□ 劉婷 孫君怡（.廣州體育職業(yè)技術(shù)學院 廣東 廣州 50650；.廣東省電子職業(yè)技術(shù)學校 廣東 廣州 50650）

傳統(tǒng)體育節(jié)慶是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時又是我國各族勞動人民集體參與的民俗文化活動。數(shù)千年以來，傳統(tǒng)體育節(jié)慶在傳承與發(fā)展的過程中，不僅在豐富人們生活、促進交流、增強身心健康等方面起到了不可忽視的重要作用，而且在促進社會和諧、增進民族團結(jié)、增強民族文化認同等方面發(fā)揮了積極作用。這也是傳統(tǒng)體育節(jié)慶發(fā)展永不衰退的強大生命力的重要因素所在。但鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著西方文化的強勢侵入，我國的本土文化受到了嚴重的沖擊，致使傳統(tǒng)體育節(jié)慶文化的發(fā)展陷入了困境。改革開放后，我國非常重視傳統(tǒng)文化的拯救與保護工作。為保護民族文化遺產(chǎn)，弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，我國制定了一系列的保護措施及相應(yīng)的法律法規(guī)。尤其是進入21世紀后，隨著全球文化多元化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的拯救與保護受到各個國家和學界的重視。2000年5月，我國云南省頒布了《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》，這是國內(nèi)第一個專門保護民族民間傳統(tǒng)文化的地方性法規(guī)。隨后，各地區(qū)相繼制定了一些保護民族民間文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)，這為我國民間傳統(tǒng)體育節(jié)慶文化的保護及開展提供了法律依據(jù)。2002年8月，文化部和全國人大教科文衛(wèi)委員會組織起草了《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化的保護法案》，并上報全國人大常委會（后草案名調(diào)整為《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》。為保護世界文化多樣性，促進多元文化的共同發(fā)展，聯(lián)合國科教文組織于2003年10月17日在巴黎舉行的第32屆大會上正式通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，并對文化的多樣性保護作了詳細的規(guī)定。2004年4月8日，文化部、財政部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于實施中國民族民間文化保護工程的通知》，制定了《中國民族民間文化保護工程實施方案》，促進了文化遺產(chǎn)的保護。2005年3月，國務(wù)院辦公廳頒發(fā)了 《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，明確提出民族傳統(tǒng)文化保護工作的重要意義、目標和方針，建立保護制度、工作機制等。近年來，隨著傳統(tǒng)文化保護的相關(guān)法律法規(guī)的出臺以及各級部門對傳統(tǒng)文化的保護工作的重視，國內(nèi)對一些民族民間的傳統(tǒng)體育節(jié)慶文化的保護呼聲也越來越高，各種不同形式的民族民間傳統(tǒng)體育節(jié)慶文化正亟待被挖掘和保護?；诖?，根據(jù)課題研究的需要，筆者以河上龍燈盛會個案為田野調(diào)查對象，試圖從文化生態(tài)學視角對我國傳統(tǒng)體育節(jié)慶這種民間民俗活動形成與發(fā)展的情況進行分析，找出傳統(tǒng)體育節(jié)慶這種具有強大生命力的民間民俗活動存在與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會多元化的發(fā)展。

1、傳統(tǒng)體育節(jié)慶的生態(tài)思想

傳統(tǒng)體育節(jié)慶作為一種傳統(tǒng)文化載體，它承載著中華民族的精神與價值觀念，作為一種民間民俗活動，以傳統(tǒng)體育活動為主，展現(xiàn)著人們的生活面貌、精神狀態(tài)及社會制度等方面，以及民族歷史、禮儀、道德規(guī)范、祈福、禁忌等活動在傳統(tǒng)體育節(jié)慶活動中也得到了充分體現(xiàn)。傳統(tǒng)體育節(jié)慶不是從來就有的，它是隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們生產(chǎn)生活的不斷改善以及人們之間交往的不斷頻繁，各族人民在本民族特有的文化傳統(tǒng)、價值觀、信仰和生活方式的基礎(chǔ)上，人們以一定的體育活動以獲得身心放松，于是傳統(tǒng)節(jié)慶就漸漸產(chǎn)生了，并且逐漸產(chǎn)生了許多具有民族地域性的傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗活動。

傳統(tǒng)體育節(jié)慶，是以傳統(tǒng)體育活動或游戲為主題與內(nèi)容的、以豐富人們的生活、增強人們的身心健康、促進社會交流、體現(xiàn)人與自然和諧為特征的，并為人們世代相傳的、富含本民族地域特色的、具有民族傳統(tǒng)文化氣息的、具有群眾基礎(chǔ)的民俗節(jié)日活動。我國的傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗活動產(chǎn)生并植根于遠古時期的農(nóng)耕文明社會。在漫長的歷史長河中，人們把對大自然的崇拜、祖先思念、宗教信仰、生產(chǎn)實踐經(jīng)驗、社會制度、禮儀、生活習俗以及精神面貌等各方面寄托于一定的社交活動中，并以一定的形式和一定的時間表現(xiàn)出來，經(jīng)過長期的發(fā)展演變而逐漸形成一套相對成熟的慶典活動。作為一種文化載體，傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗活動不僅傳承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且具有豐富著人們精神文化生活、娛樂身心以及促進人們交流、社會和諧的作用，作為一部傳承史，傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗活動起著增強人們民族文化認同與情感的重要紐帶作用。

作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，傳統(tǒng)體育節(jié)慶具有傳統(tǒng)文化思想特征——“天人合一”的生態(tài)思想。即傳統(tǒng)體育節(jié)慶是一個以人為主體參與的，包括傳統(tǒng)體育活動、服裝、道具以及社會規(guī)范、禮儀、生活習俗、宗教信仰、道德觀念、禁忌等文化層面，還包括人們生活的社會環(huán)境、自然環(huán)境等組成的完整生態(tài)系統(tǒng)體系。這種文化生態(tài)體系具有動態(tài)性、開放性、整體性的特點，至始至終處于一個動態(tài)平衡中。李漢林指出，“任何一種民族文化，在不受異族文化作用時其自身也在緩慢地不斷傳承中，這是民族文化自身變遷的相對穩(wěn)定性，基于這樣的穩(wěn)定性，一個民族的文化基本特點往往會沿襲數(shù)百年之久?！敝袊怨诺摹疤烊撕弦弧彼枷耄渲饕饬x是揭示人與天地不存在對抗關(guān)系，而是一種相互依存的關(guān)系，肯定人與天地有不可分的密切聯(lián)系。在中國傳統(tǒng)民俗文化中，傳統(tǒng)體育節(jié)慶對中國古代這種文化的整體觀的體現(xiàn)更為顯著。傳統(tǒng)體育節(jié)慶作為一個完整的生態(tài)系統(tǒng)體系，其內(nèi)部組成這個整體的各部分要素，都是這個整體的樞紐，每個樞紐與傳統(tǒng)體育節(jié)慶這個整體中的任何一個要素都是相互制約、相互影響的。

2、傳統(tǒng)體育節(jié)慶的發(fā)展趨勢

傳統(tǒng)體育節(jié)慶是我國各民族人民在歷史長河中創(chuàng)造和積淀下來的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，作為一種具有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵特質(zhì)行為，在傳統(tǒng)體育節(jié)慶的深層底蘊中，蘊含著一個種族部群或地區(qū)的生產(chǎn)生活方式、風俗習慣、宗教信仰、道德價值觀念、社會心理與行為、文化模式等各種因素的影響與制約。而這些因素往往就決定著該種族部群或地區(qū)的傳統(tǒng)體育節(jié)慶的文化特征和精神內(nèi)涵，表現(xiàn)出獨特的民俗節(jié)慶風格與文化特色。

隨著人類邁入21世紀后，社會經(jīng)濟、科學技術(shù)的快速發(fā)展，極大地改變著人們的生活方式。而傳統(tǒng)體育節(jié)慶文化所依賴的生存環(huán)境也在不斷變化，如何在變化中保持傳統(tǒng)體育節(jié)慶文化的原貌及其生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，并找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會并存的一個平衡點，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗文化的可持續(xù)發(fā)展，是傳統(tǒng)體育節(jié)慶必須要面臨而又亟待解決的難題。

21世紀全球多元一體化的大背景，傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗文化傳承與發(fā)展必將面臨一個嚴峻的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)體育節(jié)慶從中國傳統(tǒng)文化圈的發(fā)展不得不去迎接世界這個多元化的文化圈，如何使自身擺脫發(fā)展的局限性而適應(yīng)新的社會環(huán)境，這是傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗文化不得不面臨的一個選擇。同時，這又給傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗文化的發(fā)展帶來了一個良好的歷史機遇。傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗文化活動如何在新的社會環(huán)境下繼續(xù)保持自身獨特的文化內(nèi)涵而又能夠繼續(xù)為現(xiàn)代民眾所接受、所喜愛，這又是其存在與發(fā)展的一個新機遇。

20世紀中期，美國學者J·H·斯圖爾德首次提出“文化生態(tài)學”的概念，主張從人、自然、社會、文化的各種變量的交互作用中研究文化產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，用以尋求不同民族文化發(fā)展的特殊形貌和模式。換言之，人、社會、自然、文化是一個有機的生態(tài)整體，即文化生態(tài)。文化生態(tài)學是一種綜合、整體、全面、動態(tài)的社會文化研究，而不是孤立地考察文化要素的某一項內(nèi)容或某一方面，只有把各種復雜的文化因素聯(lián)系起來，才能夠說明環(huán)境因素對文化產(chǎn)生和發(fā)展的影響，才能夠說明不同的文化類型和文化模式與環(huán)境的關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的哲學思想強調(diào)人與天地的整體性、統(tǒng)一性的關(guān)系，突出了人與自然和諧相處的重要性。民族文化生態(tài)是由特定民族或特定地區(qū)各民族的生產(chǎn)方式、生活方式、風俗習慣等文化因素構(gòu)成的統(tǒng)一體，是追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，維護人類與自然界共存的共同利益，使人口、環(huán)境和資源良性循環(huán)的文化體系。

在新的社會環(huán)境下，傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗文化作為一個完整的文化生態(tài)系統(tǒng)體系，即包括生產(chǎn)實踐、人們居住的社會環(huán)境、自然環(huán)境、服裝、道具等物質(zhì)層面的要素，也包含有節(jié)慶典禮、生活習俗、宗教信仰、社會規(guī)范等制度層面的要素，還有民族精神理念、思維與價值觀念、組織形式、傳承方式等精神層面的要素。這三個層面的要素之間是互相影響、互相制約的，并共同構(gòu)成了傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗文化生態(tài)系統(tǒng)的整體。所以，傳統(tǒng)體育節(jié)慶的發(fā)展是一個整體生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展，并且這個系統(tǒng)是生態(tài)的可持續(xù)的發(fā)展。因此，在對傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗文化進行保護與開發(fā)的過程中不能只注重單一因素的發(fā)展，而應(yīng)考慮到其各個要素以及它們之間的聯(lián)系，使傳統(tǒng)體育節(jié)慶與各要素之間能夠協(xié)調(diào)有序的保護與發(fā)展。

3、結(jié)語

作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)體育節(jié)慶不僅受我國傳統(tǒng)哲學思想的熏陶，而且在其傳承與發(fā)展過程中更充分表現(xiàn)了這種中國古代“天人合一”的哲學思想，即生態(tài)思想。傳統(tǒng)體育節(jié)慶生態(tài)的形成主要是其內(nèi)部各要素之間相互影響、相互作用的結(jié)果。它既受到千百年來人們生產(chǎn)方式、生活方式變遷的影響，也受到近現(xiàn)代西方文化的沖擊。我國傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗活動發(fā)展具有的文化傳統(tǒng)、社會習俗、生產(chǎn)實踐等各要素，與其生存的自然環(huán)境、社會環(huán)境共同形成了傳統(tǒng)體育節(jié)慶的生態(tài)系統(tǒng)體系。面對現(xiàn)代社會多元化的機遇與挑戰(zhàn)，我國傳統(tǒng)體育節(jié)慶要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，在保留其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，必須要與時時俱進，適應(yīng)現(xiàn)代化社會環(huán)境的發(fā)展。

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