鄭炳輝

（深圳市龍崗區(qū)龍城初級中學，廣東 深圳）

一、基本文本內(nèi)容的梳理

首先，對于學習者來說，需要對文本內(nèi)容加以深入研討，從而發(fā)現(xiàn)作者在文本中的核心表達意圖，像首段文字里面所說的“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來世人甚愛牡丹。予獨愛蓮……”通過深入分析，可以了解到作者所寫，雖然貌似對不同人對不同花的熱愛加以說明，但最終皆是為了襯托本人對蓮的熱愛。接下來，作者對不同的花予以點評，說明菊花、牡丹及蓮花的各自比喻意義，更是寓意了本文的側重于說人而非說花。其次，對于學習者來說，需要明確本文的體裁特點，了解《愛蓮說》屬于“說”，即借助某一個具體事物，用于表明一個道理。很明顯，表明一個道理是本文的重點，其于此重點，才可以在道理方面做出理性分析。第三，對于學習者來說，總結寫作手法也是必須要做的一項工作，《愛蓮說》屬于以狀物為表，以哲理為里的文章，它托物（蓮花）寓意（君子），表明了作者本人的心志所在。

二、在對比中自然顯現(xiàn)道理

通過上面的泛泛分析，學習者能夠對本文有一個大致的了解，而接下來，還需要從本文的重點表現(xiàn)手法，即對比中尋找靈感，以更接近君子這一主命題。文章中說“予謂菊，花之隱逸者也”，在作者看來，菊花是隱士一流的，它不和群芳爭相斗艷，不開放在顯眼之處，沒有太重的芬芳清香之氣，此花開盡又無花再開，非常符合隱逸者的思想狀態(tài)，其樸實美好之質、與世無爭之態(tài)，雖然不起眼、不引人注意，卻自然有一種典型的美好精神存之于中。而像“牡丹者，花之富貴者也”，則是說牡丹代表了雍容華貴一類人物，特別是在盛唐時期，經(jīng)濟文化快速發(fā)展，因此很多人都愛它。這是一種雖不足責卻略顯世俗的態(tài)度，在作者看來，牡丹和愛牡丹的人一樣，是一種令人羨慕的物質豐饒狀態(tài)。至于最后的重點“蓮”，被作者視為“花之君子者也”，作者在行文至此時，勢必會想到身著荷芰的屈原，想到他“世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”的情懷。愛蓮的人，想必也和蓮花一樣，中通外直，表里如一，在復雜的政治生態(tài)環(huán)境之中，這是一種難能可貴的，又是作者所推崇的精神。接下來，作者對于幾種不同的花之愛進行了具體區(qū)別，并指了他們所處的基本情況，指出“菊之愛，陶后鮮有聞”，這是因為菊花沒有雍容的外貌，所擁有的只是山林隱逸般的隨性，不太容易取得大眾的歡心，正如愛菊的陶淵明一樣，自己獨自感悟著世間的一切?！澳档ぶ異郏撕醣娨印?，和喜愛菊花的人相比，喜愛牡丹的人似乎更多一些，他們是大眾的，也是普遍追求富貴的，他們之所以喜歡牡丹，也是表達了那種熱衷富貴的常態(tài)心理。這種熱衷從古至今都是如此，即使面對一件象征之物，大家亦皆是趨之若鶩的。最后，作者似乎自問，也似乎在向天下人發(fā)問：“蓮之愛，同予者何人？”說明始終熱愛君子人格，堅守君子情操者，實際上是并不多見的。

三、對君子人格思想的深化理解

通過上面的分析，我們可以大致了解到在《愛蓮說》里面所強調(diào)的蓮文化和君子人格思想相統(tǒng)一問題。事實上，對于作者周敦頤來講，創(chuàng)作《愛蓮說》實可謂其平生中一件值得記錄的大事。當時45歲的周敦頤正身居廬山蓮花峰之下，他筑室于溪邊，命親命其名為濂溪書堂，且在兩年以后創(chuàng)作了《愛蓮說》一文。作者在宦海浮沉長達三十年，雖然才氣縱橫，本領卓異，可卻始終沒能身居高位，晚年時無奈卜宅廬山，雖然不可否認有優(yōu)美風景的誘惑力，可另一個原因卻在于人文上的親和力，使其得以暫忘人生之憂。想當年陶淵明及高僧慧遠皆曾結廬于此，面對古代先賢，周敦頤難免會慨嘆：“菊之愛，陶后鮮有聞”“蓮之愛，同予者何人？”了，從這個意義說，周敦頤對于菊和牡丹，雖皆不如對蓮愛之至深，可二者卻是有區(qū)別的，對菊之愛還是要較對牡丹之愛更深一些。另外，一個值得探討的問題在于：蓮究竟有何可愛，愛蓮為什么會變成一種特定的文化和情感寄托。通過深入研究能夠了解到，雖然作為普通植物的蓮，無論是觀賞還是食用，都無法直接帶來文化上的韻味體驗，可如果有了一定的人生閱歷，便可以由花美而香、主干亭亭玉立，以及出淤泥而不染等特點，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，使之具有非常強的象征意義。

通過上面的分析能夠知道，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮，確是花中之君子，以本句為重點的《愛蓮說》全文，也通過幾種名花的比較，一方面表達出了作者自身對于蓮花的偏愛，另一方面亦表達出了作者對當時趨炎附勢不良風氣的鄙夷，而甘愿做潔身自好的謙謙君子，非但是一篇普通的狀物文章而已。