廟。

沈從文，中國(guó)現(xiàn)代作家、文物學(xué)家，出生于湖南省鳳凰縣城。汪曾祺老先生說(shuō)他：“這真是一個(gè)少見的熱愛家鄉(xiāng)，熱愛土地的人，他經(jīng)常來(lái)往的是家鄉(xiāng)人，說(shuō)的是家鄉(xiāng)話，談的是家鄉(xiāng)的人和事。他不只一次和我談起棉花坡的渡船;談起楓樹坳，秋天，滿城飄舞著的楓葉?！鄙蚶弦浴班l(xiāng)下人”自居，他的散文大部分都是以湘西的風(fēng)土人情為題材，談的全是家鄉(xiāng)的人和事，他對(duì)自己長(zhǎng)期休養(yǎng)的一山一水懷戀贊嘆。他筆下的勞動(dòng)人民，雖然不免打上舊時(shí)期和舊風(fēng)土的烙印，但他們大多數(shù)都具有勤勞、樂觀、勇健的品質(zhì)?？墒怯捎谙嫖魈厥獾牡乩砦恢?，在他們身上還是可以看到舊時(shí)的中國(guó)現(xiàn)象，幾千年的封建制度和山溝閉塞風(fēng)氣、軍閥暴力統(tǒng)治下的落后愚昧。

在他的書中，他覺得故鄉(xiāng)山川風(fēng)物如此美好，人民如此勤儉耐勞，并富于熱忱與藝術(shù)愛美心，地下所蘊(yùn)藏又如此豐富，實(shí)寄無(wú)限希望于未來(lái)?！跋嫖魇澜纭彼粌H是沈老生活的地方，也是心靈寄托的理想王國(guó)。如今，“湘西世界”更是沈老的代名詞。

二、《邊城》——獨(dú)特的“湘西世界”

茶峒特殊的地理位置是造就其民風(fēng)淳樸的主要原因，茶峒雖地跨三省，但也不是三不管地段?！俺侵兄获v扎一營(yíng)由昔年綠營(yíng)屯丁改編而成的戍兵，及五百家左右的住戶”?！皟墒〗尤捞帲嗄陙?lái)主持地方軍事的，知道注重在安輯保守，處置還得法，并無(wú)變故發(fā)生。水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪影響”，“中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎的情形，似乎就永遠(yuǎn)不曾為這邊城人民所感到”。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，仿佛各處人民都想尋求一個(gè)和平之處安身立命，當(dāng)官者無(wú)法體恤百姓的艱苦日子，但是邊城特殊的地理位置加上官民和諧相處，在沈老筆下的茶峒這一小小邊城，恰巧于亂世得安穩(wěn)。安穩(wěn)生活恰恰提高了人的審美情趣。

《邊城》是沈從文的代表作，邊城也是他所構(gòu)筑的湘西世界的地基。邊城生活和民間文化構(gòu)成了沈從文創(chuàng)作最重要的源泉，尤其是故鄉(xiāng)的山水在沈從文的創(chuàng)作生涯中起到了至關(guān)重要的作用，是不可或缺的角色，缺了這些可愛的山水，便成就不了沈從文的湘西世界。

山水帶給沈從文經(jīng)驗(yàn)、靈感和智慧，湘西的自然風(fēng)光鑄就了沈從文的心性，也給他的創(chuàng)作帶來(lái)了濃郁的地域色彩和深厚的民間文化底蘊(yùn)。《邊城》為我們展現(xiàn)了一個(gè)完整而自足的鄉(xiāng)村世界，小說(shuō)中的人物都具有淳樸、善良、美好的天性。

三、自然、樸實(shí)的邊城山民

“邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午、中秋和過(guò)年。三個(gè)節(jié)日過(guò)去三五十年前，如何興奮了這地方人，直到現(xiàn)在，還毫無(wú)什么變化，仍舊是那地方居民最有意義的幾個(gè)日子?！?/p>

20世紀(jì)30年代，格局動(dòng)蕩，而這里卻是一片祥和。邊城山民將傳統(tǒng)節(jié)日的傳統(tǒng)項(xiàng)目保存完好，端午節(jié)賽龍舟捉鴨子，中秋節(jié)對(duì)歌，新年獅子舞龍燈等。初五那天，天下了些小雨，河中漲了“龍船水”，節(jié)日的氣氛就已經(jīng)很濃厚了，從各處進(jìn)城采辦貨物的人極多，龍舟賽是當(dāng)?shù)刈盥≈氐膴蕵坊顒?dòng)， 男女老幼穿著新衣，額角上還用雄黃酒畫了個(gè)王字。 “船與船的競(jìng)賽，人與鴨的競(jìng)賽，直到天晚方能完事?！痹谶@年年如斯的龍舟賽中，展現(xiàn)了人與人之間的和諧相處，團(tuán)結(jié)互助，還有對(duì)于生活的熱愛。

婚姻方式也很獨(dú)特，中國(guó)傳統(tǒng)婚姻方式，必定少不了“父母之命，媒妁之言”，這也是他們口中的“走車路”;唱情歌，男子在溪邊、山崖上唱歌，唱得妹兒心頭甜滋滋，把妹兒的心都唱化了，婚事便成，這便是“走馬路”。這兩種方式都在展示人們的生活情景以及對(duì)待生活的態(tài)度，這里的生活狀態(tài)是田園牧歌式的，人們沒有紛爭(zhēng)，沒有沖突，依然在古老的自然經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序中那么平靜地生活著。

《邊城》寫的是“桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事牽絆在一起時(shí)，各人應(yīng)得的一份哀樂，為人類‘愛字作一度恰如其分的說(shuō)明”。

四、湘西女兒形象系列

沈從文小說(shuō)著力描寫了一群少女，她們猶如山間芬芳四溢的花朵，她們是青山綠水孕育的杰作，她們的生命緊系自然，她們?cè)谧匀坏膿u籃里快樂、自在地生長(zhǎng)著。大自然將養(yǎng)著她們，她們既不服從自然，也不企圖去征戰(zhàn)自然，一如山間小鹿，任意奔跑，又如溪邊野花，爛漫可愛。無(wú)論是楊家碾坊的三三，向往自由的蕭蕭，還是執(zhí)拗的翠翠、阿黑、夭夭，她們?nèi)松鷼v程是平凡而又多樣的，卻每個(gè)人的身上都洋溢著對(duì)生命的熱愛，舉手投足之間散發(fā)自然氣息。在沈從文的湘西世界里，翠翠她們集中向大家展現(xiàn)了湘西人民的人情美、人性美、自然之美。沈從文式的人生形式，通過(guò)對(duì)她們的描寫得以最完美地展示。這群洋溢著青春美，涌動(dòng)著對(duì)美和愛的熱烈向往與追求的湘西少女，被韓立群先生稱為“自然女性”。

沈從文筆下典型的女性形象代表就是《邊城》中的翠翠。首先說(shuō)翠翠這個(gè)名字，本就很自然，不染凡塵。居住之處，滿眼翠竹環(huán)繞，于是爺爺就為她取名為翠翠。她的性格也十分貼近自然，像山間的小獸，為人十分天真浪漫。翠翠皮膚黝黑，如果說(shuō)她是一個(gè)膚如凝脂的女孩，大概也不會(huì)聯(lián)想到她是自然女性，而是大觀園里的小姐。自然是純凈的，而在自然中成長(zhǎng)起來(lái)的翠翠也是如這自然一般純凈，如山間有靈氣的麋鹿，如毫無(wú)瑕疵的璞玉。少女情竇初開，而在這自然之間，翠翠的愛情也顯得那么干凈，沒有物質(zhì)化，撇開利害關(guān)系的愛情讓人心動(dòng)。儺送的出現(xiàn)像一粒石子，在翠翠原本平靜的心里泛起了漣漪，一層又一層地向周邊蕩開去。隨故事情節(jié)的慢慢發(fā)展，翠翠的形象更加豐滿，心思更加細(xì)密?；丶衣飞暇尤豢蓯鄣綄?duì)“青浪灘”發(fā)起疑問(wèn)，歪著頭盯著客人，輕輕咬著嘴兒的模樣，少女的羞澀展現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)了翠翠純真純凈的少女形象。

“妓女”在沈從文筆下有了新的意義，用較為公正的態(tài)度來(lái)看待這個(gè)有些畸形的女性職業(yè)。沈從文聲稱，女性性生意，“由于民情的淳樸，身當(dāng)其事的不覺得如何下流可恥，旁觀者也就從不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視”。

沈從文筆下的妓女形象，因?yàn)樯畹膲毫氖铝艘环N畸形的職業(yè)，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的熱烈而又真摯的人性美。人性贊歌的另外一種形式在極為原始自然的鄉(xiāng)村氛圍中表現(xiàn)得淋漓盡致，她們的情感與生命欲望在書中有了獨(dú)特的審美價(jià)值，那便是情感的奔放與生命的莊嚴(yán)。在沈從文看來(lái)，她們的情感和生命欲望突破正常的倫理，然而這也是她們形象的“自然”屬性，體現(xiàn)成為極為真摯、熱情的人性美。她們的生活方式是違反傳統(tǒng)的，不被道德觀念所允許的，在封建思想的社會(huì)形態(tài)下，會(huì)受到世俗強(qiáng)烈的批判。但沈從文認(rèn)為描寫妓女形象時(shí)，不應(yīng)帶有道德層面去評(píng)判，而是要把它作為對(duì)生命的思考來(lái)看待。從沈從文筆下的女性形象中我們可以看見女性始終洋溢著植根于湘西古老民族文化土壤的樸素的人性美，這種與自然相契合的獨(dú)特的精神氣質(zhì)與人物的生存環(huán)境、性別年齡、命運(yùn)發(fā)展相結(jié)合，便形成了獨(dú)具特色的人性之美。

五、結(jié)語(yǔ)

沈從文筆下的男男女女沒有豐功偉績(jī)，但是于審美意識(shí)里投放著永不熄滅的詩(shī)意的光芒。在沈從文看來(lái)，可以盡可能地毀滅人性，但是人性美、人情美是打不敗的。

沈從文筆下的湘西世界，既可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是浪漫理想的藍(lán)圖;既是真實(shí)的生活，又是理想化的現(xiàn)實(shí)。湘西世界已經(jīng)不光是他安身立命的住所，是他努力想要構(gòu)建的希臘小廟，也是他精神上的理想家園。

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作者單位：

荊楚理工學(xué)院