孫宏典

(信陽師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 信陽 464000)

一、節(jié)奏是事物運動變化的因素在時間上的分布組合方式

“節(jié)奏”一詞，從詞源學(xué)的角度來考察，緣自音樂藝術(shù)。“節(jié)”的本義是指竹節(jié)，“奏”的本義是作樂，含吹打敲擊的意思?！肮?jié)奏”的原義是指在竹節(jié)處“奏”一下，拍打一下(中國古代有一種竹制的樂器，上合下開，可以拍打成聲)。經(jīng)過長期的演化，“節(jié)奏”現(xiàn)已成為音樂理論中一個最基本的概念。《辭?！分惺沁@樣解釋的：“音樂構(gòu)成的基本要素之一，指各種音響有一定規(guī)律的長短強弱的交替組合，是音樂的重要表現(xiàn)手段。”[1]1952《現(xiàn)代漢語詞典》將其解釋為“音響中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強弱、長短現(xiàn)象”[2]645。其中的“強弱”是音樂中力度的變化，“長短”則是時間的變化。郭沫若先生在論及詩歌的節(jié)奏時也說：“凡要構(gòu)成節(jié)奏總離不了兩個很重要的關(guān)系。這是甚么呢？一個是時間的關(guān)系，一個是力的關(guān)系?！盵3]396

如今，“節(jié)奏”一詞早已逾越了音樂藝術(shù)的范疇，被廣泛應(yīng)用于社會生活的各個方面?，F(xiàn)實生活中許許多多的現(xiàn)象都被稱之為節(jié)奏，鐘表的嘀嗒聲叫節(jié)奏，心臟有規(guī)律的跳動叫節(jié)奏，軍人整齊的步伐叫節(jié)奏，經(jīng)濟的冷熱滯脹也叫節(jié)奏……各行各業(yè)的人們也都在講節(jié)奏，工作講節(jié)奏，學(xué)習(xí)講節(jié)奏，生活講節(jié)奏，就是說話也講節(jié)奏。著名播音員張家聲稱由音高、音強、音長以及停和連之間的對比構(gòu)成的節(jié)奏是語言的命脈，語言的魂兒。文章也講節(jié)奏，著名作家賈平凹結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗說強調(diào)作品一定要講節(jié)奏，寫作要把握好節(jié)奏，一是要柔，一是要慢。

“節(jié)奏”之所以被廣泛應(yīng)用，是因為它具有普遍性，從自然界中的晝夜交替、四季輪轉(zhuǎn)、草木榮枯，到人類社會中的春種秋收、文張武弛、物價漲落；從微觀粒子的波動、自旋，到生物有機體的新陳代謝、脈搏跳動、氣息吐納，再到宏觀世界星體的自轉(zhuǎn)、星系運行和膨脹收縮……一切運動過程，無不遵循著某種特定的節(jié)奏。郭沫若先生曾感嘆：“宇宙間的事物沒有一樣是沒有節(jié)奏的?！盵3]395且“節(jié)奏”一詞較好地反映了事物運動變化過程中共有的一些特性：“節(jié)”表現(xiàn)出了事物運動的在時間上的階段性特征，“奏”則展示出了事物運動的量的強度，二者結(jié)合起來共同表現(xiàn)了事物運動進程中所常有的間歇性、波動性、周期性等特點。

列寧曾經(jīng)指出：“世界上除了運動著的物質(zhì)，什么也沒有，而運動著的物質(zhì)只能在空間和時間中運動。”[4]137空間和時間是物質(zhì)存在的基本形式，事物的運動都是在一定的時空中進行的，不僅有空間上的伸延性，而且有時間上的持續(xù)性。我們認識事物應(yīng)從空間和時間兩個方面去進行，只重視一個方面而忽視另一個方面是不全面的，也是不符合唯物辯證法的。構(gòu)成事物的成分在空間上不單純是量的增減、機械地堆砌，而是有著不同的排列組合方式(不同的排列次序和結(jié)構(gòu)形式)。構(gòu)成事物變化的因素在時間上也不單純是量的增減，均勻地進展，而是有著不同的分布組合方式(不同的分布順序和搭配組合)。就一種變化因素來講，其變化有的是連續(xù)的，有的是不連續(xù)的；有的是勻速增減，有的是逐漸加快(遞增)或逐漸減慢(遞減)；有的是由慢到快又由快到慢，也有的是由快到慢再由慢到快(呈現(xiàn)周期性變化)；等等。至于多種因素的變化結(jié)合，那就更復(fù)雜了，有著多種多樣的分布組合。一般把構(gòu)成事物的成分在空間上的排列組合方式叫作結(jié)構(gòu)形式，簡稱為結(jié)構(gòu)。據(jù)此，我們這里把構(gòu)成事物變化的因素在時間上的分布組合統(tǒng)稱為節(jié)奏。這里需要說明的是，哲學(xué)范疇大多是從日常語言中吸取提煉出來的，如物質(zhì)、運動、矛盾、上層建筑等。這些范疇來自日常語言又不同于此。日常語言的詞匯往往是多義的，哲學(xué)范疇則是對日常用語多種含義的概括提煉，并被賦予了特定的內(nèi)涵。日常用語一般是比較具體的，是“就事論事”，只適用于某一類事物或某一具體領(lǐng)域。而哲學(xué)范疇則是最高程度的抽象，是“就最一般的意義講的”，因而具有最大的普遍性和適用性。時間和空間二者是統(tǒng)一的，節(jié)奏就是事物空間上的結(jié)構(gòu)在時間上的展開，而結(jié)構(gòu)則是事物時間上變化的節(jié)奏在空間上的凝聚。

二、事物變化的不同節(jié)奏可以引起不同的結(jié)果

唯物辯證法告訴我們，事物由于數(shù)量的增減可以引起質(zhì)的變化，事物的結(jié)構(gòu)，即構(gòu)成事物的成分在空間上不同的排列組合也可以引起事物性質(zhì)的不同。如同素異形體的石墨和金剛石，二者的構(gòu)成成分完全相同，都是碳元素(C)，但二者的結(jié)構(gòu)不同，石墨的晶體是平面型的，碳原子排成六邊形的結(jié)構(gòu)，每個碳原子同其他3個碳原子相結(jié)合，形成1個雙鍵和2個單鍵；金剛石的晶體是立體型的，每個碳原子同它周圍排成四面體的另外4個碳原子相結(jié)合，形成4個單鍵。這種結(jié)構(gòu)上的不同使石墨和金剛石的物理性質(zhì)迥異，石墨硬度小，莫氏硬度僅為1～2，具導(dǎo)電性；金剛石硬度大，莫氏硬度為10，不導(dǎo)電。再如乙醇和甲醚這兩種同分異構(gòu)體。它們每個分子中所包含的都是2個碳(C)原子、6個氫(H)原子和1個氧(O)原子，分子式都是C2H6O，但由于這些原子之間排列順序不同，結(jié)構(gòu)方式不同，甲醚的結(jié)構(gòu)式為CH3-O-CH3，乙醚的結(jié)構(gòu)式為CH3-CH2-OH，由此形成了兩種不同質(zhì)的化合物。甲醚是氣體，幾乎不溶于水；乙醇是液體，在78℃時沸騰，能以任何比例和水混合。恩格斯在《自然辯證法》中系統(tǒng)地闡述過這個問題，他說：“在這些系列中，黑格爾的規(guī)律同時還以另外的形式出現(xiàn)在我們面前系列中。低級別的同系物只允許原子有一種相互排列。但是，當(dāng)結(jié)合成一個分子的原子的數(shù)目，達到對每一系列來說是一定的大小時，分子中的原子排列就能夠有多種排列方式；于是就能出現(xiàn)兩種或更多的同分異構(gòu)體，它們在分子中包含有相等數(shù)目的C、H、O原子，但是在質(zhì)上卻各不相同?！盵5]80他還說：“自然界中一切質(zhì)的差別，或是基于不同的化學(xué)成分，或是基于運動(能)的不同的量或不同的形式，或是——差不多總是這樣——同時基于這兩者。所以，沒有物質(zhì)或運動的增加或減少，即沒有有關(guān)的物體的量的變化，是不可能改變這個物體的質(zhì)的?！盵5]76這種情形在社會領(lǐng)域也廣泛存在，人數(shù)和勞動素質(zhì)相同的勞動力，由于勞動組合方式不同會造成不同的勞動生產(chǎn)率。人數(shù)和戰(zhàn)斗素質(zhì)相同的軍隊，由于組成方式不同會導(dǎo)致戰(zhàn)斗勝利與失敗的不同結(jié)果。

如上所述，節(jié)奏是事物空間上的結(jié)構(gòu)在時間上的展開，因此，事物的節(jié)奏即事物變化的因素在時間上的不同分布組合也可以引起事物變化的不同結(jié)果。如在化學(xué)實驗中，相同的反應(yīng)物加入順序不同，反應(yīng)現(xiàn)象或產(chǎn)物也會不同。相同數(shù)量的二氯化汞(HgCl2)與二氯化錫(SnCl2)，當(dāng)在二氯化汞溶液中，逐滴加入二氯化錫溶液時，生成二氯化亞汞(Hg2Cl2)和四氯化錫(SnCl4)。反之，在二氯化錫溶液中，逐滴加入二氯化汞溶液時，則生成汞(Hg)和四氯化錫(SnCl4)。又如音樂上不同的節(jié)奏可以表達出不同的情緒、意境。強烈的節(jié)奏表達出的是熱烈、歡快的情緒，舒緩的節(jié)奏表達出的是平靜、哀傷的情緒。再如養(yǎng)豬，數(shù)量相同的精粗飼料，在豬生長的各個階段所喂的數(shù)量和搭配比例不同，豬生長的情況就不一樣。有經(jīng)驗的飼養(yǎng)員都采取精——粗——精的飼養(yǎng)方法，即在豬生長的初期，基本上全部喂給精飼料，中期以粗飼料為主，精飼料為輔，后期則以精飼料為主，粗飼料為輔，并加大喂量。還有醫(yī)生治病，對某種疾病給予相同藥物和藥量，施藥的節(jié)奏不同，療效也會不同，持續(xù)給藥(如靜脈滴注或不分療程)能夠治好的疾病，間隔給藥(如每隔若干小時肌肉注射一次或分療程)則不一定能夠治好；反之亦然。社會的發(fā)展也是這樣，在同樣的條件下，投入同等的人力物力和資源，在時間上進行科學(xué)地安排與運籌，有步驟分階段地推進，經(jīng)濟、政治、文化諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展，其成效比不講節(jié)奏，或一哄而上瞎折騰，或只片面追求某一方面要好得多。

三、認識和把握節(jié)奏對于人們的實踐活動具有重要的意義

節(jié)奏是事物運動變化的內(nèi)在機制，是一切生物生命的律動，是人類社會前行的脈搏。節(jié)奏的變化深刻地影響著一切事物運動的進程和結(jié)果。正確認識節(jié)奏，把握節(jié)奏，對于我們更好地認識和把握客觀事物的運行機制和規(guī)律，從而增強實踐的能動性和科學(xué)性，實現(xiàn)主客體關(guān)系的深度和諧，具有十分重要的意義。

首先是講究節(jié)奏。對于節(jié)奏，現(xiàn)實生活中我們雖然已經(jīng)講了不少，但由于節(jié)奏必須是在事物的運動變化過程中才能夠表現(xiàn)出來，而人們在日常生活中直接認識到的又主要是靜態(tài)的事物，致使對節(jié)奏總體上認識還不很到位，還沒有把節(jié)奏上升到應(yīng)有高度——哲學(xué)的層面來把握。所以，我們要切實增強節(jié)奏意識，充分認識節(jié)奏在事物運動變化中的作用，要像重視事物的結(jié)構(gòu)形式一樣重視事物運動變化的節(jié)奏，做工作、辦事情都要講究節(jié)奏。如打夯、打鐵、搖櫓、拉纖等一些傳統(tǒng)勞作，需要按照一定的節(jié)奏協(xié)調(diào)動作，如果不講節(jié)奏，動作就無法協(xié)調(diào)，效率就會大打折扣。其他的工作也都需要相關(guān)方面協(xié)調(diào)配合，張弛有度，有板有眼地進行。在工作上講究節(jié)奏主要就是統(tǒng)籌有關(guān)的各個方面的因素，在時間上搞好組合搭配，有張有弛，協(xié)調(diào)推進，既不能“單打一”“跳獨角舞”，也不能“一哄而上”“齊頭并進”。

毛澤東就是講究工作節(jié)奏的大師。他在《黨委會的工作方法》一文中特別要求我們“學(xué)會彈鋼琴”，就是要求我們在工作上重視節(jié)奏，講究節(jié)奏。他說：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時都按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要相互配合?！盵6]1442毛澤東還特別重視工作張弛結(jié)合的問題，他在合作化運動中講：“合作化的規(guī)劃，要分別不同地區(qū)規(guī)劃發(fā)展的速度……多數(shù)地區(qū)要有三個浪潮，三個冬春……三個冬春就是三個浪潮，一波未平一波又起。中間要歇一歇。兩山之間有一谷，兩波中間有一伏?！盵7]204“在兩個浪潮之間，必須要有一個休整的時間，發(fā)展一批之后必須整頓，然后再發(fā)展，同打仗一樣，兩仗之間要有休整，不休整，不要間歇，不要喘一口氣，這是完全錯誤的?！盵7]213鄧小平對社會發(fā)展節(jié)奏也有著深刻的把握，他關(guān)于目前中國處于社會主義初級階段的科學(xué)定位，就是站在人類社會發(fā)展史的宏觀視角所發(fā)現(xiàn)的一個“大節(jié)奏”。他提出的中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)分“三步走”的戰(zhàn)略，是“大節(jié)奏”下的“中節(jié)奏”。而他關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展波浪式前進，每隔幾年有一個飛躍，跳一個臺階的思考，則是“中節(jié)奏”下的“小節(jié)奏”。習(xí)近平總書記特別重視改革發(fā)展的協(xié)同配合問題，他提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，其中之一就是“協(xié)調(diào)”，其實質(zhì)即正確處理發(fā)展中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧各個方面，科學(xué)安排發(fā)展的節(jié)奏，促進城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，促進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，在增加國家硬實力的同時注重提升國家的軟實力，不斷增強發(fā)展的整體性。在改革問題上，他一再強調(diào)要注重系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。他多次指出，全面深化改革是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要統(tǒng)籌謀劃深化改革各個方面、各個層次、各個要素，注重推動各項改革相互促進、良性互動、協(xié)同配合。要堅持整體推進，加強不同時期、不同方面改革配套和銜接，注重改革整體效果，防止畸重畸輕、單兵突進、顧此失彼。

其次是順應(yīng)節(jié)奏?？陀^事物的運動變化都有自身的節(jié)奏，我們只有順應(yīng)其節(jié)奏，遵循“天人合一”，身心才能達到最佳的狀態(tài)，工作學(xué)習(xí)才能實現(xiàn)最佳的效果。地球上幾乎所有的生物體(從人類、動物、植物到細菌)都有生物鐘。生物鐘就是生物體生命活動的節(jié)律(節(jié)律是節(jié)奏中的較為獨特的一類，是有規(guī)律重復(fù)的節(jié)奏)，具有明顯的周期性。對于人類來說，生物鐘調(diào)節(jié)著人們的生理機能，包括激素水平、睡眠、體溫和新陳代謝等。它掌控著人們每天生活的節(jié)奏，什么時候安然入睡，什么時候精神飽滿地醒來。我們要順應(yīng)這種節(jié)奏，定點按時吃飯，按時睡覺，把重要的工作放在一天中精神狀態(tài)最好的時段去完成。如果長期改變自己的生活節(jié)奏，打亂了生物鐘，就會引起內(nèi)分泌失調(diào)，新陳代謝異常，容易導(dǎo)致失眠、肥胖、血壓升高、糖尿病等疾病。研究生物鐘已經(jīng)成為現(xiàn)今生物學(xué)的一個重要分支。2017年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎授予了美國杰弗里·霍爾、邁克爾·羅斯巴什和邁克爾·楊等三位科學(xué)家，他們獲獎的理由就是窺探了生物鐘的秘密，并解釋了其工作原理，他們的研究成果解釋了植物、動物以及人類是如何適應(yīng)這種生物節(jié)律，并同時與地球的自轉(zhuǎn)保持同步。

人的生理活動有自身的節(jié)奏，人的智力發(fā)展也有特定的節(jié)奏。英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家懷特海在《教育的節(jié)奏》一文中提出人的智力發(fā)展也表現(xiàn)為一種節(jié)奏，也有其周期性，大體可以分為浪漫階段、精確階段和綜合階段三個階段。浪漫階段涵蓋了兒童生活的最初12年。這個階段是開始領(lǐng)悟的階段，對事物充滿了好奇心，知識不受系統(tǒng)的程序支配，從開始接觸單純的事實，到開始認識事實間未經(jīng)探索的關(guān)系的重要意義，由此會引起某種興奮，會產(chǎn)生浪漫的遐想。精確階段包括青少年在中等學(xué)校接受教育的整個時期。在這個階段，按照有條理的順序獲得事實，知識的廣泛關(guān)系居于次要地位。綜合階段是青年邁向成人的階段，對于那些完成義務(wù)教育后繼續(xù)接受正規(guī)教育的人來說，這個階段大體相當(dāng)于大學(xué)教育時期。在這個階段，在掌握了分類概念和有關(guān)技能后重又回歸浪漫，從一般概念開始，進而研究如何將這些概念應(yīng)用于具體的場合。懷特海呼吁大家要順應(yīng)這種節(jié)奏，按照學(xué)生的智力發(fā)展各個階段的特點實施教育。懷特海還批判了那些認為學(xué)生的進步是一種勻速不變的、持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，并不因為類型和速率的改變而有所不同的思想。他認為這種忽視智力發(fā)展的節(jié)奏和特點的思想是導(dǎo)致教育死板無效的一個主要原因。

再次是調(diào)整節(jié)奏。人具有主觀能動性，人不僅僅要順應(yīng)節(jié)奏，還可以在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，有目的地調(diào)節(jié)或改變節(jié)奏。如同通過改變事物的結(jié)構(gòu)從而改變事物的性能一樣，通過調(diào)節(jié)或改變事物運動變化的節(jié)奏以達到所需要的結(jié)果。例如生物體生命活動的節(jié)奏可以通過食物、藥物或運動加以調(diào)節(jié)，還可以通過外部壞境的改變進行調(diào)節(jié)，英國《臨床內(nèi)分泌和代謝》雜志的一項研究表明，光療法可以調(diào)節(jié)人體的節(jié)律。人在冬天欲望降低，但在藍光的作用下，會讓人誤以為身處盛夏，從而調(diào)整身體的節(jié)律，提高興致，增強欲望。再如經(jīng)濟社會發(fā)展，社會主義的本質(zhì)是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。但共同富裕不是同步富裕、同時富裕。中華人民共和國成立以后的很長一段時間，我們搞平均主義，實行“大鍋飯”，嚴重影響了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，造成了共同貧窮。“文革”結(jié)束以后，鄧小平同志敏銳地發(fā)現(xiàn)了這個問題，對經(jīng)濟政策進行了調(diào)整，提出了讓一部分人先富起來，然后先富幫后富，最終實現(xiàn)共同富裕的政策。1978年他在黨的十一屆三中全會召開前的中央工作會議上指出：“在經(jīng)濟政策上，我認為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會使整個國民經(jīng)濟不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來?！辈⒄f：“這是一個大政策，一個能夠影響和帶動整個國民經(jīng)濟的政策。”[8]154實踐證明這個“大政策”通過對經(jīng)濟發(fā)展節(jié)奏和人民致富步伐的調(diào)整極大地促進了經(jīng)濟社會的發(fā)展和人民生活水平的提高。

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