江蘇南通市啟秀市北學(xué)校（226021）蔣桂紅

《揠苗助長》是蘇教版語文第六冊第24課《寓言兩則》中的第一則寓言故事，這是學(xué)生第一次正式在課本中接觸到充滿智慧的文化經(jīng)典——寓言。如何讓他們在靜態(tài)的語言文字中發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏于其中的智慧，并將這種智慧用動態(tài)的言語方式呈現(xiàn)出來呢？教學(xué)中我們應(yīng)努力去尋找一條通向智慧的兒童言語發(fā)展之路。

一、讀、講回環(huán)，感受寓言獨(dú)特的言語方式

對于寓言這種文體的基本特點(diǎn)，有一句話說得很形象：“寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西?！薄按雍苄　闭f的就是寓言的短小精悍，“能取出的大東西”就是小故事中蘊(yùn)含的大道理。《揠苗助長》是一則一百五十余字的小故事，和我們曾經(jīng)學(xué)過的課文相比，它無疑是短小的，結(jié)構(gòu)也比較簡單，但其語言的精辟簡練、極富表現(xiàn)力，卻讓故事本身通俗易懂、活潑有趣，讓學(xué)生樂讀、愛講。

[課堂教學(xué)片斷]

師：你瞧，老師把心急的農(nóng)夫請到了我們的課堂里了，可老師太粗心了，沒把講故事的叔叔阿姨請過來，你們自己來試試行嗎？

（播放動畫，學(xué)生試講）

師：故事講完了，加上了農(nóng)夫的動作、語言和他的心理活動，故事就更精彩啦！現(xiàn)在請你再來讀讀課文，和咱們剛才講的故事比比，你有什么發(fā)現(xiàn)？

生1：課文里的故事比較短。

生2：我也覺得課文里的故事不長，比較短。

師：是的，這就是寓言的特點(diǎn)，它字?jǐn)?shù)不多，短小精悍，看上去似乎不如我們講述的故事那般具體，但我們一讀就懂，還能在講的時候加入很多自己的想象，這也是一種表達(dá)的獨(dú)特之美。

在讀故事的過程中，學(xué)生想象出了農(nóng)夫在烈日下氣喘吁吁拔禾苗的畫面，甚至聽到了農(nóng)夫心底的聲音，從而在課文原文的基礎(chǔ)上，聲情并茂地將故事講了出來。我們所聽到的，已不僅僅是簡單的復(fù)述，而是立足于文本的兒童自主的再度開發(fā)。在此過程中，學(xué)生的言語表達(dá)力得到了提升。但此時的回觀原文仍是非常有必要的。學(xué)生嘴里的故事生動具體，這是語言文字的一種美，但寓言的短小精悍、極富張力不得不說是語言文字所呈現(xiàn)出的另一份別樣的美。不同的文體有著不同的言語表達(dá)風(fēng)格，對于教師而言，就有著不同的教學(xué)價值。對寓言這種特殊言語形式的揣摩與品味，能讓學(xué)生尋到開啟多維度言語智慧的金鑰匙。

二、品、演合一，激發(fā)兒童言語的感性彰顯

要從寓言這個“小魔袋”里取出“大東西”，甚至是比“袋子”大得多的東西，僅僅關(guān)注寓言的外在形式顯然是不夠的，“魔袋”里的大道理無疑是理性而抽象的，但“魔袋”里常會有一個感性而直觀的鮮活形象。在《揠苗助長》中，農(nóng)夫就是那個生動形象、活靈活現(xiàn)的人物。法國教育家盧梭提倡自然主義教育，認(rèn)為教育要遵循自然。2～12歲的兒童屬于“理性睡眠期”，他們主要通過自己的感覺而非理性去思考并了解外部的世界。因此，帶著學(xué)生咬文嚼字品一品，興致盎然演一演，寓言中的人物形象立馬就會躍然紙上，“魔袋”里的大道理自然也就呼之欲出了。

[課堂教學(xué)片斷]

1.師：讀讀第一自然段，思考從哪些地方可以看出農(nóng)夫十分焦急。圈畫出關(guān)鍵詞語，和你的同桌交流交流。

生1：我們從“天天”感受到農(nóng)夫十分焦急?！疤焯臁本褪钦f農(nóng)夫今天去，明天去，后天還去，一天也沒落下。

生2：我們從“巴望”看出農(nóng)夫焦急萬分。“巴望”就是特別特別希望，天天盼著。

生3：我們也覺得農(nóng)夫十分焦急，要不然他不會“總覺得禾苗一點(diǎn)也沒長”，禾苗其實(shí)已經(jīng)長高了，只是他太心急了，沒有發(fā)現(xiàn)。

2.師：讀著農(nóng)夫拔禾苗的句子，你仿佛看到了什么？聽到了什么？

生1：我仿佛看到驕陽似火的中午，農(nóng)夫顧不上休息，一刻也不停息地拔禾苗。

生2：天色已經(jīng)黑了，農(nóng)夫顧不上回家，一邊拔禾苗一邊說：“這下好了，我的禾苗終于長高了！”

師：如果你就是那一棵棵被拔起來的禾苗，你是什么感覺??？

生3：我覺得好疼啊！

生4：干嗎把我拔起來啊，我感覺自己快要死掉了！

3.師：農(nóng)夫看到禾苗都枯死了，一屁股坐到了田埂上。這時，又來了一個農(nóng)夫，他們之間會發(fā)生些什么呢？

出示學(xué)習(xí)提示：在四人小組間，一人飾演揠苗助長的農(nóng)夫，一人飾演后面過來的農(nóng)夫，四人共同設(shè)計(jì)臺詞和動作。

（學(xué)生交流展示，師生共同評價）

在品讀文字、演繹角色的過程中，品為演服務(wù)，演為品提升，品演合一，學(xué)生從被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動的角色體驗(yàn)，這無疑是感性而靈動的。由于角色的轉(zhuǎn)換，學(xué)生面對所處的情境，會情不自禁地從自己所扮演的角色的身份、處境去思考，根據(jù)文本與同伴對角色的期待，合情合理地表現(xiàn)出一系列的行為和恰切的語言表述。而這種語言表述恰恰就是言語實(shí)踐的過程，更是兒童言語感性彰顯的過程。

三、思、說遞進(jìn)，喚醒兒童言語的理性生長

我國著名兒童文學(xué)家嚴(yán)文井說：“寓言是一個怪東西，當(dāng)它朝你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑；而當(dāng)它轉(zhuǎn)身要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真。”因此，我們既要追求兒童言語的感性彰顯，更要著力實(shí)現(xiàn)兒童言語的理性生長。三年級的學(xué)生的確還處于“理性的睡眠期”，我們要做的有兩件事：一是不要驚動他們的這個好夢，不要讓感性的“王子”破滅；二是我們有責(zé)任將他們輕輕地喚醒。如何讓三年級的學(xué)生也能從寓言中捕捉到智慧的光芒呢？將寓言故事鏈接到我們的生活中無疑是最直接，也是最有效的方法，但學(xué)生從靜思默想到言語表達(dá)，是需要時間的。

[課堂教學(xué)片斷]

師：在你身邊有沒有像農(nóng)夫這樣心急的人呢？或者，你就是那個揠苗助長的小農(nóng)夫？

生1：我家養(yǎng)了許多小金魚，為了讓它們快快長大，我給它們喂了很多魚食，結(jié)果把它們?nèi)冀o撐死了。

師：是喂魚助長。還有嗎？

（教室里一片安靜）

師：其實(shí)，生活中還有不少揠苗助長的現(xiàn)象呢?。úシ旁醋陨畹挠嘘P(guān)揠苗助長的漫畫）能說說嗎？

（學(xué)生思考，片刻后開始交流）

從以上教學(xué)片段中我們不難發(fā)現(xiàn)，向著寓言文本的更深處漫溯，課堂無疑是需要等待的。有人說寓言教學(xué)從某種意義上說就是一種有兒童特點(diǎn)的哲學(xué)教育。哲學(xué)教育，本身就是理性的、抽象的、思辨的，它之于兒童，更是需要時間的，需要藝術(shù)的。課堂教學(xué)就是一種人對人智慧的喚醒、激發(fā)和引導(dǎo)的藝術(shù)，切不可少了“等待”。善“等”的教師才能收獲兒童言語表達(dá)的理性生長，而這種外在的言語生長力折射出的恰恰是兒童內(nèi)在思維品質(zhì)的發(fā)展。

寓言是一座奇特的橋梁，通過它，可以從單純走向豐富，又可以從復(fù)雜走向簡單。在這座橋梁上來回走幾遍，我們既能看到五光十色的生活現(xiàn)象，又能發(fā)現(xiàn)生活的內(nèi)在意義。帶著學(xué)生讀讀講講、品品演演、想想說說，讓兒童言語的感性得以彰顯，理性慢慢生長，才能實(shí)現(xiàn)兒童的真性表達(dá)。