強曉華

（滁州職業(yè)技術(shù)學院， 安徽 滁州 239000）

近些年來，極少數(shù)人由于受到西方行為文化的滲透和價值觀的誤導，思想開始墮落，出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義，個人利益至上，甚至在言語上和行動上丑化中華民族、污蔑我們的國家，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“精日分子”的一些視頻和圖片令人極其憤怒。特別是在青少年群體出現(xiàn)這一問題，必須引起教育界的警覺。該問題的本質(zhì)反映了青少年的國家認同的問題。2016年，我國學生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布，該研究成果將中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)具體細化為國家認同等18個基本要點。[1]國家認同是國家凝聚力的基礎(chǔ)，培養(yǎng)中小學生國家認同感是提升國家凝聚力的重要內(nèi)容。國家凝聚力的強大，可以幫助國家度過艱難歲月，成為克服困難的力量源泉。對于一個多民族的國家來說，國家認同是各民族團結(jié)發(fā)展的黏合劑，可以促進各民族文化的交流、融合與進步。

時代的快速進步和社會的高速發(fā)展對我國的基礎(chǔ)教育提出了新的要求，青少年在學習文化知識的同時，還必須加強綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，要不斷提高學生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責任感。中小學生是國家的未來和希望，當前加強中小學生國家認同感培養(yǎng)，是實現(xiàn)“中國夢”的根本保障。

一、中小學生國家認同感培養(yǎng)的意義

（一）培養(yǎng)中小學生國家認同感是新時代我國社會主義教育方針的必然要求

我國的《教育法》、《義務(wù)教育法》已經(jīng)從法律層面明確了我國社會主義教育方針，就是要將青少年、兒童培養(yǎng)成全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。中小學生未來要擔負起建設(shè)社會主義國家、維護祖國和平穩(wěn)定的歷史使命，首先就要培養(yǎng)中小學生國家認同感。貫徹黨的教育方針，必須堅持以人為本，全面實施素質(zhì)教育，要著力提高中小學生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責任感。我國當前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入到新時代，社會主要矛盾已發(fā)生改變，發(fā)展的不平衡不充分問題，需要在發(fā)展中不斷地予以解決，中小學生是未來推動社會發(fā)展的中堅力量，必須要牢記歷史使命，必須具有強烈的社會責任感和歷史使命感。當前，國際國內(nèi)形勢較為復雜，國外敵對勢力不愿意看到中國的快速崛起，總是采取各種手段遏制中國的發(fā)展，在這種發(fā)展背景下，我們的教育首先要解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的重大問題。因此，培養(yǎng)中小學生國家認同感是新時代我國社會主義教育方針的必然要求。

（二）培養(yǎng)中小學生國家認同感是引導青少年樹立與踐行社會主義核心價值觀的應(yīng)有之意

當今世界各國都十分重視社會的核心價值體系的構(gòu)建，社會的核心價值體系已成為現(xiàn)代文明的重要標志，也是現(xiàn)代社會賴以維系的精神支柱。社會主義核心價值觀的建立為中華民族的偉大復興和建設(shè)中國特色社會主義社會，構(gòu)建和諧社會提供了強大的精神資源。引導青少年樹立和踐行社會主義核心價值觀，促進青少年健康發(fā)展，關(guān)系到民族的振興和國家的強盛。[2]黨的十九大報告指出，“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。”既然是核心價值觀，就要能夠把各種不同正能量價值觀凝聚在自己周圍，并對它們協(xié)調(diào)、整合和引導。核心價值觀既約束著從屬價值觀，又為其提供依據(jù)和方向，從而為價值體系的穩(wěn)定和統(tǒng)一起著維護作用。中小學階段是青少年兒童價值觀形成并逐步穩(wěn)定的關(guān)鍵時期，有調(diào)查研究表明：“在國家價值觀方面，青少年關(guān)心國家大事，對民族的振興和國家未來的發(fā)展充滿信心，但在熱愛祖國方面相對落后?！盵3]當前，對于青少年社會主義核心價值觀的培育和踐行，要做好青少年的愛國主義教育，培養(yǎng)青少年的國家意識?？梢哉f，培養(yǎng)中小學生國家認同感是引導青少年樹立與踐行社會主義核心價值觀的應(yīng)有之意。

（三）培養(yǎng)中小學生國家認同感是中小學校加強文化建設(shè)的重要內(nèi)容

學校文化是學校所追求的核心價值既內(nèi)化為精神氣質(zhì)、又外顯為行為方式和物質(zhì)標識的整體表征，具有彌散性、滲透性和整體呈現(xiàn)的特性。[4]學校文化作為一種教育機構(gòu)的文化，既具有一般文化的導向功能、激勵功能、凝聚功能、控制功能和品牌功能，也具有特殊的教育功能、檢釋功能、創(chuàng)造功能和輻射功能，加強學校文化建設(shè)最終目的還是進行文化育人。有學者指出，作為國家凝聚力載體和重要構(gòu)成要素的文化，其需要和需要的滿足不僅是國家凝聚力形成的源泉動力之一，又以其特有的功能在國家凝聚力的形成過程中起著重要的作用。[5]當前，學校文化建設(shè)要處理好“人文與科學的統(tǒng)一、傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一、本土與國際的統(tǒng)一、發(fā)展與全面和諧的統(tǒng)一”等關(guān)系問題，這樣才能在復雜的社會背景下，將學生培養(yǎng)成國家建設(shè)發(fā)展所需要的人才。新時期培養(yǎng)中小學生國家認同感，本身就是學校文化建設(shè)的重要內(nèi)容，可以融入到學校的核心價值觀，是學校精神文化層面的內(nèi)容。如果學生心中沒有國家意識，學生未來可能會處理不好個人價值和社會價值關(guān)系的問題，學校要從價值觀的層面，從精神文化層面，培養(yǎng)中小學生國家認同感。

二、中小學生國家認同感培養(yǎng)的理論基礎(chǔ)

（一）全面發(fā)展理論

人的發(fā)展，不僅是生理的變化過程，更是人的社會化的過程。對于人的發(fā)展，西方學者提出了很多觀點，但多數(shù)較為片面，為此，馬克思和恩格斯提出了人的全面發(fā)展學說。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，人的全面發(fā)展實際上就是“全面發(fā)展其才能”，“就是全面發(fā)展自己的一切能力，其中也包括思維能力”。“促進人的全面發(fā)展”充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說，也是當前我國社會主義教育的根本指導思想。以人為本，促進人的全面發(fā)展，就要全面了解、正確認識、必須遵循人的發(fā)展生命周期。人不僅是自然人，更是社會人，因此在不同的年齡段，有不同的私人需求和社會需求，需要獲得相應(yīng)的發(fā)展保障。對于中小學生來說，他們正處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，是社會化的重要階段，人生觀、世界觀和價值觀正在形成，需要教育的正確引導。培養(yǎng)中小學生國家認同感就是要樹立學生的國家意識、責任意識，是對學生發(fā)展的價值引導。人的全面發(fā)展是人的需要和能力的全面發(fā)展，是人的活動的全面發(fā)展，是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展，也是人的素質(zhì)和個性的全面發(fā)展。因此，沒有國家意識，沒有國家凝聚力，對于中小學生來說，人的發(fā)展就是片面的。

（二）認同理論

在當代社會生活中的每一個地方，我們都遭受到認同的話語，認同問題也日益成為影響人與組織不斷發(fā)展的核心命題。在學術(shù)界，不同學科對認同的認識存在差異，比如心理學家埃里克森（Erikson）的研究著重于社會情景中認同的形成以及人們實現(xiàn)認同所經(jīng)歷的階段；社會學家米德（Mead）把“認同”的概念與“自我”的概念聯(lián)系起來，詳細描述了“自我”是如何通過與環(huán)境的作用而發(fā)展起來的。學者劉輝在著作《認同理論》中通過對個人、組織和社會組成要素的分析，得到了認同作為一種思想和理論普遍存在于人類社會，他指出，“政治、經(jīng)濟和文化的相互協(xié)調(diào)，形成了社會的認同，制度、結(jié)構(gòu)和價的協(xié)調(diào)，形成了組織的認同，行動、思維和意愿的協(xié)調(diào)，形成了個人認同。而個人、組織和社會之間的協(xié)調(diào)，又構(gòu)成了整個人類社會的認同。促進個人、組織和社會認同，對于個人的幸福、組織發(fā)展和社會和諧具有重要的價和作用。個人認同是整體認同的基礎(chǔ)，需要每個人通過自身的身體、大腦和心靈的反復實踐來逐步提高，最終實現(xiàn)行動、思維和意愿的協(xié)調(diào)，成為社會和諧的基本單位。組織認同通過制度建設(shè)和合理的組織結(jié)構(gòu)，最終實現(xiàn)組織價，為個人提供生存發(fā)展的平臺。社會認同通過政治和經(jīng)濟之間的相互促進，形成良好的社會文化。”[6]對于中小學生國家認同感的培養(yǎng)，前提就是對中華民族和社會的認同，可以說沒有認同，就沒有歸屬感，凝聚力就無從談起。

（三）需要理論

美國心理學家馬斯洛（Abraham Maslow）1943年在著作《人類動機理論》中提出著名的“需要層次理論”，他將需要從低到高分為五級：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要。馬斯洛認為，人的需要是從低級向高級發(fā)展的，一般要逐級滿足。1972年美國組織行為學者阿德弗（Alderfer）又提出了 ERG理論，認為人們擁有三種類型的需要：生存（Existence Needs）、聯(lián)系（Relatedness Needs）、成長（Growth Needs）,與需要層次理論在需要層次劃分上有著一定的相似性，但其不同在于，該理論認為人們的行為可能同時受到多個層次需要的影響。人的發(fā)展過程也是人的社會化的過程，人在社會化過程中生存與發(fā)展的需要是人的最基本的需要。中小學生在家庭、學校和社會中接受教育，樹立理想和信念，不斷向更高層次發(fā)展，不斷實現(xiàn)自我。教育提升了個體的個人價值和社會價值，而人的價值的實現(xiàn)只有在社會奉獻中才能發(fā)揮出最大的功效。培養(yǎng)中小學生國家認同感，就是要幫助學生從小樹立崇高理想，將國家概念深入內(nèi)心，將服務(wù)國家發(fā)展需要作為人生的奮斗目標，成為激勵個人發(fā)展的需要。

三、中小學生國家認同感培養(yǎng)的路徑分析

（一）加強中小學生愛國主義教育

有學者指出，“愛國主義精神是國家凝聚力的精神核心，對于國家凝聚力來說無疑是至關(guān)重要的因素。愛國主義精神不僅是國家凝聚力最具廣泛性的道德基石，而且是國家凝聚力最堅實的精神支柱。”[7]我國社會主義進入了新時代，國際國內(nèi)形勢復雜多變，社會中還存在著各種不良思想影響著青少年兒童的身心健康發(fā)展。當前，不論在港臺，還是在大陸地區(qū)，還存在相當數(shù)量的“哈日”族，他們在思想上、在生活中，盲目崇拜日本文化，甚至推崇日本軍國主義思想，他們經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上肆意發(fā)表媚日言論，詆毀我們的國家，踐踏我們政府的公信力，侮辱我們的黨，影響十分惡劣。因此，加強中小學生愛國主義教育不僅是我國教育方針的基本要求，是加強中小學生思想政治教育的主要內(nèi)容，也是提高全民族素質(zhì)的一項基礎(chǔ)性工程。加強中小學生愛國主義教育，可以引導青少年樹立正確的理想、信念，樹立正確的人生觀和價值觀，是培養(yǎng)中小學生國家認同感的根本路徑，是推動我國社會主義事業(yè)不斷取得偉大成就的巨大力量。

（二）加強中小學生社會主義核心價值觀教育

人的發(fā)展的歷史總趨勢是人的全面發(fā)展，也就是人的各個方面才能都得到充分的、自由的發(fā)展，從根本上說就是占有人類物質(zhì)和精神文化的全部成果、全部對象化的世界。[8]教育在人的發(fā)展中功能和價值是隨著歷史的發(fā)展而提高的。中小學生的教育關(guān)乎民族、關(guān)乎國家的前途命運。信息時代已經(jīng)到來，網(wǎng)絡(luò)、媒體等現(xiàn)代交流平臺不斷改變著人們的生活方式和思維方式，在如今多元而復雜的社會文化背景下成長的一代，青少年的世界觀、人生觀和價值觀形成的過程中受影響的因素更多。當代中小學生的思想更加活躍，對社會潮流也更為敏感，但是他們辨別善惡是非的能力還不成熟，也缺乏理性選擇能力?？梢哉f，中小學生的價值觀形成過程中更容易受到各種因素的誘導和影響。近兩年來，中小學校園欺凌現(xiàn)象時有發(fā)生，校園暴力、青少年犯罪、賣淫、吸毒等問題已成為影響社會和諧發(fā)展的社會問題，前不久出現(xiàn)的“小學副班長受賄幾萬元”事件，更加凸顯了中小學生價值觀偏差問題。中小學生的核心價值觀決定著國家未來發(fā)展方向和社會的繁榮穩(wěn)定。只有依靠教育，通過加強中小學生社會主義核心價值觀教育，樹立學生的理想信念，才能凝聚人心，強化民族認同、國家認同，共同構(gòu)建社會和諧。價值觀的發(fā)展與鞏固是一個系統(tǒng)的工程，學校和家庭教育在其中起著至關(guān)重要的作用。同時，價值觀也會受到來自環(huán)境，特別是媒體和社會生活事件的影響。所以，在加強對中小學生的社會主義核心價值觀教育的同時，我們還要充分利用社會環(huán)境對學生的影響力，建議從學校、家庭、理論和社會實踐多角度多方式地培養(yǎng)中小學生的社會主義核心價值觀。

（三）加強中小學學校文化建設(shè)

有學者提出，“文化是一個塑造國家凝聚力的重要因素”，并認為，“一個國家是否具有凝聚力，關(guān)鍵要看兩個方面：一是民眾與政府是否上下同心，二是社會群體和利益集團之間是否關(guān)系和諧。而這兩方面都與這個國家的文化直接相關(guān)?！盵9]一所學校的文化深深植根于傳統(tǒng)、價值觀和信仰之中，這些傳統(tǒng)、價值觀和信仰，有的是學校所共有的，有的則是唯一的，深嵌在這所學校特有的歷史與地理位置里面?！耙凰鶎W校基于累積的經(jīng)驗而形成的規(guī)則和制度、政策和程序，不管是否明文規(guī)定，都是既有的組織的穩(wěn)定性人工制品（lasting artifacts）?！盵10]作為一種群體文化，學校文化既反映了社會對學校文化主體的期待，又反映了學校文化主體的共同愿望。學校文化不斷汲取其他各類文化中的養(yǎng)料，將其納入自身的結(jié)構(gòu)體系之中，從而充實、豐富、完善自己。同時，每一學校文化的主體在學校文化的大環(huán)境下逐漸地轉(zhuǎn)變，把學校文化的精神同化為自己的思想行為。學校培養(yǎng)的人才受到學校文化的熏陶，在一定程度上將帶上學校的文化烙印，形成特有的價值觀和行為方式，他們畢業(yè)后步入社會，會將自己在學校形成的價值觀和行為方式通過與別人交往而傳播開來，并對社會大文化造成一定程度的影響。