丁念金，顧秀林

(1.上海師范大學(xué) 教育學(xué)院，上海 200234;2.南京師范大學(xué)，教育科學(xué)學(xué)院，江蘇，南京，210097)

教師發(fā)展的核心之一是教師學(xué)習(xí)力的發(fā)展，教師學(xué)習(xí)力有教師個(gè)體學(xué)習(xí)力，也有教師組織學(xué)習(xí)力。教師組織是多種多樣的，例如一所學(xué)校的所有教師、一個(gè)教研組等，都是一個(gè)教師組織，其學(xué)習(xí)力都是影響教育事業(yè)的重要因素。近年來，我們在培訓(xùn)教師的過程中，開始注意教師組織學(xué)習(xí)力的問題，下文結(jié)合親身實(shí)踐，從文化方略的角度就提升教師組織學(xué)習(xí)力的問題做一些理性的探討。

一、問題的提出

1.背景

教師是教育發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)鍵。要保證教育質(zhì)量，保證教育發(fā)展與創(chuàng)新有效而順利地進(jìn)行，一個(gè)重要條件是教師高質(zhì)量的學(xué)習(xí)。教師高質(zhì)量的學(xué)習(xí)的作用，一是能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)提供榜樣示范作用，二是有助于提升教師的教學(xué)工作、課程建設(shè)工作、教育科研工作等的質(zhì)量，三是有助于在全校范圍內(nèi)建設(shè)學(xué)習(xí)文化。而保證教師高質(zhì)量學(xué)習(xí)的一個(gè)關(guān)鍵因素是教師的學(xué)習(xí)力。較長時(shí)間以來，我國是注重教師發(fā)展的，但所采取的教師發(fā)展的措施往往不夠全面、不夠深刻，較少深入到教師學(xué)習(xí)力的層次。因此，教師的學(xué)習(xí)力往往較弱，有學(xué)者還指出，存在教師學(xué)習(xí)力退化的情況，教師的反思力、接納力、探究力、生成力嚴(yán)重退化，影響教師的專業(yè)發(fā)展。[1]當(dāng)前，提升教師的學(xué)習(xí)力，不僅成為提升教師素質(zhì)的重要內(nèi)涵之一，也是整個(gè)教育事業(yè)發(fā)展的重要條件之一。教師學(xué)習(xí)力有個(gè)體學(xué)習(xí)力與組織學(xué)習(xí)力之分，人們對教師個(gè)體學(xué)習(xí)力已有較多的探討，但對教師組織學(xué)習(xí)力的探討很少，因此，對教師組織學(xué)習(xí)力的研究是本文的重心。

2.概念

“學(xué)習(xí)力”是近幾年興起的一個(gè)學(xué)習(xí)理論熱點(diǎn)話題。在有關(guān)學(xué)習(xí)力的討論中，對學(xué)習(xí)力內(nèi)涵的界定，目前已經(jīng)有多種觀點(diǎn)。沈書生和楊歡曾列舉和分析了國外關(guān)于學(xué)習(xí)力之概念的多種觀點(diǎn)及其變化歷程。[2]在我國，也有許多學(xué)者對學(xué)習(xí)力開展了研究，在研究過程中提出了關(guān)于學(xué)習(xí)力之概念的多種觀點(diǎn)。第一種代表性觀點(diǎn)從學(xué)習(xí)的活動(dòng)的角度出發(fā)，認(rèn)為學(xué)習(xí)力是關(guān)于獲取信息、改造自我、創(chuàng)新教學(xué)工作并改造生存狀態(tài)的能力，并將教師學(xué)習(xí)力分為學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)毅力、學(xué)習(xí)能力。[3]第二種代表性觀點(diǎn)是從存在論的角度出發(fā)，認(rèn)為學(xué)習(xí)力不僅關(guān)乎個(gè)體的知識(shí)獲得、思維提升，更關(guān)乎個(gè)體生命發(fā)展、存在意義，是一種生長力，是對人的發(fā)展的基本要素和個(gè)性化發(fā)展機(jī)制的刻畫。[4]我們認(rèn)為，學(xué)習(xí)力是支持和推動(dòng)學(xué)習(xí)、直接影響學(xué)習(xí)效率的內(nèi)在力量，就個(gè)體學(xué)習(xí)力來講，它是一種綜合素質(zhì)。

那么，什么是組織學(xué)習(xí)力呢?吳勇軍和黎志成認(rèn)為，組織學(xué)習(xí)力是學(xué)習(xí)型組織在適應(yīng)環(huán)境與改變自身的過程中，各種非線性相關(guān)的要素通過系統(tǒng)整合而顯現(xiàn)出來的系統(tǒng)動(dòng)力。[5]阮來明認(rèn)為組織學(xué)習(xí)力即組織學(xué)習(xí)的能力，它是反映組織學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效果的一個(gè)指標(biāo)。[6]周艷春認(rèn)為，組織學(xué)習(xí)力可以理解為通過和運(yùn)用“學(xué)習(xí)”的方法，克服發(fā)展阻力和保持向前發(fā)展的力度，它具體包含組織的敏銳度、悟性、認(rèn)知的全面性與統(tǒng)一度等特性。[7]我們認(rèn)為，組織學(xué)習(xí)力是指一個(gè)組織作為整體所具有的學(xué)習(xí)的力量，它是這個(gè)組織中各個(gè)個(gè)體所具有的學(xué)習(xí)力的有機(jī)整合，主要是學(xué)習(xí)型組織作為一個(gè)系統(tǒng)的特性之一。人們已經(jīng)較普遍地認(rèn)識(shí)到，教師組織是一種學(xué)習(xí)型組織， 這種組織所具有的整體性的學(xué)習(xí)力就是教師組織學(xué)習(xí)力。

教師組織學(xué)習(xí)力的構(gòu)成主要有三部分：一是教師組織的學(xué)習(xí)動(dòng)力，包括教師組織的學(xué)習(xí)價(jià)值觀、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)傾向等；二是教師組織的學(xué)習(xí)能力，具體包括教師組織的學(xué)習(xí)方法模式、組織的總體學(xué)力水平、組織內(nèi)成員之間相互學(xué)習(xí)的機(jī)制等；三是教師組織所具有的學(xué)風(fēng)，具體包括學(xué)習(xí)風(fēng)氣、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)等。

3.提升教師組織學(xué)習(xí)力文化方略的意義

“文化方略”就是從文化的視角所采取的宏觀的、長遠(yuǎn)的方策和謀略，具體來說是指對價(jià)值觀、文化資源、文化情境、文化主體、文化傳統(tǒng)等方面的長遠(yuǎn)布局與謀劃。

提升教師組織學(xué)習(xí)力文化方略的意義主要有以下幾個(gè)方面：

第一，有助于全面、深刻而持久地提升教師組織的學(xué)習(xí)力。文化往往是一個(gè)人類生活共同體的，它的影響會(huì)遍及整個(gè)共同體，在這里即整個(gè)教師組織；文化不僅包含文化形式，而且包含更深的層次即文化精神層次，積淀了精神的文化會(huì)深刻地影響一個(gè)組織中的個(gè)體的精神，包括奮力學(xué)習(xí)的精神；文化往往具有延續(xù)性和傳承性，因此其影響往往是持久的。因此，如果采取了一系列有效的文化方略來提升一個(gè)教師組織的學(xué)習(xí)力，那么這種提升的作用將比其他方略更加全面、深刻和持久。

第二，為教師組織中個(gè)體學(xué)習(xí)力的提升提供強(qiáng)大的動(dòng)力。人是集體中的人，集體的發(fā)展能夠推動(dòng)個(gè)體的發(fā)展，教師也如此。美國文化學(xué)家塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為，文化“指一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見解”[8]，教師組織文化中相關(guān)價(jià)值觀的形成，會(huì)影響教師組織中的個(gè)體，形成或增強(qiáng)個(gè)體的學(xué)習(xí)價(jià)值觀，這是一種持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。而個(gè)體學(xué)習(xí)動(dòng)力的增強(qiáng)，又會(huì)反過來促進(jìn)組織學(xué)習(xí)力的增強(qiáng)。

第三，有力地促進(jìn)學(xué)校文化的優(yōu)化與發(fā)展。就學(xué)校的使命而言，學(xué)習(xí)文化是一種正能量的文化，加強(qiáng)學(xué)習(xí)文化的建設(shè)，能夠促進(jìn)學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)性優(yōu)化。同時(shí)，形成、延續(xù)和發(fā)展中的學(xué)習(xí)文化，將有力地推動(dòng)學(xué)校組織成員包括學(xué)生的學(xué)習(xí)行為的有效達(dá)成。

二、方略的依據(jù)

提升教師組織學(xué)習(xí)力的文化方略的依據(jù)是多方面的，其中，主要的依據(jù)有：

1.教師組織學(xué)習(xí)力的特點(diǎn)

整合目前關(guān)于組織學(xué)習(xí)力和教師的特點(diǎn)來看，教師組織學(xué)習(xí)力具有如下鮮明特點(diǎn)：

其一，整體性。教師組織學(xué)習(xí)力的整體性表現(xiàn)為：教師組織的學(xué)習(xí)力受到教師個(gè)體學(xué)習(xí)力、教師組織結(jié)構(gòu)、組織管理、組織文化等多方面因素的影響，各個(gè)部分的變化都具有“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效應(yīng)；教師組織如果能協(xié)調(diào)有序，其整體的學(xué)習(xí)力將大于各個(gè)個(gè)體學(xué)習(xí)力的總和。

其二，創(chuàng)造性。教師組織學(xué)習(xí)力的創(chuàng)造性具體表現(xiàn)為：教師組織的學(xué)習(xí)要跟上人類知識(shí)創(chuàng)造的步伐，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的不斷更新；教師組織學(xué)習(xí)要跟上教育實(shí)踐革新與創(chuàng)造的步伐，與教育實(shí)踐的創(chuàng)造性之間形成良性互動(dòng)；教師組織學(xué)習(xí)要跟上社會(huì)前進(jìn)的步伐，能夠促進(jìn)人類對新世界要素的創(chuàng)造。

其三，發(fā)展性。教師組織學(xué)習(xí)力的發(fā)展性主要指：教師組織學(xué)習(xí)力始終處于發(fā)展過程之中，它又在不斷地促進(jìn)教師組織內(nèi)個(gè)體學(xué)習(xí)力的發(fā)展，同時(shí)也在不斷地促進(jìn)整個(gè)教師組織的發(fā)展。

2.組織所處文化的結(jié)構(gòu)特性

文化方略的提出和實(shí)施要依據(jù)于所處文化的特性，文化的特性包括多個(gè)方面，其中基本的特性是結(jié)構(gòu)特性。就教師組織而言，與其學(xué)習(xí)力直接相關(guān)的文化結(jié)構(gòu)特性，主要可以從以下三個(gè)方面來分析：

其一，文化的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)方面的特性。從文化的內(nèi)涵來看，文化的結(jié)構(gòu)包含三個(gè)層次：一是文化精神，尤其是其中的價(jià)值觀、倫理、知識(shí)和思維方式等；二是文化形式，具體主要包括語言形式、制度形式、器物形式、思想形式等；三是文化情境，具體主要包括社會(huì)心理氣氛、團(tuán)體風(fēng)氣、活動(dòng)者的精神風(fēng)貌等。[9]就整個(gè)文化的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)而言，文化的核心是價(jià)值觀。[10]

其二，文化的成分結(jié)構(gòu)方面的特性。文化方略既要以相關(guān)組織所處文化的現(xiàn)有成分結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，又著眼于促進(jìn)其成分結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，例如，就發(fā)展人的素質(zhì)而言，需要增加素質(zhì)文化的成分，所謂素質(zhì)文化，簡單地講即以人的素質(zhì)發(fā)展為基本的價(jià)值追求的文化；就學(xué)習(xí)力的提升而言，需要增加學(xué)習(xí)文化的成分。

其三，文化的時(shí)間結(jié)構(gòu)方面的特性。文化的存在往往會(huì)跨越漫長的時(shí)間，這就會(huì)形成文化的時(shí)間結(jié)構(gòu)，其中主要的是文化傳統(tǒng)、時(shí)代精神與文化更新的未來走向之間的關(guān)系。這一方面是這個(gè)組織學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，另一方面蘊(yùn)涵了這個(gè)組織學(xué)習(xí)的宗旨。我們在提出提升這個(gè)組織的學(xué)習(xí)力的文化方略時(shí)，需要依據(jù)于此。

3.文化作用的機(jī)制

文化是一種復(fù)雜的現(xiàn)象，其對組織的學(xué)習(xí)力的作用機(jī)制也具有高度的復(fù)雜性。文化與人之間形成一種雙向建構(gòu)的關(guān)系，[11]在此機(jī)制中，學(xué)習(xí)起著關(guān)鍵的中介作用。

首先，人是創(chuàng)造文化的人，或者說是創(chuàng)造文化的動(dòng)物。正如卡西爾而所說：“人只有在創(chuàng)造文化的活動(dòng)中才成為真正意義上的人，也只有在文化活動(dòng)中，人才能獲得真正的‘自由’?！盵12]人在創(chuàng)造文化的過程中，展現(xiàn)自己的本質(zhì)力量，也改變和發(fā)展人自身。作為一個(gè)共同體，教師組織在創(chuàng)造著文化，并在創(chuàng)造相關(guān)文化的過程中改變和發(fā)展著這個(gè)教師組織。

其次，人類所創(chuàng)造出來的文化，又起著化育人的作用。所謂化育，是指養(yǎng)育、培育，使其變化和發(fā)展。其中的“化”即“變化、使變化”之意。中國古代就注重“化育”天下，尤其是注重通過文化來化育天下，現(xiàn)在看來，化育永遠(yuǎn)是重要的。那么文化對人的化育作用是如何發(fā)生的呢?其基本機(jī)制是：文化為人提供活動(dòng)和生長的環(huán)境的源泉，而人是具有學(xué)習(xí)機(jī)能的人，當(dāng)人處于一定的文化中時(shí)，就與文化發(fā)生全面而深刻的互動(dòng)，通過學(xué)習(xí)而吸收文化中的各種要素，從而發(fā)生變化，獲得發(fā)展。這在提升教師組織的文化方略中能夠發(fā)揮重要的作用。也正因?yàn)檫@樣，有些人甚至認(rèn)為，文化本身就可以理解為文明素養(yǎng)或素質(zhì)。[13]

上述兩個(gè)方面，是提升教師組織學(xué)習(xí)力的重要機(jī)制。

三、方略的構(gòu)成

基于上述依據(jù)，這里提出提升教師組織學(xué)習(xí)力的主要的文化方略：

1.教師組織學(xué)習(xí)的價(jià)值觀構(gòu)建

文化的核心是價(jià)值觀，教師組織學(xué)習(xí)力提升的文化方略應(yīng)當(dāng)從價(jià)值觀入手，明確地講就是構(gòu)建教師組織的學(xué)習(xí)價(jià)值觀。學(xué)習(xí)力的一個(gè)重要方面是學(xué)習(xí)動(dòng)力，而學(xué)習(xí)動(dòng)力是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，包括學(xué)習(xí)價(jià)值觀、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣等，其中學(xué)習(xí)價(jià)值觀是相對穩(wěn)定、持久作用的一個(gè)方面，它是學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的一個(gè)重要來源。因此，對于教師組織學(xué)習(xí)力的提升來講，學(xué)習(xí)價(jià)值觀的構(gòu)建特別重要。這里的價(jià)值觀，主要是指教師組織群體的價(jià)值觀，而群體的價(jià)值觀，會(huì)全面而深刻地影響到這個(gè)群體中的每個(gè)個(gè)體。

這一方略體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神和文化的更新走向，體現(xiàn)了文化的時(shí)間結(jié)構(gòu)中綿延不斷的素質(zhì)文化及其價(jià)值，能夠通過與此相關(guān)的動(dòng)力因素，在文化的成分結(jié)構(gòu)中增加素質(zhì)文化所占的比重。教師組織的學(xué)習(xí)價(jià)值觀的構(gòu)建，特別要注重內(nèi)涵：

其一，與教師的素質(zhì)發(fā)展密切聯(lián)系起來，引導(dǎo)教師將素質(zhì)發(fā)展作為顯性的價(jià)值觀，大力推動(dòng)素質(zhì)文化的建設(shè)。素質(zhì)文化自古以來就作為一種事實(shí)存在著，因?yàn)槿藗冏⒅貙λ刭|(zhì)發(fā)展的價(jià)值追求，也一直推動(dòng)素質(zhì)的發(fā)展。人都希望自己是本事大、素質(zhì)高的，因此，素質(zhì)發(fā)展成為人們的價(jià)值追求是能夠?qū)崿F(xiàn)的。教師也是如此，教師的素質(zhì)發(fā)展也正是學(xué)習(xí)的基本宗旨。因此，我們可以讓教師將素質(zhì)發(fā)展作為自己的價(jià)值追求，并且將這種價(jià)值追求明確地規(guī)定為教師組織的團(tuán)體目標(biāo)之一。教師們能夠認(rèn)識(shí)到，要發(fā)展素質(zhì)就要通過努力學(xué)習(xí)，這樣就能夠促進(jìn)教師組織學(xué)習(xí)動(dòng)力的提升，這是學(xué)習(xí)力的一個(gè)重要方面。

其二，讓教師認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)價(jià)值觀是崇高的?！俺绺摺敝饕小案呱?、高地位、高境界、偉大”等涵義?！俺绺呤侨说谋举|(zhì)力量的最高體現(xiàn)和形象顯現(xiàn)”，[14]在古今中外都是一種重要的價(jià)值，它的存在和起作用從時(shí)間和空間維度來講都是普遍的，因此是真正的普世價(jià)值之一。為了大力提升教師組織的學(xué)習(xí)力，教師需要認(rèn)識(shí)到：人和人的素質(zhì)是崇高的，指向人的素質(zhì)發(fā)展的學(xué)習(xí)活動(dòng)也是崇高的，追求素質(zhì)發(fā)展比追求金錢更加崇高。

構(gòu)建教師組織學(xué)習(xí)價(jià)值觀的具體辦法是多樣的，其中主要的有：一是宣傳，即通過宣傳，形成和強(qiáng)化學(xué)習(xí)價(jià)值觀；二是討論，通過討論，教師可以強(qiáng)化對學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和追求；三是切身體驗(yàn)，讓教師通過多樣化的事實(shí)和實(shí)踐，深刻地體驗(yàn)到學(xué)習(xí)價(jià)值觀形成的重要意義。

2.教師組織學(xué)習(xí)的文化資源配置和積聚

要提升教師組織的學(xué)習(xí)力，就要讓教師們有足夠的條件持續(xù)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，為此，就要為教師組織配置學(xué)習(xí)文化資源，這種學(xué)習(xí)文化資源的配置既要盡可能地追求充足和豐富，又要盡可能地做到優(yōu)質(zhì)。學(xué)習(xí)文化資源，包含文化的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)中的文化精神層次和文化形式層次中的大部分內(nèi)容，主要包括文化中的知識(shí)、技藝、倫理、思維方式等精神內(nèi)涵，還包括文化的器物形式、文化的思想形式、文化的語言形式、文化的行為形式等豐富的形式。這些都是我們應(yīng)該為教師組織配置的。例如，成功人物的學(xué)習(xí)行為，尤其是優(yōu)秀教師的終身學(xué)習(xí)行為，就是一種重要的學(xué)習(xí)文化資源。教師組織的學(xué)習(xí)文化資源的配置，需要特別強(qiáng)調(diào)這些資源能夠體現(xiàn)崇高而有力量的學(xué)習(xí)宗旨，包含豐富而有意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容，具有許多有意義的學(xué)習(xí)素材和可以獲取一些成功的學(xué)習(xí)案例，并配有有效的學(xué)習(xí)方式方法甚至思維方式。

教師組織還要注重積聚其學(xué)習(xí)文化資源。過去的學(xué)習(xí)文化資源，只要能夠繼續(xù)保持的，就應(yīng)該保持；先前缺乏的學(xué)習(xí)文化資源，在后來可以增補(bǔ)；有些學(xué)習(xí)文化資源，可以適時(shí)更新和替代。無論是文化精神還是文化形式，都需要一個(gè)不斷積聚的過程。正是通過這些積聚過程，教師組織的學(xué)習(xí)文化資源日益豐富和厚重，并逐漸積淀出該組織的一些優(yōu)秀的、經(jīng)典的、特色鮮明的文化資源。這些文化資源，既是該組織的寶貴財(cái)富，也是人類社會(huì)文化的重要構(gòu)成部分。

3.教師組織學(xué)習(xí)的文化情境創(chuàng)設(shè)

如上文所述，文化情境是文化的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要層次，這個(gè)層次是文化內(nèi)涵結(jié)構(gòu)中最具有流動(dòng)性，同時(shí)也最活躍、最具有活力的一個(gè)層次。一定的文化精神，總是會(huì)體現(xiàn)于各種相應(yīng)的文化情境之中，而在文化情境的持續(xù)存在和發(fā)展的進(jìn)程中，會(huì)有一些精神性的要素持續(xù)地存在并起著作用，久而久之，這些要素就會(huì)凝聚為文化精神。同時(shí)，文化情境讓人直接以活動(dòng)的方式卷入其中，直接感染人，推動(dòng)著人的心理和身體活動(dòng)，一個(gè)人持久、積極地參與到某種文化情境之中，就會(huì)受這類文化情境的持久影響。如果這種文化情境是一種學(xué)習(xí)性的文化情境，即學(xué)習(xí)成分含量大，那么就有利于組織的學(xué)習(xí)文化的建設(shè)，還有利于直接發(fā)展人的學(xué)習(xí)力。因此，為了提升教師組織的學(xué)習(xí)力，就需要經(jīng)常性地創(chuàng)設(shè)教師組織的學(xué)習(xí)文化情境。

學(xué)習(xí)文化情境的創(chuàng)設(shè)要有計(jì)劃性、序列性、系統(tǒng)性和連續(xù)性，以便達(dá)到系統(tǒng)化而持久的效果，這才是真正持久的文化效應(yīng)。

4.教師組織學(xué)習(xí)的文化骨干培育

文化是有價(jià)值導(dǎo)向的，為了保證和優(yōu)化這種導(dǎo)向，就需要有文化的領(lǐng)導(dǎo)者和示范者，我們可以稱之為“文化骨干”。文化建設(shè)的實(shí)踐表明，文化骨干作用很大，值得重用、巧用和勤用。[15]學(xué)習(xí)文化尤其需要文化骨干，因?yàn)閷W(xué)習(xí)特別需要學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)者。如果一個(gè)教師組織擁有具有強(qiáng)有力的正能量的學(xué)習(xí)文化骨干，將很有利于這個(gè)組織形成強(qiáng)大的學(xué)習(xí)力，而且學(xué)習(xí)文化骨干及其對組織成員的影響力本身就是教師組織學(xué)習(xí)力的一個(gè)構(gòu)成部分。

學(xué)習(xí)文化骨干的培育工作，一般以教師組織為主體，并取得管理部門的支持。在教師組織的學(xué)習(xí)文化骨干的培育上，需要注重以下幾點(diǎn)：其一，骨干可以適當(dāng)?shù)囟嘁恍黄涠?，要?jīng)常注重充分發(fā)揮學(xué)習(xí)文化骨干的作用；其三，注重學(xué)習(xí)文化骨干的可持續(xù)發(fā)展，為此，可以為學(xué)習(xí)文化骨干聘請指導(dǎo)專家；其四，對于學(xué)習(xí)文化骨干，要給予鼓勵(lì)，主要是精神鼓勵(lì)，這樣，學(xué)習(xí)文化骨干會(huì)更加有動(dòng)力，并且讓更多的人有動(dòng)力向?qū)W習(xí)文化骨干看齊。

5.教師組織學(xué)習(xí)的文化傳統(tǒng)創(chuàng)構(gòu)

“傳統(tǒng)”，是一個(gè)流行很廣的術(shù)語。美國學(xué)者愛德華·希爾斯認(rèn)為：“幾乎任何實(shí)質(zhì)性內(nèi)容都能夠成為傳統(tǒng)。人類所成就的所有精神范型，所有的信仰或思維范型，所有已形成的社會(huì)關(guān)系范型……在延傳過程中，都可以成為延傳對象，成為傳統(tǒng)?！盵16]文化往往是持久的，持久存在并發(fā)揮影響的文化集中表現(xiàn)為文化傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)對教師組織學(xué)習(xí)力的提升起著重要的支撐作用。教師組織的學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)的創(chuàng)構(gòu)，能夠使教師組織成為典型的學(xué)習(xí)型組織，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)傾向性，強(qiáng)化組織的學(xué)習(xí)價(jià)值觀，并且使各種學(xué)習(xí)文化資源更加直接而強(qiáng)有力地促進(jìn)教師組織的學(xué)習(xí)。同時(shí)，學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)，有利于使已經(jīng)建設(shè)起來的教師組織的學(xué)習(xí)文化強(qiáng)有力地延續(xù)下去。因此，學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)的創(chuàng)構(gòu)，是持續(xù)地提升教師組織學(xué)習(xí)力的一種重要方略。

教師組織的學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)的創(chuàng)構(gòu)，主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：其一是形成和提煉教師組織的學(xué)習(xí)價(jià)值觀，并將之提升為學(xué)習(xí)信念，這種信念能夠成為一種強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力；其二是塑造教師組織的穩(wěn)定而優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，具體包括學(xué)習(xí)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)風(fēng)格，這既能夠形成教師組織的學(xué)習(xí)特色，又是一種學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)的精神風(fēng)貌；其三是逐漸形成教師組織的典型的學(xué)習(xí)方法模式；其四是穩(wěn)定地配置教師組織的一些經(jīng)典的學(xué)習(xí)文化資源，這些學(xué)習(xí)資源尤其要包含該組織發(fā)展史上的一些學(xué)習(xí)典范的相關(guān)素材。