額爾瑾
近日,電影《妖貓傳》熱映。電影中,一只神秘的“黑貓”成為情節(jié)發(fā)展必不可少的因素。很多人會(huì)問(wèn),唐代宮廷中真的養(yǎng)貓嗎?古人們又是何時(shí)開(kāi)始養(yǎng)貓的?
1.漢代養(yǎng)“貍”捕鼠更普遍
作為如今人們喜歡的寵物,貓的馴養(yǎng)歷史要比狗的馴養(yǎng)歷史晚得多。一部分學(xué)者根據(jù)《禮記》、《詩(shī)經(jīng)》等文獻(xiàn)資料有關(guān)貓的記載,認(rèn)為中國(guó)養(yǎng)貓的歷史為兩千多年。另一部分學(xué)者根據(jù)20世紀(jì)70年代以后出土的貓類動(dòng)物遺骸,提出中國(guó)的家貓飼養(yǎng)在四千多年以前便已開(kāi)始。
貓的本字是“貓”,《大雅·韓奕》中提到:“有熊有羆,有貓有虎?!睗h代注釋《毛傳》說(shuō):“貓似虎而淺毛者”,南宋朱熹《詩(shī)集傳》接受此說(shuō),清代馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》說(shuō):“貓即今俗稱山貓者?!薄抖Y記·郊特牲》中有:“古之君子使之必報(bào)之,迎貓為其食田鼠也,迎虎為其食田豕也,迎而祭之也。”由此可見(jiàn),《詩(shī)經(jīng)》和《禮記》中出現(xiàn)的“貓”,說(shuō)的都是山貓或者說(shuō)野生的貓,而不是家貓。
在古代的大蠟禮中,奉貓為神,原因是貓食田鼠,去苗之害,對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有貢獻(xiàn)。只不過(guò),大蠟禮中被奉為神的“貓”不是今天的家貓,當(dāng)時(shí)稱之為“貍”。
貍捕鼠,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便有記載。如《韓非子·揚(yáng)權(quán)篇》說(shuō):“使雞司夜,令貍執(zhí)鼠,皆用其能?!薄秴问洗呵铩ぶ俅杭o(jì)·功名》載:“以貍致鼠,以冰致蠅,雖工不能?!边@些記載說(shuō)明以貍捕鼠在當(dāng)時(shí)很常見(jiàn)。
到了漢代,關(guān)于“貍”的記載更多,提及的同樣也多是捕鼠的功能。《淮南子》中多次引述。如“譬猶雀之見(jiàn)鹯,而鼠之遇貍也?!保ā吨餍g(shù)訓(xùn)》)
西漢的劉向在《說(shuō)苑》中也談到以貍捕鼠:“騏驥碌駢,倚衡負(fù)軛而趨,一日千里,此至疾也,然使捕鼠,曾不如百錢(qián)之貍?!必傆冒馘X(qián)即可在市上購(gòu)得,可見(jiàn)養(yǎng)貍并用以捕鼠在當(dāng)時(shí)已相當(dāng)普遍。
那么這個(gè)貍與后來(lái)的家貓是同一種動(dòng)物嗎?一部分學(xué)者認(rèn)為貍與貓只是名稱不同而已。唐宋時(shí)期,貓和貍的稱謂是并存的,唐宋時(shí)還稱貓為“貍奴”,如宋代黃山谷《乞貓?jiān)姟罚骸扒飦?lái)鼠輩欺貓去,倒篋翻床攪夜眠;聞道貍奴將數(shù)子,買魚(yú)穿柳聘銜蟬?!薄柏偱笔侨藗儗?duì)貓的一種愛(ài)稱,表示可通人意,供人驅(qū)使的意思。
但也有另一些學(xué)者認(rèn)為貍與貓有別。明代李時(shí)珍在《本草綱目》中這樣記載:“貍為野貓……貍有數(shù)種:大小如狐,毛雜黃黑有斑,如貓而圓頭大尾者為貓貍,善竊雞鴨,其氣臭,肉不可食。有斑如軀虎,而尖頭方口者為虎貍,善食蟲(chóng)鼠果實(shí),其肉不臭,可食;似虎貍而尾有黑白錢(qián)文相間者,為九節(jié)貍,皮可供裘領(lǐng),宋史安陸州貢野貓、花貓,即此兩種也。有文如豹,而作麝香氣者為香貍,即靈貓也。”而對(duì)于貓的解釋則是這樣:“捕鼠小獸也,處處畜之”。
明末張自烈編《正字通》中更明確指出:“家貓為貓,野貓為貍。”
近人尚秉和在《歷代社會(huì)風(fēng)俗事物考》一書(shū)中指出,貍與貓性情不同,前者兇狠,后者溫馴。在此基礎(chǔ)上,他分析,兩者性情不同,這也是漢代逐漸廢貍而養(yǎng)貓的原因。
到了北魏,民間也開(kāi)始馴養(yǎng)貓,不過(guò)其用途還是多用于抓老鼠。北魏賈思勰著《齊民要術(shù)造神曲并酒》,其中有這樣的記載,“其屋,預(yù)前數(shù)日著貓,塞鼠窟,泥壁,令凈掃地。”
不管貓與貍所指是不是同一種動(dòng)物,這一時(shí)期,馴養(yǎng)它們的主要目的還是用于捕鼠,并非現(xiàn)在意義上的家貓。從唐宋開(kāi)始,較為普遍地出現(xiàn)了馴養(yǎng)的家貓,最關(guān)鍵的是,這些貓不再主要用于捕鼠,而是成為了與當(dāng)今頗為類似的“寵物”。
2.唐宋以貓入詩(shī)畫(huà)
隋唐時(shí)期,馴養(yǎng)的家貓開(kāi)始頻繁見(jiàn)諸于文獻(xiàn)記載以及詩(shī)文中,而且與人們的生活息息相關(guān)。唐代筆記小說(shuō)《朝野僉載》中有這樣的記載,荊州長(zhǎng)史薛季昶,有天夜里夢(mèng)見(jiàn)一只貓伏臥于堂限上,而且貓的頭向外。薛季昶第二天就問(wèn)擅長(zhǎng)占卜的張猷,張猷告訴他,貓本來(lái)是“爪牙”的意思,而伏在堂限上,表示要負(fù)責(zé)“閫(kǔn)外之事”(城郭外的事情,表示軍事重任),因此,“君必知軍馬之要”。果然,沒(méi)過(guò)多久,薛季昶便“除桂州都督嶺南招討使”。
唐代詩(shī)人李商隱也寫(xiě)下了“鴛鴦瓦上貍奴睡”的詩(shī)句,這說(shuō)明在唐代,貓廣泛生活于家庭之中。
在這一時(shí)期的畫(huà)中,也開(kāi)始出現(xiàn)貓的形象,比如《唐人宮樂(lè)圖》中,在宮女圍坐著的木桌下,就趴著一只懶洋洋的貓。唐代善畫(huà)貓的畫(huà)家有刁光胤、何尊師等人?!短瞥?huà)錄》中還有“盧弁,善畫(huà)貓兒”的記載。
不過(guò),隋唐時(shí)期,隨著宮內(nèi)貓的廣泛馴養(yǎng),圍繞貓,也出現(xiàn)了眾多靈異故事。成書(shū)于唐太宗貞觀十年(636)的《隋書(shū)·外戚傳》,就講述了一個(gè)“貓鬼”的故事。隋文帝楊堅(jiān)的大舅哥獨(dú)孤陁領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)貓鬼。一次,獨(dú)孤陁要喝酒,府中缺錢(qián),獨(dú)孤陁就讓貓鬼去權(quán)臣楊素的家中偷錢(qián)。得手之后,獨(dú)孤陁胃口大增,又指使貓鬼進(jìn)入皇宮,希望貓鬼附在做皇后的妹妹身上,以便給予自己賞賜。
被貓鬼侵?jǐn)_之后,皇后與楊素的妻子同時(shí)病倒了,前來(lái)治病的太醫(yī)認(rèn)定二人所得疾病皆是貓鬼所害,文帝聽(tīng)聞后大驚,催促大理寺官員追查,之后,貓鬼的操縱者被緝拿歸案。獨(dú)孤陁貓鬼一案的影響甚至延續(xù)到了唐朝。為了懲治貓鬼等邪術(shù),唐朝首部成文法《唐律疏議》中明確規(guī)定,制作、傳養(yǎng)、教唆他人蓄養(yǎng)貓鬼的人,一律處以絞刑。
這個(gè)“貓鬼”降神的故事流傳很廣,在北宋年間的《太平廣記》和《資治通鑒》中都記載了這個(gè)故事。
關(guān)于宮廷貴婦養(yǎng)貓,還有一個(gè)著名的記載,相信只要對(duì)歷史有點(diǎn)興趣的人都知道?!杜f唐書(shū)·后妃傳》中有這樣的記載:唐代第三代皇帝高宗日益寵愛(ài)昭儀武氏(后來(lái)的武則天),皇后王氏和良娣蕭氏感到不安,于是請(qǐng)巫師咒殺昭儀武氏。但是事情被發(fā)現(xiàn),兩人都被降為庶民而被幽禁起來(lái)。高宗想救出兩人,武氏知道后,就把兩人處刑棒打一百回,斬手足,丟進(jìn)酒甕中,說(shuō):“令二嫗骨醉。”兩人被貶為庶民之后,蕭氏大罵:“愿阿武為老鼠,吾作貓兒,生生扼其喉?!蔽鋭t天聽(tīng)到后大怒,此后宮中禁止養(yǎng)貓。
這個(gè)故事,本來(lái)見(jiàn)于元和二年(807)劉肅作序的《大唐新語(yǔ)》。后來(lái),《太平御覽》和《新唐書(shū)·后妃傳》、《資治通鑒》等典籍也原原本本地加以引用。這則故事說(shuō)明,至少在初唐,家貓已經(jīng)養(yǎng)在后宮,并且是貴婦們的消遣寵物。
在宋代時(shí),越來(lái)越多的貓不再用于捕鼠,而是成為上至達(dá)官貴人,下至平民百姓的“伴侶”。陸游的《嘲畜貓》就發(fā)出過(guò)類似的慨嘆:“但思魚(yú)饜足,不顧鼠縱橫?!钡瑯邮顷懹危谒摹稓q未盡前數(shù)日偶題長(zhǎng)句》中也提到:“榖賤窺籬無(wú)狗盜,夜長(zhǎng)暖足有貍奴?!彼砩纤X(jué)的時(shí)候,竟然還需要貓來(lái)暖足,可見(jiàn)貓與人們生活的密切。
當(dāng)時(shí),貓不是那么容易得到的。陸游的《贈(zèng)貓》就說(shuō)了一貓難得:“裹鹽迎得小貍奴,盡護(hù)山房萬(wàn)卷書(shū)。慚愧家貧策勛薄,寒無(wú)氈坐食無(wú)魚(yú)?!彼未鴰椎钠哐越^句《乞貓》中也記載有這樣的詩(shī)句:“春來(lái)鼠壤有余蔬,乞得貓奴亦已無(wú)。青蒻裹鹽仍裹茗,煩君為致小於菟。”從這些詩(shī)句來(lái)看,宋代,想要得到一只貓,都要拿鹽和茶葉來(lái)?yè)Q。
宋代時(shí),還有專門(mén)的“相貓術(shù)”。北宋會(huì)稽陸佃的《坤雅》指出:“貓有黃、黑、白、駁數(shù)色,貍身而虎面,柔毛而利齒,以尾長(zhǎng)腰短,目如金眼,及上胯多棱者為良?!?/p>
相比唐代,宋代擅畫(huà)貓的畫(huà)家更多。從傳世的宋朝畫(huà)作中,??煽吹綄櫸镓埖嫩欅E。比如毛益的《蜀葵戲貓圖》,李迪的《蜻蜓花貍圖》、《貍奴小影》及《秋葵山石圖》,蘇漢臣的《秋庭戲嬰圖》等。
3.明代皇帝愛(ài)養(yǎng)貓
明代時(shí),豢養(yǎng)寵物貓達(dá)到了巔峰狀態(tài)。下到平民布衣,上至貴人天子,都愛(ài)貓成癖。而且宮中養(yǎng)貓風(fēng)氣更盛。明代宮內(nèi)養(yǎng)貓成群,皇上還給貓起了不少別致的名字,如“鐵衣將軍”、“丹霞子”等,有的貓甚至還給加官晉爵,領(lǐng)取俸祿。宮內(nèi)專門(mén)設(shè)有貓房,豢養(yǎng)各種珍貴品種的寵貓,有的15只一群,派專人負(fù)責(zé)飼養(yǎng)和管理。貓們都有自己的專稱:公貓稱為“某小廝”,母貓稱為“某丫頭”;加授過(guò)職銜的稱“某老爺”,被騸過(guò)的稱為“某老爹”。據(jù)說(shuō)在一些內(nèi)臣家所畜騸貓,其高大者,甚至大于尋常家犬。
明朝皇宮里的貓多到什么地步,據(jù)說(shuō)因?yàn)樨堃归g爭(zhēng)斗、嘶叫不休,宮中降生不久的嬰兒有的被貓聲驚得抽搐成疾。
明宮中養(yǎng)貓泛濫始于嘉靖一朝。相傳,嘉靖皇帝最寵愛(ài)的一只獅子貓很是稀奇,它有一身滑膩卷曲的淡青色毛,惟有眉毛卻“瑩白若雪”。嘉靖皇帝對(duì)它愛(ài)不釋手,賜御貓一個(gè)“霜雪”的美名。聽(tīng)說(shuō)霜雪不但性格溫順,而且還善解人意。嘉靖帝的眼神它都能讀懂,知道什么時(shí)候可以撒嬌,什么時(shí)候應(yīng)該回避。對(duì)于嘉靖皇帝的生活習(xí)性,霜雪全都銘刻在心。每當(dāng)嘉靖帝閉目養(yǎng)神打盹,霜雪便靜靜地陪伴在旁邊,即便是饑渴便溺,也要忍到皇帝醒來(lái),十分乖巧。因此,嘉靖皇帝對(duì)它已經(jīng)達(dá)到了須臾不離的地步。
后來(lái),霜雪死了,嘉靖皇帝對(duì)這只備受恩寵卻天命不永的貓,給予了“忠無(wú)不酬”、“生榮死恤”的待遇。不僅下旨隆重禮葬,用金子制作了一個(gè)棺材,將它安葬在萬(wàn)壽山北坡,還為它御筆題碑,命名“虬龍墓”。
嘉靖帝還按照道教禮儀設(shè)壇為之祈禱,寫(xiě)了大量的青詞來(lái)悼念這只貓?;实廴绱酥匾暎蟪甲圆桓业÷?,也獻(xiàn)上各種青詞。嘉靖朝文人學(xué)士袁煒的青詞中有一句“化獅為龍”,深得圣意,不久袁煒便被提升為朝廷大員。
到了萬(wàn)歷時(shí),明宮的愛(ài)貓之風(fēng)達(dá)到極盛,紫禁城里,無(wú)論御前還是后宮中,無(wú)不有貓。得寵的宮貓,可以被加官晉爵,稱為“某管事”或“貓管事”?;实圪p賜大臣時(shí),“貓管事”也隨同領(lǐng)賞。有時(shí)候,一些不得寵的妃子生活待遇還不如一只得寵的貓。
到了清代,貓?jiān)趯m里的地位就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如狗了,在一些記載中,皇帝還曾下旨禁止某些地方養(yǎng)貓。清道光九年的一道《上諭》中指出:“十六日,奉上諭:以后,首領(lǐng)、太監(jiān),不準(zhǔn)養(yǎng)貓。如若有養(yǎng)貓之人,立刻拿出。再有養(yǎng)貓之時(shí),被萬(wàn)歲爺瞧見(jiàn),治總管、首領(lǐng)、太監(jiān)等不是。欽此。”我們?cè)谝恍┩砬謇险掌?,可以看到慈禧太后更多喜歡的是養(yǎng)狗,貓很少在宮里出現(xiàn)。
但這并不影響貓?jiān)诿耖g的受歡迎程度。有意思的是,清代有人寫(xiě)了一本堪稱貓的百科全書(shū)的書(shū)籍。這本書(shū)便是成于咸豐三年(1853)的《貓?jiān)贰罚藭?shū)廣搜博采歷代有關(guān)貓的典故、詩(shī)文及傳說(shuō),仿照宋代傅肱《蟹譜》、明代陳繼儒《虎薈》的體例,分門(mén)別類歸納而成書(shū),這是我國(guó)第一部關(guān)于貓的著作。全書(shū)分《種類》、《形相》、《毛色》、《靈異》、《名物》、《故事》、《品藻》七門(mén)。在《故事》、《品藻》和《補(bǔ)遺》中還收錄不少寓言,有的較為罕見(jiàn),如趙古農(nóng)的《迎貓制鼠說(shuō)》,無(wú)名氏的《寶貓說(shuō)》以及《詳貓說(shuō)》等。在這幾篇作品中,作者還輯錄了尚已失散的《相貓經(jīng)》中的“相貓十二要”。