韓喜平　張皓翔

摘要：

馬克思是人類歷史上最為偉大的思想家，馬克思主義在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代依然閃爍著耀眼的真理光芒！對(duì)于從事馬克思主義理論研究的工作者來說，馬克思更為我們留下了寶貴的精神財(cái)富，對(duì)于馬克思的最好紀(jì)念就是應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思主義，做真正的馬克思主義者，宣傳馬克思，做忠誠的馬克思主義信仰者；講授馬克思主義，做優(yōu)秀的思想政治理論傳道者；堅(jiān)持馬克思主義，做堅(jiān)定的馬克思主義踐行者；研究馬克思主義，做合格的馬克思主義理論發(fā)展的創(chuàng)新者。

關(guān)鍵詞：馬克思；馬克思主義；馬克思主義理論

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.06.001

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2018）06-0001-04

今年5月5日是全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師馬克思誕辰200周年紀(jì)念日，馬克思是人類歷史上最為偉大的思想家，以他的名字命名的馬克思主義對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展影響巨大，改變了世界也改變了中國，馬克思的偉大人格和馬克思主義的思想光芒是馬克思主義理論工作者的寶貴精神財(cái)富，我們要學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)馬克思主義，做真正的馬克思主義者，宣傳馬克思，做忠誠的馬克思主義信仰者；講授馬克思主義，做優(yōu)秀的思想政治理論傳道者；堅(jiān)持馬克思主義，做堅(jiān)定的馬克思主義踐行者；研究馬克思主義，做合格馬克思主義理論發(fā)展的創(chuàng)新者。

一、馬克思是胸懷崇高理想并為之努力奮斗的偉大人物，我們要學(xué)習(xí)馬克思，做真正的馬克思主義者

“馬克思的一生是胸懷崇高理想，為人類解放不懈奮斗的一生”[1]，1835年，17歲中學(xué)畢業(yè)馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的文章中寫到：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”。為了實(shí)現(xiàn)這樣的崇高理想，大學(xué)時(shí)代馬克思認(rèn)真學(xué)習(xí)，廣泛鉆研哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等知識(shí)，探尋人類社會(huì)發(fā)展的奧秘，對(duì)資本主義社會(huì)制度進(jìn)行的深刻的分析，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》他深刻的反思了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展背后的異化問題，明確提出人類社會(huì)應(yīng)該向著克服異化，自由平等的方向發(fā)展，《德意志意識(shí)形態(tài)》比較系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義基本原理，而在“全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作《共產(chǎn)黨宣言》更是對(duì)資本主義斗爭的戰(zhàn)斗檄文。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，為了從深沉的經(jīng)濟(jì)原因中尋求推翻資本主義制度，19世紀(jì)40年代初，馬克思開始著手研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)英國的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況和資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了全面而深入地研究，完成《資本論》的寫作，成為工人階級(jí)的圣經(jīng)。“在理論方面給資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)永遠(yuǎn)也翻不了身的打擊”[2]。

批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，“以往的哲學(xué)在解釋世界，而問題在于改造世界[3]?！榜R克思首先是一個(gè)革命家”，馬克思不僅是一個(gè)共產(chǎn)主義的理論闡釋者，而且是實(shí)踐踐行者和制度設(shè)計(jì)者。“斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱忱、堅(jiān)忍不拔和卓有成效的進(jìn)行斗爭”[4]。他編輯《萊茵報(bào)》，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義同盟，他親自參加1848年的革命，購買武器支持工人運(yùn)動(dòng)，熱情支持巴黎公社革命。在理論研究的過程中，一旦有革命爆發(fā)，他就去指揮革命，推動(dòng)各國無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，為人類解放事業(yè)不斷斗爭、他為此付出的不僅是思想與精力，而且一生顛沛流離，飽受生活煎熬之苦，反動(dòng)政府的迫害以及各種污蔑。但任何困難與恐嚇也沒有改變他為人類謀幸福的崇高理想，沒有改變他為無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)，為全人類的自由和解放事業(yè)而奮斗的決心和信心。馬克思用自己一生的實(shí)踐推動(dòng)各國工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，為全人類的解放事業(yè)而不息戰(zhàn)斗。馬克思得到世界人民的認(rèn)可與尊重，2000年英國評(píng)選“千年最偉大的思想家”，馬克思位居榜首；2005馬克思被評(píng)為“德國最偉大的人物”。

二、馬克思主義是至今仍然閃爍耀眼光芒的科學(xué)真理，我們要宣傳馬克思，做忠誠的馬克思主義信仰者

馬克思最為偉大的貢獻(xiàn)是以他的名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義理論，1848年，年僅30歲的馬克思和恩格斯共同創(chuàng)作了《共產(chǎn)黨宣言》，今年也是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，理論界一般認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義誕生，這是人類思想史上一個(gè)偉大事件。馬克思主義理論深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了前進(jìn)方向，是馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富。

馬克思主義是科學(xué)的理論，馬克思從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，創(chuàng)造性的揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，170多年過去，全世界發(fā)生了翻天覆地的巨變，但馬克思主義所闡述的一般原理仍然是完全正確的。正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，中國才取得了革命、建設(shè)、改革的巨大成就，全面開創(chuàng)并不斷完善了中國特色社會(huì)主義道路，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。中國的成功實(shí)踐證明，馬克思主義是科學(xué)的理論。正如習(xí)近平總書記指出“在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響”[5]。美國學(xué)者海爾布隆納在他的著作《馬克思主義：贊成與反對(duì)》也承認(rèn)，要探索人類社會(huì)發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。

馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是人民的科學(xué)，其最基本的立場是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，正如列寧所說“凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點(diǎn)也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切，他都放在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級(jí)狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級(jí)偏見束縛住的人所不能得出的結(jié)論”[6]?！斑^去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[7]。正是由于這種人民立場，馬克思能夠在資本主義不到100年所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切總和還要大的時(shí)代，他就站在無產(chǎn)階級(jí)的角度看到資本主義社會(huì)人的異化，人對(duì)人剝削的不平等社會(huì)。這些不僅違背了人類社會(huì)基本發(fā)展準(zhǔn)則，而且注定成為生產(chǎn)力發(fā)展的制楛，為了推翻這個(gè)阻礙社會(huì)發(fā)展，影響人類進(jìn)步的社會(huì)，馬克思不僅進(jìn)行了深刻的理論批判，而且把理論批判變?yōu)槲镔|(zhì)力量。

馬克思主義不是教條，而是不斷發(fā)展的科學(xué)，是行動(dòng)指南，中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，中國共產(chǎn)黨的奮斗過程就是馬克主義中國化的過程。中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決了新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放中的具體問題，進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，立足基本國情，結(jié)合具體實(shí)際，形成了習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想。將馬克思主義中國化推向了新的高度?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨人用高度的理論自覺和行動(dòng)自覺推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展，反過來，馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂、“真經(jīng)”，自然在任何時(shí)候都不能丟棄，我們要作忠誠的馬克思主義信仰者。

三、馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大的思想武器，我們要講授馬克思主義， 做優(yōu)秀的思想政治理論傳道者

實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國得到了充分彰顯！做優(yōu)秀的思政政治理論傳道者必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。

一是要有堅(jiān)定的理想信念。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“傳道者自己首先要明道、信道”，優(yōu)秀的思想政治理論傳道者要堅(jiān)定正確的政治方向，熱愛馬克思主義理論教育事業(yè)，堅(jiān)定馬克思主義信仰和中國特色社會(huì)主義共同理想，必須是真懂真信馬克思主義，思想上行動(dòng)上與黨中央保持高度一致。二是要有深厚的理論功底和實(shí)踐能力?！叭绻阆敫谢瘎e人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人”[8]。 優(yōu)秀的思想政治理論傳道者必須堅(jiān)持先受教育，要有扎實(shí)的理論功底和深厚的學(xué)術(shù)水平。恩格斯曾說“如果工人沒有理論感，那么科學(xué)社會(huì)主義就絕不可能深入他們的血肉”[9]。理論只有徹底，就能掌握群眾。優(yōu)秀的思想政治理論傳道者必須能夠自如的運(yùn)用馬克思主義理論的立場、觀點(diǎn)和方法分析問題、解決問題，向?qū)W生展現(xiàn)理論的魅力和實(shí)踐的成就。要言之有理。理出有據(jù)，把馬克思主義書本上的“學(xué)術(shù)語言”轉(zhuǎn)化為生活上通俗易懂、形象生動(dòng)的“大眾語言”，講明白、講清楚馬克思主義的深邃道理和馬克思主義中國化的最新理論成果，及時(shí)準(zhǔn)確的回應(yīng)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題。讓學(xué)生把曾經(jīng)認(rèn)為的馬克思和馬克思主義這個(gè)“熟悉的陌生人”自覺上升為自己的理想信仰甚至是畢生的追求。三是要有高尚的道德情操。思想政治理論課傳道者的言傳身教事關(guān)“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”的重大問題。這就要求傳道者本身必須有高尚的道德情操，只有自己先把人生扣子扣好，才能幫助學(xué)生扣好人生扣子。思想政治理論傳道者不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是傳播思想、培育價(jià)值觀、當(dāng)好學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人。

四、馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是區(qū)別于以往哲學(xué)的最本質(zhì)特征，我們要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，做堅(jiān)定的馬克思主義踐行者

馬克思的墓碑上刻著一句廣為流傳的名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思主義自誕生以來，一直在向?qū)嵺`的道路上不斷邁進(jìn)。工人運(yùn)動(dòng)、工人階級(jí)政黨、共產(chǎn)國際、巴黎公社等先后出現(xiàn)在世界舞臺(tái)，尤其是馬克思主義傳入中國后，中國人民救國救亡的道路由被動(dòng)變?yōu)榱酥鲃?dòng)，正式由于馬克思主義和中國實(shí)踐相結(jié)合，在馬克思主義指導(dǎo)下成立的中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定了為“為中國人民謀幸福，為中國民族謀復(fù)興”的這個(gè)初心和使命。美國學(xué)者福山曾提出“歷史終結(jié)論”，指出社會(huì)主義終將在20世紀(jì)被埋葬。今天，我們不僅把社會(huì)主義堅(jiān)持住了，形成了中國特色社會(huì)主義理論，而且實(shí)現(xiàn)了“從站起來到富起來”，迎來了“從富起來到強(qiáng)起來”。實(shí)踐證明，馬克思主義是實(shí)踐的理論，因此才有了改變中國和世界的力量。這點(diǎn)連西方學(xué)者也承認(rèn)，美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者薩繆爾森曾說過：“馬克思主義是我們觀察社會(huì)歷史問題的解剖刀，每一個(gè)想要洞察社會(huì)歷史底蘊(yùn)的人都必須向馬克思主義學(xué)習(xí)”。

新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人仍然要堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義，做忠實(shí)的馬克思主義踐行者，從馬克思主義中不斷汲取科學(xué)智慧和理論力量。習(xí)近平總書記從九方面對(duì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義進(jìn)行了深刻闡釋，指出要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人民民主的思想，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想。習(xí)近平總書記的重大理論創(chuàng)新就是把學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義和新時(shí)代新思想密切聯(lián)系起來。這九個(gè)方面的每一項(xiàng)都與新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命息息相關(guān)。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，不斷汲取科學(xué)、智慧和理論力量，在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中更有定力、更有自信、更有智慧的發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

五、馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)和問題導(dǎo)向，做推動(dòng)馬克思主義理論發(fā)展的創(chuàng)新者

實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。馬克思主義是發(fā)展著的馬克思主義，“馬克思主義并沒有結(jié)束真理，只是開辟了認(rèn)識(shí)真理的道路”[10]。列寧指出，“我們不能躺在馬克思身邊，而要站在馬克思身邊，要站在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)事實(shí)的面前，來學(xué)習(xí)、研究、發(fā)展馬克思最后超越馬克思”。馬克思主義的生命力在于它不斷的創(chuàng)新與發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在國際形勢(shì)復(fù)雜多變，國內(nèi)改革進(jìn)入深水區(qū)的歷史關(guān)口，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論，以問題意識(shí)為導(dǎo)向，以新思路尋找新出路、以新理念引領(lǐng)新發(fā)展，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，形成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這是新時(shí)代馬克思主義的最新理論成果，以一系列原創(chuàng)性、戰(zhàn)略性的重大思想觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思主義，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

做推動(dòng)馬克思主義理論發(fā)展的創(chuàng)新者，具體來說，一是身體力行的學(xué)習(xí)研究馬克思主義。“中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來?！币x原著、學(xué)原文、悟原理，不斷重溫馬克思主義的經(jīng)典思想，尤其是要把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義學(xué)習(xí)好貫徹好。在學(xué)習(xí)中，要深入學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué)，帶著問題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，更好地把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。做到常學(xué)常新，在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持和推動(dòng)馬克思主義理論的發(fā)展。二是要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)的理論。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[11]。恩格斯還指出，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”[12]?？茖W(xué)社會(huì)主義絕不是一成不變的教條，我們要把科學(xué)社會(huì)主義基本原理同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，不斷聆聽時(shí)代聲音，回應(yīng)時(shí)代呼喚，理論聯(lián)系實(shí)際，研究治國理政中面臨的重大理論和實(shí)踐問題，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。三是以不斷創(chuàng)新推動(dòng)理論的生命力的發(fā)展。中國特色社會(huì)主義發(fā)展到新時(shí)代，我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

馬克思主義是為人類謀幸福的學(xué)問，我們趕上了一個(gè)需要理論又能夠產(chǎn)生理論的偉大時(shí)代，從事馬克思主義理論研究的工作者更要為構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系而不懈奮斗，努力推動(dòng)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義而努力。

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯：龐達(dá)]