張旭

你一定有過(guò)這樣的情況：別人在夸贊你時(shí)，你會(huì)心花怒放，感覺(jué)整個(gè)世界都明亮了；一旦有人詆毀你、批評(píng)你時(shí)，你就會(huì)覺(jué)得自己一無(wú)是處，前途無(wú)望。很多時(shí)候，我們的思維總是被別人引導(dǎo)著，別人認(rèn)為自己怎么樣，自己就應(yīng)該怎么樣。人很容易上恭維的當(dāng)。因此，不要輕易攻訐人，也不要輕易恭維人。尤其是領(lǐng)導(dǎo)者，如果經(jīng)常被下屬恭維，就會(huì)失去自己原有的判斷，漸漸起了自滿之心；領(lǐng)導(dǎo)者也不要經(jīng)常批評(píng)下屬，這樣會(huì)讓下屬失去工作的熱情。領(lǐng)導(dǎo)者雖然明白這個(gè)道理，但在現(xiàn)實(shí)中卻很難做到。當(dāng)然，只要不過(guò)分地恭維，恭維人還是比詆毀人要好得多。同時(shí)，我們也要理性地認(rèn)知自己，沒(méi)有人是不遭遇詆毀的，而且會(huì)遭遇很多。像耶穌被釘十字架而死，就是因?yàn)楸蝗藲?。而且越偉大的人物，被詆毀得越多，所以說(shuō)“謗隨名高”。一個(gè)人名氣越大，后面毀謗就跟著來(lái)了。

誰(shuí)不說(shuō)人，誰(shuí)不被說(shuō)

誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)？哪個(gè)人前不說(shuō)人？人與人相見(jiàn)，三兩句話就說(shuō)起別人來(lái)了，這是通常的事，沒(méi)有什么了不起。不過(guò)，如果作為一個(gè)單位主管，領(lǐng)導(dǎo)人的人，要靠自己的智慧與修養(yǎng)，不隨便說(shuō)人，也不隨便相信別人批評(píng)人的話，所謂“來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人”。一個(gè)攻訐人的人，他們之間一定有意見(jiàn)相左，兩人間至少有不痛快的地方，這種情形，做主管的，就要把舵掌穩(wěn)了，否則就沒(méi)有辦法帶領(lǐng)員工。另外一些會(huì)說(shuō)人家好話的人，中間也常有問(wèn)題。

近代以來(lái)，大家都很崇拜曾國(guó)藩。其實(shí)，他當(dāng)時(shí)所遭遇的環(huán)境，毀與譽(yù)都是同時(shí)并進(jìn)的。因此他有贈(zèng)沅浦九第四十一生辰的一首詩(shī)：“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛?！边@是說(shuō)他們當(dāng)時(shí)的處境，左邊放了一大堆褒揚(yáng)令、獎(jiǎng)狀。右邊便有這么多難聽(tīng)而攻擊性的傳言。世間的是非誰(shuí)又完全弄得清楚呢？多了這一頭，一定會(huì)少了那一邊，加減乘除，算不清那些賬。

《莊子》書(shū)中有段屠羊說(shuō)的故事。楚昭王逃離楚國(guó)，屠羊說(shuō)也跟著昭王逃走。楚昭王返回國(guó)土，要賞賜跟隨的人。屠羊說(shuō)說(shuō)：“大王逃離國(guó)土，不是我的罪過(guò)，所以不敢伏誅；大王返回國(guó)家，也不是我的功勞，所以也不敢受賞。”昭王對(duì)司馬子綦說(shuō)：“屠羊說(shuō)身處地位卑賤而陳說(shuō)義理很高明，你為我請(qǐng)他任卿的職位?！蓖姥蛘f(shuō)說(shuō)：“卿的職位貴于屠羊的職位，但是我怎么可以貪圖爵祿而使我的君主有行賞不當(dāng)?shù)拿暷?？我不敢接受這高官厚祿，還是愿意返回我宰羊的職業(yè)。”終于沒(méi)有接受獎(jiǎng)賞。所謂“萬(wàn)事浮云過(guò)太虛”，人生處世的態(tài)度，就應(yīng)該有屠羊說(shuō)的胸襟才對(duì)。

“子曰：吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如果所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也；三代之所以直道而行也。”孔子這里說(shuō)，聽(tīng)了誰(shuí)毀人，誰(shuí)譽(yù)人，自己不要立下斷語(yǔ)；另一方面也可以說(shuō)，有人攻訐自己或恭維自己，都不去管。假使有人捧人捧得太厲害，這中間一定有個(gè)原因。過(guò)分的言詞，無(wú)論是毀是譽(yù)，其中一定有問(wèn)題。

毀譽(yù)不是衡量人的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，聽(tīng)的人必須要清楚?？鬃诱f(shuō)到這里，不禁感嘆：“現(xiàn)在這些人啊！”他感嘆了這一句，下面沒(méi)有講下去，而包含了許多意思。然后他講另外一句話，“三代之所以直道而行也”，夏商周這三代古人，不聽(tīng)這些毀譽(yù)，人取直道，心直口快。走直道是很難的，假使不走直道，隨毀譽(yù)而變動(dòng)，則不能做人；做主管的也不能帶人。所以這一點(diǎn)，做人、做事、對(duì)自己的修養(yǎng)和與人的相處都很重要。

《莊子》也曾說(shuō)過(guò)：“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世毀之而不加沮?！闭娴拇笫ト?，毀譽(yù)不能動(dòng)搖。全世界的人恭維他，不會(huì)動(dòng)心；稱譽(yù)對(duì)他并沒(méi)有增加勸勉鼓勵(lì)的作用；本來(lái)要做好人，再恭維他還是做好人。全世界要?dú)еr他，也絕不因毀而沮喪，還是要照樣做。這就是毀譽(yù)不驚，甚而到世界的毀譽(yù)都不管的程度，這是圣人境界、大丈夫氣概。

據(jù)歷史記載，有一個(gè)人就有這股“傻勁兒”，這個(gè)人就是王安石。王安石這個(gè)人，過(guò)去有人說(shuō)他不好，也有人說(shuō)他是大政治家，這都很難定論。但是王安石有幾點(diǎn)是了不起的，意志的堅(jiān)定，是一般人所不能。他有過(guò)“天變不足畏，人言不足懼，祖宗不足法，圣賢不足師”的倔勁。沒(méi)有把古圣賢放在眼里，自己就是當(dāng)代的圣賢，可見(jiàn)這種人的氣象，倔強(qiáng)得多厲害。相反，有人說(shuō)他招了魔道，但也難下斷語(yǔ)。他一輩子穿的都是破舊衣服，乃至他當(dāng)宰相的時(shí)候，皇帝都看到他的領(lǐng)口上有虱子，眼睛又近視，吃菜只看到面前的一盤(pán)，生活那么樸素，可是意志之戇，戇得不得了。能夠做到毀譽(yù)都不動(dòng)心，這種修養(yǎng)是很難的。

看淡毀譽(yù)，獨(dú)善其身

孔斌是孔夫子的六世孫，德才兼?zhèn)?。魏王聞其賢明，以為他會(huì)像管仲一樣成為名相，就派使者攜帶黃金綢緞聘請(qǐng)，期待稱霸諸侯?？妆蟛粸樨?cái)寶所動(dòng)，提條件說(shuō)：“如果魏王能相信我的治國(guó)之道，我可以效勞，吃蔬菜，喝清水，我也無(wú)怨無(wú)悔。如果是只讓我穿上一身高貴的制服，提供豐厚的薪水，魏王不缺這樣的人。”使者一再請(qǐng)求，孔斌來(lái)到魏國(guó)任相國(guó)。

經(jīng)過(guò)一段觀察，孔斌采用庸者下、能者上的原則，調(diào)整了干部隊(duì)伍?？妆笥X(jué)得這還不夠，又掀起一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的反腐活動(dòng)，提拔了一批德行高尚、能力出眾的官員。一時(shí)間，魏國(guó)的吏治明顯改善，百姓生活明顯好轉(zhuǎn)，大家都拍手叫好。那些失去職位的人不高興，開(kāi)始制造謠言。

孔斌的老朋友文咨把這些誹謗之言告訴了他。孔斌的心態(tài)非常平靜，對(duì)他說(shuō)：“你不要去聽(tīng)那些誹謗謠言，這叫小人不可能與君子考慮國(guó)事，歷史上由來(lái)已久！比方說(shuō)，古代善于治理國(guó)家的人，開(kāi)始都免不了被誹謗。子產(chǎn)到鄭國(guó)做宰相，三年以后流言蜚語(yǔ)才停止。我的祖先孔子在魯國(guó)為相，也是三個(gè)月以后誹謗才終止。如今我所執(zhí)行的政策雖然讓國(guó)家日新月異，但是還沒(méi)有趕上前代圣賢，在沒(méi)有比較之前，怎能知道這些人是誹謗呢？”

樓有多高，影就有多長(zhǎng)，尤其是那些不甘失去權(quán)勢(shì)和利益的人，當(dāng)他們失去這些之后，首先想到的就是利用誹謗的方式反擊?？妆蟀褮v史的規(guī)律看得很清楚，一番話讓文咨茫然，他不知道作為圣人的孔夫子何時(shí)被人誹謗過(guò)，因此迷惑地問(wèn)：“我還不知道別人對(duì)你的祖先有什么樣的誹謗？”

孔斌直言相告：“先祖在魯國(guó)出任丞相時(shí)，有人作歌謠傳唱說(shuō)：‘皮裘與草包官員相搭配，殺了他不會(huì)流淚；草包官員穿鹿裘，殺他不需要有理由。到了三個(gè)月，先祖的改革開(kāi)始見(jiàn)到了成效，民謠又唱道：‘穿裘衣，戴儒帽，實(shí)惠我們都知道；戴儒帽，穿裘衣，一心為民不為己?！笨妆笮Х鲁?，享受先輩成功的快樂(lè)。

遺憾的是魏王眼高手低，孔斌任宰相僅九個(gè)月，所提建議不被理會(huì)?？妆箝L(zhǎng)嘆：“我的建議不被采納，是建議提得不合理嗎？如果我所說(shuō)的不合君主的心意，這樣的官當(dāng)下去也就沒(méi)有意義?！弊詈蠓Q病辭職。

孔斌雖然沒(méi)有改變魏國(guó)，但他那種對(duì)待毀譽(yù)的態(tài)度卻值得后人學(xué)習(xí)，職場(chǎng)上稍有出眾之處，就可能遭受嫉妒、攻擊?！笆欠菍徶诩海瑲ёu(yù)聽(tīng)之于人”，人世間的是是非非關(guān)鍵在于自己慎思辨別，做任何事情都可能毀譽(yù)參半，由不得自己主宰。

置之度內(nèi)，修正己身

好譽(yù)而惡毀，人之常情，無(wú)可非議。古代豁達(dá)之人倡導(dǎo)把毀譽(yù)置之度外，但并不是說(shuō)，我們對(duì)他人的毀譽(yù)聽(tīng)而不思。置之度外，可能表示一個(gè)人心胸開(kāi)闊，但是也有可能表示一個(gè)人做不到兼聽(tīng)則明，對(duì)于別人的批評(píng)置若罔聞，反倒失去了改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。要知道，自古以來(lái)都是忠言逆耳的。最理性的對(duì)待方式是把毀譽(yù)置之度內(nèi)，對(duì)毀譽(yù)要加以細(xì)致的分析。首先要分清：誰(shuí)毀你？誰(shuí)譽(yù)你？在什么時(shí)候？在什么地方？由于什么原因？這些情況弄不清楚，只談毀譽(yù)，著實(shí)是有點(diǎn)模糊。

曾讀過(guò)一個(gè)故事。一個(gè)人只有一只眼，于是他就覺(jué)得天下人（一只眼者除外）都多長(zhǎng)了一只眼。這樣的毀譽(yù)能靠得住嗎？

孔門(mén)賢人子路“聞過(guò)則喜”，古今傳為美談。可是又有幾人能做到呢？因此我們要分析：是誰(shuí)說(shuō)的？在什么時(shí)候？在什么地點(diǎn)？因?yàn)槭裁炊f(shuō)的？分析完了以后，再定“則喜”，或是“則怒”。喜，不要過(guò)頭。怒，也不要火冒三丈，怒發(fā)沖冠?？鬃诱f(shuō)：“野哉，由也！”大概子路是一個(gè)粗線條的人物，心里沒(méi)有宮斗劇里面的彎彎繞繞。

許多人在工作崗位上都會(huì)有過(guò)這樣的體驗(yàn)，你根本不知道有這樣一位同事，你們從未見(jiàn)過(guò)面，然而你們卻結(jié)了怨。因?yàn)?，你現(xiàn)在所占有的位置，他認(rèn)為本來(lái)是應(yīng)該屬于他的，是你這個(gè)“鳩”把他這個(gè)“鵲”的“巢”給占據(jù)了。因此，勃然對(duì)你心懷不滿，而你還傻傻地被蒙在鼓里，還不知道誰(shuí)在背后詆毀你。面對(duì)這種情況，你只能一笑置之。不這樣又能怎樣呢？你想向他道歉嗎？卻也找不出絲毫理由。

大千世界，蕓蕓眾生，由于各人稟賦不同，遺傳基因不同，生活環(huán)境不同，所以各人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、好惡觀等等，都不會(huì)一樣。比如吃飯，有人愛(ài)吃面食，有人愛(ài)吃米飯，如此等等。又比如穿衣，有人愛(ài)穿休閑裝，有人愛(ài)穿運(yùn)動(dòng)服，如此等等。在這種情況下，最好是各人自是其是，而不必非人之非。俗語(yǔ)說(shuō)：“各人自掃門(mén)前雪，不管他人瓦上霜?！边@話本來(lái)有點(diǎn)貶義，我們?cè)谶@里卻拿來(lái)正用。每個(gè)人都會(huì)有“友”，也會(huì)有“非友”，切記，這里的“非友”不是“敵”。友，難免有譽(yù)；非友，難免有毀。碰到這種情況，最好持上面所分析的態(tài)度，切不要籠而統(tǒng)之，一鍋糊涂粥。

相信每個(gè)人內(nèi)心都有這樣的愿望：我對(duì)每個(gè)人都好，也希望每個(gè)人對(duì)我都好。只望有譽(yù)，不能有毀。然而遺憾的是，那是根本不可能的。在一個(gè)企業(yè)里，如果真有那樣一個(gè)人，人人都說(shuō)他好，這個(gè)人很可能是一個(gè)極端圓滑的人，更加不可靠。有人譽(yù)，有人毀，這才符合基本的人性說(shuō)。如果有人說(shuō)我，優(yōu)點(diǎn)不少，缺點(diǎn)也很多，那么我會(huì)很開(kāi)心，至少證明，我是一個(gè)完整的人。