韓大存

千百年來，人們都把龍當(dāng)作吉祥的化身，相信它能剪兇除惡，降妖辟邪；又能興云作雨，保佑五谷豐登，人間太平。

所以，民間廣泛流傳著以龍為題材的傳說故事和與龍有關(guān)的文化活動。保定市清苑區(qū)戎官營的繡球龍燈，就是古代祖?zhèn)飨聛淼囊环N喜聞樂見的民間藝術(shù)形式。

每到逢年過節(jié)或重大慶?；顒樱止贍I的年輕后生們都舞動巨龍，走街串巷，祈求風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐，河清海晏，天下太平。數(shù)百年來，這項優(yōu)秀而獨特的民間藝術(shù)，經(jīng)過世代沿襲流傳至今，一直在冀中地區(qū)享有盛名。

上世紀80年代，戎官營“繡球龍燈”被載入《中國民間舞蹈集成--河北卷》；2009年6月被命名為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，并確立了省級代表性傳承人，同時獲得了國家專利。

關(guān)于戎官營繡球龍燈的起源，在縣志上沒有明文記載，但從師承關(guān)系上可以追溯到清同治年間。解放初期，人們在孫村（東距戎官營1公里）娘娘宮遺址內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一幢明萬歷九年（1581年）立的《重修娘娘宮碑記》。在碑陰施主欄目中，有“云龍圣會”會首戎宣的名字。這就說明，早在400多年前，戎官營就有了繡球龍燈，并且有了繡球龍燈制作和演出的行會組織。后來，區(qū)文化部門組織民俗專家對“云龍圣會”的存續(xù)時間進行了深入考證。結(jié)果顯示：戎官營的“云龍圣會”起源于明穆宗隆慶年間，直至大清同治七年（公元1868年）才更名為龍燈會、耍（舞）龍隊或繡球龍燈。

戎官營的繡球龍燈由龍頭、龍身、龍尾三部分組成，主要制作材料均選用上好的竹、木、鐵絲和彩紙等日常用品。其中，龍身分為12節(jié)，象征一年12個月（閏年13節(jié)）。每節(jié)都由兩個繡球狀的圓球組成。表演時，一般有紅（雄）、綠（雌）二“龍”出場，兩條龍共有24節(jié)，寓意一年24節(jié)氣?！八｝垺睍r，兩條龍共需50人才能協(xié)作完成。運行過程中，每條龍從頭到尾各節(jié)均隨龍頭舞動，預(yù)示著24節(jié)氣運轉(zhuǎn)有常，各安天命。

從設(shè)計理念和制作工藝來看，繡球龍燈主要是突出燈的特色。夜晚表演時，耍龍人在組成龍體的繡球里層球內(nèi)點燃蠟燭，無論龍身怎樣翻滾舞動，燭光始終保持向上，不會熄滅。通過光暈的映照和折射，使龍身晶瑩剔透，光彩玲瓏，煞是好看。引龍人舞動彩珠，閃展騰挪，奔走跳躍，逗引兩條不同顏色的巨龍上下翻滾，盡情舞動。其表演場面賞心悅目，蔚為壯觀。

繡球龍燈的表演形式一般分為“踩街”和“撂場”兩種。

踩街表演有“二龍出水”“金龍盤玉柱”“龍打滾”“抄連環(huán)”“大過橋”“二龍戲珠”等隊形；撂場表演，則根據(jù)主題需要將龍身各節(jié)分拆后，重新組成不同的漢字或圖形，金龍吐字等，以增強繡球龍燈的觀賞性和神秘感。

擺字和變換圖形，是繡球龍燈的主要表現(xiàn)形式。隊形和字形的變化均由舞動彩球（龍珠）者統(tǒng)一指揮。如“天下太平”“五谷豐登”“恭賀新禧”和特定的數(shù)字、圖畫等精彩畫面，都是通過舞龍者伴隨鼓點音樂，分分合合，往返穿梭，精心設(shè)置而成的。經(jīng)過長期的訓(xùn)練、磨合，他們擺出的畫面既變化多樣，又形象逼真，均能達到賞心悅目的美感和效果。在繡球龍燈的表演過程中，既有巨龍騰飛之勢，又突出了燈的特色，兩者并存，剛?cè)嵯酀?，具有極高的觀賞價值。

過去，戎官營的繡球龍燈一般在三種情況下出會：一是農(nóng)歷的正月十五鬧元宵，先在本村，然后應(yīng)邀赴外村表演。二是參加朝山拜廟，主要是參加農(nóng)歷三月二十六舉行的清虛山娘娘廟祭。三是天旱祈雨，遇到天干地旱的年景，祈求上天甘霖普降，救濟蒼生。出會時，一般由“云龍圣會”的會旗為先導(dǎo)，三眼銃開道，然后是十二面大旗（黃色），65面紅、藍、白旗組成儀仗方隊。儀仗后是“大流星”打場。所謂打“場”即請一位武藝出眾的練家子，舞動一對綁有紅、綠彩綢的流星錘，以開辟場地，阻止閑人擋道。然后，紅綠二龍在彩珠的引逗下，同步而出，蜿蜒并行。

繡球龍燈的出會儀式也頗為講究。儀式開始時，先做一個“二龍盤玉柱”造型。然后，在龍前安置紙制的“法樹”（疑為“法疏”之誤?！胺ㄊ琛睘辄S表紙糊制而成，內(nèi)有奏報天帝文書，焚“法疏”亦稱“升疏”）和“香案”，村民在會首率領(lǐng)下跪拜，燃燭燒紙（黃表）焚香。接著，會首領(lǐng)喊“喇嘛”。眾人應(yīng)聲高唱：“阿彌陀佛”，“喜呀——”。禮畢，將“法樹”點燃，名曰“升天”。之后才開始表演。

在應(yīng)邀出村演出時，雙方都以重禮相待。主方迎至村口，賓主互致拜帖，迎請進村在神棚前稍息。待主方擂鼓鳴炮，應(yīng)邀諸會則先列隊拜神，然后，以“云龍圣會”為首，順序表演。到清虛山拜廟時，舞龍隊多與其他舞隊（耍獅子、踩高蹺、拉太平車的）組成聯(lián)合方陣。大家順著大道一字排開，踩著鏗鏘的鼓點，各展風(fēng)采，迤邐前行。途中每遇一村或有觀眾攔阻都要撂場表演，以答謝觀眾厚愛。

繡球龍燈的表演形式雖然只包括“走隊形”和“擺漢字”兩大元素，但每個隊形都被賦予了一定的內(nèi)容，其中都包含一些原始神話。如“龍馬獻圖”的涵義是，表現(xiàn)伏羲氏看到從水中爬出一個“龍頭馬身”，身上有黑白斑點的怪獸。這些斑點從南往北看是16個，從北往南看到是27個，從東往西看是28個，從西往東看是49個，從上往下看是50個，伏羲氏據(jù)此制定了“八卦圖”。而隊形中的“陰陽定位”就是用龍體擺八卦圖?！盁捠a天”是通過擺金、木、水、火、土五個字來表現(xiàn)女媧娘娘補天的傳說。其它如通過擺“天下太平”、“五谷豐登”字樣，則是表現(xiàn)“大禹耕田”的有關(guān)內(nèi)容……

解放后，戎官營的“繡球龍燈”破除了封建迷信的有關(guān)內(nèi)容，逐步剔除了一些不必要的繁文縟節(jié)。在龍燈的制作和表演形式上進行了大膽的藝術(shù)創(chuàng)新，有的甚至使用了電子元件。演出內(nèi)容也主要是為節(jié)日慶典和民間文化活動助興服務(wù)。

繡球龍燈在表演“擺字”之前，先在與打擊樂隊相對的一側(cè)擺放桌凳，作為擺字點。擺字的設(shè)計原則是依據(jù)漢字上、下和上、中、下三部分的結(jié)構(gòu)原理；上部持龍者站在桌或凳上，中部的人雙腿直立；下部的人蹲在地上。每個舞龍者必須熟知擺字時自己應(yīng)站的位置。龍節(jié)的擺法也依字的橫、豎、撇、捺、點而定。橫道龍節(jié)（兩個繡球）橫擺，豎、撇、捺龍節(jié)（兩個繡球）豎立，只是角度有別；點則隨字的大小而定，橫豎皆可。擺字的過程是，當(dāng)擺筆劃少的字，如擺“天下太平”時，用二龍交替，依次各擺成一字的方法進行。即在跑完“圓場”后，雄龍在擺字點擺“天”字，雌龍從側(cè)邊游舞到打擊樂隊所在一側(cè)，待天字擺成，雄龍頭引龍節(jié)依次離開擺字點，向?qū)γ嬗挝?，此時雌龍游舞到擺字點去擺“下”字。反復(fù)交替，直到擺完，雙龍再跑另一場圖。擺字劃多的字，如“恭賀新禧”時，則采取多次擺成一字的方法。即雙龍或相隨跑“圓場”，或相對跑八字（一般多跑“圓場”）。每跑到擺字點，便留下兩個龍節(jié)，直到按設(shè)計擺成“恭”字后，字拆開，雙龍繼續(xù)跑“圓場”，再依次留龍節(jié)擺“賀”字，直到擺完“禧”字后，再跑新的場圖，繼續(xù)擺字。

繡球龍燈雖嚴守了平年12節(jié)，閏年13節(jié)的原則，但在特殊情況下，如遇到筆劃過多，而龍節(jié)不夠用時，則又可將某些龍節(jié)的兩個球分開，以補不足。分球的方法是龍節(jié)的木柄是由兩片半圓形木桿結(jié)合而成，每片上端固定一個繡球，可合可分。一般情況下，都是兩球合成一個龍節(jié)舞動，擺字組圖時不用分開。

繡球龍燈的伴奏主要是以大鼓、堂鼓、大鑼、鐃、镲等打擊樂為主。但其音樂伴奏只起烘托作用，沒有僵化固定程序。舞蹈表演時，可根據(jù)場地、環(huán)境、對象的不同而隨意變化，不受音樂節(jié)拍的限制。

新中國成立后，戎官營繡球龍燈這一中國民間舞蹈百花園中的艷麗奇葩，在縣、鄉(xiāng)政府的關(guān)懷、幫助和廣大人民群眾的熱心參與下，得以迅速發(fā)展。先后參加了“河北省首屆民間藝術(shù)節(jié)”，中國文化部、中國文聯(lián)、中國民間文藝家協(xié)會主辦的中華舞龍大賽，天安門廣場慶祝澳門回歸大聯(lián)歡，北京市第十四屆龍?zhí)侗腥A民間優(yōu)秀花會大賽，以及在八達嶺長城舉行的中國國際科學(xué)和平文化年活動等。曾多次接受中央和省、市電視臺的錄播。其精彩的表演藝術(shù)和奇特的制作工藝受到了各級領(lǐng)導(dǎo)、文化主管部門和廣大群眾的一致贊譽，并多次榮獲大獎。

（作者單位：保定市清苑區(qū)檔案局）endprint