仲呈祥

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中多次提到“文化自信”一詞，最初他用三個(gè)定義把文化自信從理論自信、制度自信和道德自信加以比較，強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“文化自信是更基礎(chǔ)的、更廣泛的、更深厚的自信。”后來(lái)，習(xí)近平總書記又一次把中心詞換成了“力量”，說(shuō)“文化自信是一種更基本、更深層、更持久地力量”。事實(shí)上，實(shí)踐深刻地證明了習(xí)近平總書記所揭示的真理。

中國(guó)電視劇從誕生之初到今天已有60年之久，但中國(guó)電視劇正式走進(jìn)人民的娛樂(lè)舞臺(tái)是從改革開(kāi)放以后，中國(guó)電視劇的發(fā)展也是從此時(shí)開(kāi)始的。自1979年以來(lái)，40年間中國(guó)電視劇藝術(shù)可以說(shuō)已經(jīng)如同歷史上每一個(gè)時(shí)代的主要文學(xué)形式一般，像漢賦、唐詩(shī)、宋詞，一直到明清的戲曲，成為我們這個(gè)時(shí)代的顯學(xué)。之所以說(shuō)它是“顯學(xué)”，是因?yàn)樗母采w面之廣、影響力之大、受眾之多，是別的藝術(shù)形式難以企及的。盡管在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)達(dá)的今天，人民觀看視頻影像的形式已經(jīng)不再拘泥于傳統(tǒng)的媒體，但依然難以撼動(dòng)電視劇在觀眾心中的分量。那么，我想我們要總結(jié)中國(guó)電視60年的發(fā)展歷程，就離不開(kāi)習(xí)近平總書記在2013年8月19日全國(guó)思想宣傳工作會(huì)議上第一次亮出他治國(guó)理政、治理意識(shí)形態(tài)的方略時(shí)，他提出四個(gè)“講清楚”中的第一個(gè)，即每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都應(yīng)該講清楚自己獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情。遵循習(xí)近平主席的這一重要指示精神，回顧中國(guó)電視劇發(fā)展的60年，尤其是自1979年至今40年間的歷史傳統(tǒng)、文化積淀，以及中國(guó)特殊的基本國(guó)情，中國(guó)電視劇一直堅(jiān)守、堅(jiān)持發(fā)展一條有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)精神的社會(huì)主義電視劇發(fā)展道路。

20世紀(jì)70年代末80年代初，伴隨著整個(gè)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文藝復(fù)蘇時(shí)代步履的中國(guó)電視劇也開(kāi)始加速發(fā)展的腳步。當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)正在完成第一次重要的政策性調(diào)整，這個(gè)調(diào)整是聚焦于文藝與政治的關(guān)系。那么應(yīng)該究竟怎么樣看待文藝與政治的關(guān)系呢？在第四次文代會(huì)上鄧小平同志指出：“黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號(hào)施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的、直接的政治任務(wù)?！蔽母镞^(guò)后，人們很快意識(shí)到如果將文學(xué)藝術(shù)簡(jiǎn)單地從屬于政治，用政治思維取代審美思維去把握世界將會(huì)造成災(zāi)難。于是中國(guó)共產(chǎn)黨在《人民日?qǐng)?bào)》上提出了，用“二為”方向取代了“文藝為政治服務(wù)”的口號(hào)，順應(yīng)了全黨工作用“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”取代“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的重大歷史性轉(zhuǎn)折的需要。因此，電視劇界也推出了一批作品，如《凡人小事》《喬廠長(zhǎng)上任記》等等。80年代初最重要的反映改革題材的作品是王宏導(dǎo)演的《走向遠(yuǎn)方》，這部劇產(chǎn)生于湖南，一經(jīng)推出便一炮打響。這也引起了當(dāng)時(shí)我的老師鐘惦棐的高度重視，他叫我寫了一篇名為《走向遠(yuǎn)方的啟示》的文章，闡述了文學(xué)藝術(shù)盡管不能簡(jiǎn)單地從屬于政治，但歸根到底是離不開(kāi)政治的。因此，《走向遠(yuǎn)方》的意義就在于它提出了文藝創(chuàng)作在哲學(xué)思維上，不能再像過(guò)去二元對(duì)立、非此即彼，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，而應(yīng)該全面會(huì)診，把審美對(duì)象當(dāng)做一個(gè)整體，進(jìn)行和諧地、辯證地把握，這才是藝術(shù)的真正正途。

到了20世紀(jì)90年代，就不得不提一部經(jīng)久不衰的電視劇《渴望》，這部電視劇被稱為中國(guó)電視劇發(fā)展的里程碑，它創(chuàng)下的巔峰效應(yīng)成為一個(gè)時(shí)代的神話?！犊释凡コ銎陂g曾達(dá)到萬(wàn)人空巷的景象，這一現(xiàn)象表明剛剛從“十年浩劫”中走出來(lái)的中華民族在呼喚真情，呼喚人與人之間的人文關(guān)愛(ài)，溫柔善良的惠芳、憨厚老實(shí)的大成，這些形象深入人心，直到現(xiàn)在還被很多人津津樂(lè)道，影響了幾代人的思想和生活。這部劇標(biāo)志著中國(guó)電視劇在服務(wù)人民、爭(zhēng)取觀眾的問(wèn)題上，不斷改革的電視劇制作方式取得了成功。另一部與之相互生輝的電視劇《圍城》是根據(jù)錢鐘書先生小說(shuō)改編的，它從另一個(gè)思路告訴我們，中國(guó)電視劇要發(fā)展離不開(kāi)文學(xué)的基礎(chǔ)，只有文學(xué)的滋養(yǎng)才能培育出優(yōu)秀電視劇的秧苗。比如《四世同堂》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》（1987）、《三國(guó)》（1994）、《水滸》（1998），再到 2000年拍攝的勵(lì)志劇《鋼鐵是怎樣煉成的》，以及習(xí)近平總書記高度評(píng)價(jià)的《平凡的世界》，這一系列的優(yōu)秀電視劇都有一個(gè)很重要的內(nèi)涵，即尊重經(jīng)典、尊重民眾，自覺(jué)向文學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)。不僅如此，為了提升人民的精神境界，電視劇不但要改編中華民族的經(jīng)典作品，而且對(duì)外來(lái)的優(yōu)秀作品也要進(jìn)行改編。

中華民族是一個(gè)重視歷史，善于汲取歷史營(yíng)養(yǎng)的民族，因此歷史題材的創(chuàng)作占據(jù)了電視劇市場(chǎng)中的重要份額。從20世紀(jì)80年代，陳家林導(dǎo)演的《努爾哈赤》是第一部歷史類題材電視劇的標(biāo)志性作品，這部劇反映了努爾哈赤這位馬背上開(kāi)國(guó)皇帝怎樣處理他事業(yè)與愛(ài)情之間的關(guān)系，與妻子、兒子們的關(guān)系，將這些生動(dòng)的故事展示在熒屏上，契合了當(dāng)時(shí)改革開(kāi)放初創(chuàng)時(shí)期中華民族要求崛起的精神興奮點(diǎn)，因而引起了大家的關(guān)注。隨著這部電視劇的成功，大批量的歷史題材電視劇涌入觀眾眼簾，如《雍正王朝》《大明王朝1566》《大秦帝國(guó)》等。這些作品讓大家明白了所謂忠實(shí)于原著是要忠實(shí)于原著的精神指向，也就是價(jià)值取向，忠實(shí)于原著的基本精神，是要忠實(shí)于電視劇藝術(shù)的審美規(guī)律與原著小說(shuō)之間的內(nèi)在契合，忠實(shí)于改編者個(gè)人的審美風(fēng)格、審美氣質(zhì)與原著的契合點(diǎn)。近年來(lái)，歷史劇的制作開(kāi)始出現(xiàn)新變化，這類作品完全把歷史背景虛化，但寫出了富有歷史意蘊(yùn)和歷史啟示的，符合我們價(jià)值取向的作品，如《瑯琊榜》《天盛長(zhǎng)歌》等。它不是寫某個(gè)實(shí)實(shí)在在的歷史事件，卻是借古寓今的好作品，這也是歷史劇制作的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。

改革開(kāi)放后的40年來(lái)，軍旅題材和重大革命歷史題材的電視劇創(chuàng)作取得了豐碩的成果，從20世紀(jì) 90年代的《和平年代》到2000年的《突出重圍》，再到后來(lái)的《激情燃燒的歲月》《延安頌》《亮劍》《士兵突擊》《尋路》等。這些作品中出現(xiàn)了眾多讓電視界引以為豪的編劇，其中最為令人敬佩的是年近八旬的王朝柱先生，他通過(guò)閱讀大量的文獻(xiàn)史料，把中華民族的復(fù)興歷史基本上通過(guò)電視劇形式搬上了熒屏，創(chuàng)造了電視劇編劇的一個(gè)奇跡。同時(shí)，王先生也為后繼者的創(chuàng)造提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，比如，怎樣進(jìn)行歷史區(qū)隔的問(wèn)題、藝術(shù)區(qū)隔的問(wèn)題等。王朝柱同志在電視劇《延安頌》里面給了我們一個(gè)很好的啟示，其中有這樣一個(gè)情節(jié)，許世友與毛主席之間產(chǎn)生了誤會(huì)，激進(jìn)的許世友與一干眾部密謀謀反，并制定了逃跑計(jì)劃。事情敗露后，羅玉清將許世友逮捕回來(lái)，林彪提出要將許世友就地處決，而毛主席卻建議請(qǐng)示法律專家，法律專家說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)與封建王朝有所區(qū)別，如果真的將許世友就地處決，那么主席就與封建帝王沒(méi)什么區(qū)別了。毛主席聽(tīng)后馬上將許世友放了，并說(shuō)在楊家坪等著許世友來(lái)找他談?wù)?。?dāng)許世友怒氣沖沖地沖進(jìn)毛主席的房間時(shí)，看到主席在和泥自己烤土豆，許世友不理解，問(wèn)道：“主席，像和泥這種小事，你交給警衛(wèi)員不就完了嗎！何勞你親自動(dòng)手??？”毛主席說(shuō)：“這燒土豆那可是有學(xué)問(wèn)的，要是把土豆放在火上干烤啊，用不了多久這皮燒糊了，里面還沒(méi)熟；把這土豆啊，放在火上裹上黃泥慢慢地烤，那就能烤出香噴噴的土豆了?！痹S世友沒(méi)有完全領(lǐng)會(huì)毛主席的意思，便追問(wèn)毛主席是什么意思。毛主席肯定了許世友對(duì)戰(zhàn)役的功勞，但同時(shí)也指出了許世友由于一時(shí)沖動(dòng)帶人逃跑的錯(cuò)誤，許世友茅塞頓開(kāi)，主動(dòng)向毛主席認(rèn)了錯(cuò)?，F(xiàn)實(shí)中的許世友看過(guò)這部戲后，十分感慨：“這部戲真的很好，但當(dāng)時(shí)我離毛主席只有二三十米遠(yuǎn)的距離，我看得清清楚楚，根本沒(méi)有烤土豆這回事。”雖然這段“烤土豆”的戲份是虛構(gòu)的，但這段戲?yàn)閮蓚€(gè)人之間的談話增添了趣味性和真實(shí)感。歷史的真實(shí)是有據(jù)可查的，生活的真實(shí)是有經(jīng)驗(yàn)可借鑒的，而藝術(shù)的真實(shí)是藝術(shù)家依照有據(jù)可查的歷史和生活的經(jīng)驗(yàn)升華而成的。在歷史記載當(dāng)中并沒(méi)有關(guān)于毛主席與許世友談話詳細(xì)情景的文獻(xiàn)，那么想要?jiǎng)?chuàng)作這一橋段，藝術(shù)家只能根據(jù)特定歷史情景的發(fā)展邏輯和毛主席語(yǔ)言風(fēng)格的特色來(lái)創(chuàng)作，毛主席很善于運(yùn)用身邊的事物作比喻，于是編劇就按照毛主席的思維邏輯構(gòu)架了這場(chǎng)戲，這樣的情節(jié)既豐滿了毛主席的人格，又將許世友的形象塑造得非常真實(shí)。類似這樣的藝術(shù)創(chuàng)作還有很多，而且都是寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

從最初的《走向遠(yuǎn)方》到今天的《雞毛飛上天》，這些優(yōu)秀的作品都證明了扎根生活、扎根人民是中國(guó)電視劇創(chuàng)作、中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格的重要特色。中國(guó)電視劇今后的發(fā)展要從中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承立場(chǎng)出發(fā)，從中國(guó)現(xiàn)實(shí)改革的豐富性、生動(dòng)性、真實(shí)性出發(fā)，走了一條堅(jiān)實(shí)的、有中國(guó)特色的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，這是第一條經(jīng)驗(yàn)。

2016年，習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上反復(fù)強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民”。我認(rèn)為，這便是中國(guó)電視劇創(chuàng)作中堅(jiān)持中國(guó)精神的一條道路。今年來(lái)，不斷地在理論界出現(xiàn)了一些別樣的聲音，要求拿西方類型片的模式來(lái)套中國(guó)的電視劇，有意無(wú)意地要引領(lǐng)創(chuàng)作人員走西方類型片的套路，由此也產(chǎn)生了一批背離中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)道路的電視劇，遭到了觀眾的尖銳批評(píng)。可以這樣說(shuō)，沒(méi)有鄧小平同志對(duì)文藝與政治關(guān)系的調(diào)整，用“二為方向”取代為“政治服務(wù)”，就不會(huì)引來(lái)現(xiàn)實(shí)主義文藝的復(fù)蘇，就不會(huì)激發(fā)廣大電視劇工作者生機(jī)勃發(fā)地拓寬題材、施展才華的創(chuàng)作積極性，也就不會(huì)有電視劇繁花似錦的新春天。

目前，習(xí)近平總書記正在有效地進(jìn)行著第二次重要調(diào)整，這一次調(diào)整是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的歷史環(huán)境中，聚焦于文藝與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系所進(jìn)行的調(diào)整。近11年來(lái)出現(xiàn)了一種錯(cuò)誤的思潮，反對(duì)用政治思維取代審美思維把握事件，同時(shí)又出現(xiàn)了一種用經(jīng)濟(jì)思維取代審美思維把握事件的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，出現(xiàn)了“唯收視、唯經(jīng)濟(jì)效益”的錯(cuò)誤導(dǎo)向，養(yǎng)成了“三俗”即：低俗、庸俗、媚俗的文化習(xí)慣。習(xí)近平總書記在2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提到，“在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)大潮中文藝不能迷失了方向，在為什么人的問(wèn)題上，文藝來(lái)不得半點(diǎn)閃失，因?yàn)槲乃嚸撾x了人民就會(huì)失去生命力?！庇诌M(jìn)一步提出：“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。”不久前，他給中央美院老教授的回信中提出了一個(gè)重要命題：搞好美育工作很有必要，要弘揚(yáng)中華美育精神。所以，我認(rèn)為第二條經(jīng)驗(yàn)就是中國(guó)電視劇要堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。電視劇不僅要弘揚(yáng)中國(guó)的美學(xué)精神，更是中華美育的重要途徑。

第三條經(jīng)驗(yàn)是要努力實(shí)現(xiàn)資源的最佳配置，不要浪費(fèi)資源，不要盲目跟風(fēng)，一定要以文化自覺(jué)、文化自信的態(tài)度配置好地方的文化優(yōu)勢(shì)、文化資源，弘揚(yáng)地方優(yōu)勢(shì)。與資源配置相呼應(yīng)的是創(chuàng)作生產(chǎn)力的優(yōu)化組合，一定要優(yōu)化組合，不能湊數(shù)，要實(shí)現(xiàn)“1+1=2”，即一流的編劇配一流的導(dǎo)演、一流的演員、一流的攝錄和一流的音樂(lè)人才，只有這樣才能保證實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記提出來(lái)的“把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線”。如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義道路保證了作品“源于人民、服務(wù)人民”的歷史品格，那么，對(duì)于中華美學(xué)精神和中國(guó)美育傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)，就將保證電視劇的美學(xué)品格。這樣進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)資源的最佳配置與創(chuàng)作生產(chǎn)力的優(yōu)化組合，就是一條中國(guó)特色的電視劇發(fā)展道路。

綜上所述，文化自信不是一句空話，是要扎根于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化和改革開(kāi)放以來(lái)大家共同創(chuàng)造的社會(huì)主義先進(jìn)文化充滿自信，只有這樣，才能用開(kāi)闊的眼光審視當(dāng)代的價(jià)值觀，做到“各美其美”，再去“美人之美”，實(shí)現(xiàn)“美美與共、天下大同”，這才是一條正確的道路。

中國(guó)的電視劇創(chuàng)作要以文化育人、以藝養(yǎng)心、以美塑像，重在引領(lǐng)，貴在自覺(jué)，勝在自信。只有這樣，中國(guó)電視劇才會(huì)越走越遠(yuǎn)。