云南省普洱市第一中學(xué) 張 睿

所謂創(chuàng)新思維，是指能動地反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)外在有機(jī)聯(lián)系，具有新穎的廣義模式和結(jié)構(gòu)的那種可以物化的高級思維心理活動。在當(dāng)今社會擁有創(chuàng)新思維能力極其重要，尤其是在人工智能出現(xiàn)之后。有科學(xué)家預(yù)言在將來有將近50%的重復(fù)性工作會被人工智能所替代。而人類的創(chuàng)造性勞動是人工智能所無法替代的。而現(xiàn)代社會的競爭，與其說是人才的競爭，不如說是人的創(chuàng)造力的競爭。兩千多年前，老子就在《道德經(jīng)》中提出 “天下萬物生于有，有生于無"的創(chuàng)造思想；孔子提出要“因材施教”以及“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也”的思想。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力對國家富強(qiáng)和民族興亡有重要意義。而培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識與創(chuàng)造力的人才，需要依靠教育。那么教育就應(yīng)該將高素質(zhì)的創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，放在一個(gè)重要的地位。我們的美術(shù)教育尤其責(zé)無旁貸。美術(shù)教育的核心目標(biāo)是培養(yǎng)審美創(chuàng)造力，尤其因?yàn)槊佬g(shù)教育被公認(rèn)為對創(chuàng)造力培養(yǎng)更具有效的學(xué)科之一。美術(shù)活動是一種創(chuàng)造性活動，那么美術(shù)教育就應(yīng)該是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力為核心的整體的教育實(shí)踐活動。

由于傳統(tǒng)美術(shù)教育觀念的影響以及美術(shù)專業(yè)升學(xué)考試模式制約，目前我國的美術(shù)教育還存在著片面性，突出表現(xiàn)為在美術(shù)鑒賞教育過程中，教師偏重于向?qū)W生灌輸一幅畫的結(jié)構(gòu)，色彩，筆法等繪畫技法的運(yùn)用，而忽視了通過一幅畫培養(yǎng)學(xué)生對一幅畫作的分析，聯(lián)想和再創(chuàng)作的過程。這種美術(shù)教育模式，將美術(shù)活動從豐富的人文背景中剝離出來，排斥了學(xué)生個(gè)性發(fā)展，其結(jié)果只能是讓學(xué)生對美術(shù)鑒賞失去興趣。它忽略了學(xué)生審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)和教育的整體性，背離了教育的基本目標(biāo)和美術(shù)教育的核心目標(biāo)。因此在中學(xué)美術(shù)鑒賞教育中要運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，拓展思維模式，激勵學(xué)生的繪畫創(chuàng)作靈感，在繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、吸取國外文化中精髓的同時(shí)，遵循人類藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，立足于現(xiàn)實(shí)生活，即表現(xiàn)真善美的前提下，鼓勵學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作的形式和內(nèi)容上積極創(chuàng)新，使得學(xué)生的知識，能力，素質(zhì)三方面得以健康發(fā)展，藝術(shù)修養(yǎng)得到熏陶。那么，如何在美術(shù)教育的活動中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力呢?我們將就這一課題作粗淺的探討。

我將結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，對新的美術(shù)鑒賞教學(xué)提出幾點(diǎn)建議。

一、教學(xué)內(nèi)容的“創(chuàng)新”

美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的“導(dǎo)向性”、“可知性”和“新穎性”原則指導(dǎo)下，結(jié)合課程內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，通過以學(xué)生為主體的“設(shè)疑啟發(fā)、引趣啟發(fā)、攻難啟發(fā)和求變啟發(fā)等的選擇，做到對象精巧練，盡可能把討論探究的問題，設(shè)計(jì)的新穎有趣。保持和發(fā)展學(xué)生的好奇心,拓寬學(xué)生的知識面。想像力是多種知識相互啟發(fā)而生的。為此，要引導(dǎo)學(xué)生涉獵多領(lǐng)域的知識，努力形成合理的知識結(jié)構(gòu)。如在欣賞黃公望的《富春山居圖》時(shí)，制作教學(xué)幻燈片將《富春山居圖》以卷軸的形式從右到左分成六幅短卷，首先介紹《富春圖》的價(jià)值引出問題：“名畫就一定是好畫嗎？會不會是被炒作出來的呢？”用問題引起學(xué)生的興趣接下來帶著學(xué)生以游覽的方式走進(jìn)畫中，教師是“導(dǎo)游”。教師：“現(xiàn)在我們走到剩山圖卷，開闊的富春江不愧是中國山水畫的顛覆之作，云淡風(fēng)輕水天一色這種煙沙飄渺的意境一種墨色全表現(xiàn)出來了，與此同時(shí)我們會發(fā)現(xiàn)在畫面中還留有很多的空白，請同學(xué)們感受一下這些空白處你覺得有什么樣的意境？”由此引出留白的概念，教師：“再繼續(xù)往前瀏覽我們遇到了一條江，江上有小舟現(xiàn)在同學(xué)們需要乘小舟渡江了，但是這船家說他有幾個(gè)問題回答上來才能坐船。”教師模仿船夫：“富春圖有多長？畫了幾年……”引出這幅畫的基本概念。以畫面和帶入體驗(yàn)的方式讓學(xué)生如在畫中游，同時(shí)不斷拋出問題引導(dǎo)學(xué)生不斷的思考。這樣不僅能夠引起學(xué)生的興趣也能鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

二、組織學(xué)生進(jìn)行小組討論

傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞教學(xué)模式中都是教師在課堂上講學(xué)生被動的接受知識，這樣不僅提不起學(xué)生的興趣反而使學(xué)生逐漸喪失了獨(dú)立思考的能力。而小組討論式學(xué)習(xí)不僅能培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)能力，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新潛質(zhì)。在合作學(xué)習(xí)中，每個(gè)學(xué)生都務(wù)必運(yùn)用已有的知識去尋求解決新的問題的方法，這時(shí)，學(xué)生的思維往往比較活躍，常有靈感閃現(xiàn)。小組合作學(xué)習(xí)為學(xué)生帶給了一個(gè)安全、融合、自由的環(huán)境，為學(xué)生用心的思維創(chuàng)造了條件。小組合作學(xué)習(xí)這一教學(xué)模式的應(yīng)用給美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)注入了活力，它不僅僅充分發(fā)揮了師生間、生生間的相互交流，協(xié)作功能；而且還能夠充分發(fā)揮學(xué)生想象力和創(chuàng)造力。挖掘了個(gè)體學(xué)習(xí)潛能，增大了信息量，使學(xué)生在互補(bǔ)促進(jìn)中共同提高。

三、在美術(shù)鑒賞過程中增加美術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié)

具備了一定的創(chuàng)新思想后就需要將這些思想運(yùn)用到實(shí)踐中去，在美術(shù)鑒賞課堂中很多教師通常只有理論的講解而忽略了學(xué)生的動手創(chuàng)造能力。這會讓很多學(xué)生失去學(xué)習(xí)美術(shù)學(xué)科的興趣，因?yàn)樵谶@其中他們的創(chuàng)新思想沒有得到真正實(shí)際的運(yùn)用，就不可能獲得真正的創(chuàng)作成就感。實(shí)際上學(xué)生如果動手進(jìn)行一些自由的創(chuàng)作不僅培養(yǎng)了他們的創(chuàng)作能力而且會讓學(xué)生對繪畫的理論理解更加深刻，如在講解完梵高的《星空》這幅繪畫作品的色彩，點(diǎn)，線，面布局以及對整幅畫進(jìn)行詳細(xì)的鑒賞之后。讓學(xué)生以星空為主題運(yùn)用課堂中所講到的元素自由創(chuàng)作一幅心目中的星空。并且可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)活動空間展示學(xué)生的這些作品。這不僅讓學(xué)生有了自由創(chuàng)作的過程，還讓學(xué)生在課上的內(nèi)容在創(chuàng)作的過程中進(jìn)行了反思和復(fù)習(xí)。對繪畫作品有了更加深入的理解。

在美術(shù)鑒賞中加入一些有效的教學(xué)元素，是可以幫助學(xué)生更好的理解所學(xué)知識，發(fā)揮他們靈感并達(dá)到訓(xùn)練創(chuàng)新思維的目的的。美術(shù)教育必須從片面的、陳舊的、模仿型的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)移到以開發(fā)審美智力、培養(yǎng)主觀表現(xiàn)的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作能力為重心的教學(xué)途徑上來。作為美術(shù)教育的工作者，我們不僅要努力地傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識及讓學(xué)生獲得一定的技能技巧，而且更重要的是要注意在整個(gè)教學(xué)活動中，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。