孫新

摘要：馬克思主義哲學(xué)蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)發(fā)展的精髓，在新時(shí)期的要求下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過(guò)程中存在一定的問題。為了促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)更好地發(fā)展，應(yīng)充分利用馬克思主義哲學(xué)觀解決存在問題。馬克思主義哲學(xué)觀涉及的方面很多，像辯證唯物史觀、事物遵循一定的規(guī)律、主次矛盾觀點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧、量變促進(jìn)質(zhì)變等。因?yàn)槭挛镌诎l(fā)展的過(guò)程中具有一定的規(guī)律并且發(fā)展按照一定的順序進(jìn)行，因此，馬克思主義哲學(xué)觀對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有指導(dǎo)意義。中國(guó)化的馬克思主義應(yīng)根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行。本文主要以馬克思主義哲學(xué)觀為切入點(diǎn)，淺談馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)化過(guò)程中的時(shí)代思考，進(jìn)而更好地促進(jìn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高我國(guó)的綜合實(shí)力。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué) 中國(guó)話 時(shí)代思考

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）23-0238-02

馬克思主義哲學(xué)是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，馬克思主義基本原理包括馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義、馬克思哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)歷四個(gè)階段，第一個(gè)階段是批判吸取繼承黑格爾哲學(xué)辯證論思想，第二個(gè)階段為不徹底的唯物主義，第三個(gè)階段是綜合黑格爾及費(fèi)爾巴哈的思想，第四個(gè)階段則是唯物史觀的形成。馬克思主義哲學(xué)生長(zhǎng)的土壤是在歐洲，作為西方的外來(lái)文化，馬克思主義哲學(xué)進(jìn)入中國(guó)并且生根發(fā)芽，需要切合中國(guó)發(fā)展實(shí)際，與中國(guó)的國(guó)情相適應(yīng)，與中國(guó)的發(fā)展相適應(yīng)，與中國(guó)博大精深的文化相適應(yīng)。

一、不同時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展情況

馬克思主義哲學(xué)隨著十月革命傳到中國(guó)，開始是由文學(xué)青年出版相關(guān)書刊來(lái)傳播，李大釗、陳獨(dú)秀等當(dāng)時(shí)都出版過(guò)宣傳馬克思主義的刊物，但是當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于動(dòng)蕩的時(shí)期，思想、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的矛盾眾多[1]，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的應(yīng)用幾乎沒有。經(jīng)歷多年戰(zhàn)亂，馬克思主義哲學(xué)并沒有因?yàn)閼?zhàn)亂的紛擾而在中國(guó)中國(guó)自生自滅，反而被應(yīng)用在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中促進(jìn)著中國(guó)的發(fā)展，如《矛盾論》《反對(duì)本本主義》《實(shí)踐論》等。馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)得以應(yīng)用，它指導(dǎo)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，最終建立新中國(guó)。馬克思主義在中國(guó)的傳播經(jīng)歷過(guò)幾次大的發(fā)展，分別是“問題與主義”的論戰(zhàn)、科學(xué)與人生觀爭(zhēng)論、唯物辯證的論戰(zhàn)、中國(guó)傳統(tǒng)文化及其發(fā)展方向的論戰(zhàn)、真理標(biāo)準(zhǔn)、主體性以及實(shí)踐唯物主義、社會(huì)變革和發(fā)展的問題、全球化和普遍倫理的爭(zhēng)論。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不同時(shí)期的馬克思主義哲學(xué)思想的中國(guó)形式不同，以馬克思主義哲學(xué)思想作為指導(dǎo)思想，所產(chǎn)生的具有中國(guó)特色的發(fā)展思想是鄧小平理論、三個(gè)代表思想、“四個(gè)全面”等，馬克思主義哲學(xué)解決著不同時(shí)期中國(guó)的問題，促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升著綜合國(guó)力。

二、時(shí)代背景對(duì)馬克思主義中國(guó)化的影響

馬克思主義在不同時(shí)期應(yīng)用于中國(guó)，應(yīng)符合中國(guó)的國(guó)情。中國(guó)傳統(tǒng)思想儒家思想提倡“仁”“義”。“仁”即是強(qiáng)調(diào)人的行為，人的言辭，重視人的價(jià)值[2]，而馬克思主義思想所宣揚(yáng)的是人類的解放運(yùn)動(dòng)，人作為萬(wàn)物的主宰，應(yīng)具有更大的作用，保護(hù)廣大人民的利益。再加之中國(guó)當(dāng)時(shí)處于被列強(qiáng)侵略的時(shí)期，馬克思的革命理論給中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了理論武器。

馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)所具有的共同點(diǎn)是重視人的作用。中華人民共和國(guó)成立后，加大了對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的研究力度，并通過(guò)翻譯相關(guān)著作進(jìn)行傳播。新時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化面臨新的問題。

三、馬克思主義中國(guó)化面臨的問題

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是指在中國(guó)的發(fā)展中結(jié)合馬克思主義哲學(xué)，形成具有中國(guó)特征的指導(dǎo)產(chǎn)物，符合中國(guó)的發(fā)展，具有中國(guó)的韻味。目前對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)[3]，主要集中于翻譯、文本解讀、注解等，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中通過(guò)對(duì)其進(jìn)行深入的研究，將其運(yùn)用到實(shí)際中，解決存在的問題。馬克思主義哲學(xué)是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，原著是德語(yǔ)，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)思想必須通過(guò)譯作，但是譯作往與原著有出處。很多人建議學(xué)習(xí)原著，深入學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)思想，原著固然好，但是很多人看不懂，在倡導(dǎo)全民學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)中，選用合適的著作版本很重要。另外，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化需要一定的“土壤”，只有扎根發(fā)芽，才能更好地發(fā)展。目前在發(fā)展的過(guò)程中，馬克思主義哲學(xué)植根“土壤”還需繼續(xù)施肥。

四、馬克思主義中國(guó)化的解決途徑

馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展需要采取一定的方式，促進(jìn)其與中國(guó)的思想文化相融合，更具有中國(guó)的風(fēng)格，更具有中國(guó)的特征。

（1）中國(guó)思想文化與馬克思主義哲學(xué)交融。在中國(guó)的發(fā)展中，應(yīng)重視中國(guó)思想文化與馬克思主義哲學(xué)的交融，在發(fā)展的過(guò)程中形成具有特色的思想文化產(chǎn)物。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，文化對(duì)人的影響具有潛移默化的作用，積極的文化可以更好地激勵(lì)人們前行。馬克思主義哲學(xué)作為積極的思想，應(yīng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相交融，共同激勵(lì)人們。將中國(guó)傳統(tǒng)的文化與馬克思主義哲學(xué)融合。在思想上，中國(guó)文化所倡導(dǎo)的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)在思想上倡導(dǎo)人們樹立辯證的思想觀念，對(duì)事物的判斷應(yīng)從不同的角度分析，辯證地看待事物的發(fā)展。[4]事物都有兩面性，在分析的過(guò)程中應(yīng)客觀、公平公正，事物的發(fā)展應(yīng)遵循一定的規(guī)律，在發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)重視遵循大自然的規(guī)律，要求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)嚴(yán)格按照自然規(guī)律的要求，不違背大自然的規(guī)律。發(fā)展的同時(shí)應(yīng)重視自然價(jià)值，才能提高生產(chǎn)力的發(fā)展。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是取其精華，去其糟粕，在與馬克思主義哲學(xué)融合的過(guò)程中，應(yīng)將精華的部分與之融合，提升中國(guó)文化的內(nèi)涵。在發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)保持更新觀念，傳統(tǒng)的觀念會(huì)束縛人們的思想，不利于思想的發(fā)展。應(yīng)在發(fā)展的過(guò)程中不斷創(chuàng)新理念，提升思想的覺悟，與馬克思主義哲學(xué)緊密聯(lián)系，提升個(gè)人綜合素養(yǎng)。

（2）發(fā)展的過(guò)程中遵循客觀的規(guī)律。馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)遵循客觀規(guī)律，中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中應(yīng)秉承的態(tài)度是“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，這個(gè)與道家“無(wú)為而無(wú)不為”相似。在發(fā)展的過(guò)程中，要真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，使馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)生根，在發(fā)展的過(guò)程中遵循客觀的規(guī)律。

（3）倡導(dǎo)全面學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)要想發(fā)芽、開枝散葉，需要土壤支持才能扎根，需要雨水的灌溉才能枝繁葉茂。在發(fā)展的過(guò)程中，馬克思主義哲學(xué)的先進(jìn)理論成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的武器，指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。新時(shí)期下，中國(guó)所面對(duì)的矛盾依然很多，馬克思主義哲學(xué)觀符合中國(guó)發(fā)展的潮流，在發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)全面學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，思想上重視學(xué)習(xí)，行動(dòng)上落實(shí)馬克思主義哲學(xué)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中深刻領(lǐng)悟馬克思主義哲學(xué)的真理，提高思想境界，在行動(dòng)中踐行馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，具有哲學(xué)觀，在發(fā)展中應(yīng)用哲學(xué)觀辯證統(tǒng)一地看待中國(guó)的發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

歷史事實(shí)證明，馬克思主義哲學(xué)符合中國(guó)的發(fā)展情況，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化需要一個(gè)長(zhǎng)期化的發(fā)展過(guò)程，在發(fā)展中應(yīng)緊密與馬克思主義哲學(xué)相融合，運(yùn)用馬克思主義世界觀解決當(dāng)前社會(huì)主義的矛盾，重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提高全民學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的動(dòng)力。在教育中突出馬克思主義哲學(xué)的地位，思想上重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭一龍.馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)化過(guò)程中的時(shí)代思考[J].新絲路（下旬），2016（4）：66.

[2]柳碩.簡(jiǎn)析馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的傳播與發(fā)展[J].智富時(shí)代，2016（s2）：345-346.

[3]趙晨賀.李達(dá)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究[D].沈陽(yáng)理工大學(xué)，2017.

[4]盧劍平.全球化語(yǔ)境下馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的深層思考[J].克拉瑪依學(xué)刊，2016（4）：11-13.

責(zé)任編輯：張蕊