□ 曹軍

（荊州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北 荊州 434000）

1、引言

西方國(guó)家的體育教學(xué)理念與古代先進(jìn)的教學(xué)思想，都一定程度上影響著我國(guó)高校體育課程教學(xué)改革進(jìn)程。如何在先進(jìn)的思想中去借鑒經(jīng)驗(yàn)，并達(dá)到洋為中用，古為今用的目標(biāo)，這是本次研究的重點(diǎn)所在。研究過(guò)程對(duì)中西方體育文化的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行差異分析，并將西方體育教學(xué)的先進(jìn)思想及教育理念應(yīng)用到我國(guó)高校體育課程教學(xué)改革當(dāng)中，總結(jié)我國(guó)古代傳統(tǒng)思想的精華，對(duì)其所能夠展現(xiàn)出的體育教學(xué)改革促進(jìn)作用進(jìn)行剖析，最終目標(biāo)則是為我國(guó)體育課程教學(xué)改革提供指導(dǎo)。

2、中西方體育文化本質(zhì)內(nèi)涵的差異分析

對(duì)中西方體育文化本質(zhì)內(nèi)涵的差異進(jìn)行分析，分別從精神內(nèi)涵、理念選擇、價(jià)值取向與表現(xiàn)形式四個(gè)層面著手：（1）體育文化精神內(nèi)涵的差異。從我國(guó)傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵出發(fā)，專注的焦點(diǎn)與核心則是人的內(nèi)心層面，是一種對(duì)道德良知的挖掘過(guò)程，開辟出一條由內(nèi)而外的蛻變之路，核心精神以倫理精神為主，具備一定的唯物主義色彩。反觀西方體育文化的精神內(nèi)涵，尋求的是一種超越過(guò)程，追求的是超越精神，展現(xiàn)出精神內(nèi)涵中的浪漫與自由；（2）體育文化理念選擇的差異。中國(guó)文化最初對(duì)于體育文化理念的選擇，是一種從身體到精神的追求階段，在初期階段是以“重文輕武”為核心，認(rèn)為精神層面的提升對(duì)身體強(qiáng)健具有一定作用。反觀國(guó)外的體育文化理念選擇，側(cè)重點(diǎn)則集中在身體形態(tài)的勻稱之美，對(duì)肉體的贊美構(gòu)成了西方體育文化的基本審美傾向；（3）體育文化的價(jià)值取向差異。中國(guó)古代體育思想的發(fā)展，以“中庸”、“中和”以及“養(yǎng)生思想”為價(jià)值主線，是對(duì)人與自然相互交融的一種全新的解讀與理解。西方體育文化的價(jià)值取向是對(duì)肌肉、力量以及速度等方面的追求，這也是競(jìng)技體育文化內(nèi)涵發(fā)展的雛形，強(qiáng)調(diào)的是塑造人體完美形象；（4）體育文化表現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的出發(fā)點(diǎn)則是以“祛病健體”為主，強(qiáng)調(diào)休閑、養(yǎng)生等思想理念，也正如現(xiàn)階段全面推廣的全民健身運(yùn)動(dòng)則屬于傳統(tǒng)體育文化的表現(xiàn)形式。而西方體育文化強(qiáng)調(diào)的是一種自然性，更多是要求動(dòng)作的舒展、自然，對(duì)規(guī)則、場(chǎng)地以及器材等多方面都有嚴(yán)格規(guī)定，逐步形成一套較為完整的體育理論規(guī)范?？偟膩?lái)說(shuō)，中西方體育文化的本質(zhì)差異顯著，但在全面實(shí)現(xiàn)中西方文化交流的今天，兩種體育文化的精髓都值得去借鑒，對(duì)高校體育課程教學(xué)改革具有借鑒意義和啟迪作用。

3、西方體育文化對(duì)當(dāng)前高校體育課程教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)借鑒與啟示

有關(guān)于西方體育文化的內(nèi)涵已經(jīng)進(jìn)行了相對(duì)系統(tǒng)的解讀，并且與西方體育文化伴生的體育教學(xué)對(duì)我國(guó)高校體育課程教學(xué)改革具有一定的指導(dǎo)意義。為確保研究更具針對(duì)性，以西方“植入式”健康體育課程作為研究對(duì)象，借鑒該體育課程當(dāng)中的內(nèi)容，旨在為現(xiàn)代體育課程提供啟示與借鑒。

3.1、西方“植入式”健康體育課程

西方“植入式”健康體育課程，課程本身的關(guān)注焦點(diǎn)是以游戲心理學(xué)為基礎(chǔ)，借助集體性的體育游戲內(nèi)容，以此來(lái)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生思維、認(rèn)知、情感以及行為等多層面的引導(dǎo)，并以這種方式來(lái)達(dá)到學(xué)生體質(zhì)改善和運(yùn)動(dòng)技能提升的目標(biāo)，在體育學(xué)習(xí)當(dāng)中展現(xiàn)出較強(qiáng)的主動(dòng)性特點(diǎn)。在該體育課程的實(shí)施階段，學(xué)生的主體地位得到充分肯定，并且整個(gè)課程的設(shè)計(jì)內(nèi)容都是以學(xué)生為核心，借助靈活的設(shè)計(jì)規(guī)則來(lái)鍛煉學(xué)生的思維模式與創(chuàng)新能力，依托體育文化來(lái)達(dá)到文化交流的目標(biāo)，為運(yùn)動(dòng)認(rèn)知的形成提供便捷條件，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極心理狀態(tài)。從西方“植入式”健康體育課程的本質(zhì)內(nèi)涵來(lái)看，帶來(lái)的是一種全新的體育教學(xué)思想與教學(xué)理念。與國(guó)內(nèi)的體育課程相比，該體育課程帶來(lái)了諸多方面的變化，具體表現(xiàn)在：

其一，課程目標(biāo)著眼點(diǎn)的變化。雖然中西方體育課程教學(xué)目標(biāo)一致，都是為學(xué)生的身體與綜合能力提升為服務(wù)準(zhǔn)則。但著眼點(diǎn)方面卻存在較大差異，具體表現(xiàn)在西方“植入式”健康體育課程強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在參與體育課程中的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，教師僅僅處于一種引導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生行為適時(shí)的做出評(píng)價(jià)，賦予學(xué)生本身充分的自主空間。反觀我國(guó)傳統(tǒng)的體育課程教學(xué)，相較于西方的體育課程顯得自主性和創(chuàng)新性明顯不足，學(xué)生的自主發(fā)展空間有限，多是以“拿來(lái)主義”為課程開展的核心。

其二，教學(xué)方法的差異。傳統(tǒng)體育教學(xué)的核心是圍繞理論和實(shí)踐兩個(gè)大的教學(xué)模塊來(lái)進(jìn)行。理論部分強(qiáng)調(diào)的是體育課程相關(guān)理論知識(shí)的傳授，實(shí)踐部分則是讓學(xué)生以實(shí)踐的方式來(lái)掌握體育運(yùn)動(dòng)技能。而西方“植入式”健康體育課程，雖然也會(huì)在體育課堂之上采取示范和講解的方法，但大部分的課堂構(gòu)成依舊是以游戲?yàn)橹?，教師組織和設(shè)計(jì)游戲環(huán)節(jié)，為學(xué)生呈現(xiàn)趣味性課堂，學(xué)生的自主性、趣味性被激活。

由此可見，西方“植入式”健康體育課程無(wú)論是在教學(xué)目標(biāo)的著眼點(diǎn)還是在教學(xué)方法的差異性層面，與我國(guó)的傳統(tǒng)體育教學(xué)相比都表現(xiàn)出顯著性優(yōu)勢(shì)，具有一定的借鑒和參考意義。

3.2、西方體育文化對(duì)當(dāng)前高校體育課程教學(xué)改革的啟示

西方體育文化對(duì)當(dāng)前高校體育課程教學(xué)改革的啟示主要集中在以下幾個(gè)層面：其一，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，高校體育課程本身承載著重要任務(wù)，而體育教師作為體育課程教學(xué)的核心，需要不斷樹立全新的教學(xué)理念，以便于適應(yīng)現(xiàn)代高校體育教學(xué)的基本要求。從西方“植入式”體育課程的應(yīng)用效果與成熟度出發(fā)，體育教師要在不斷學(xué)習(xí)當(dāng)中逐步成長(zhǎng)，并熟練掌握多領(lǐng)域的知識(shí)點(diǎn)，包括管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、組織學(xué)以及心理學(xué)等等，為現(xiàn)代高校體育課程教學(xué)改革奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；其二，教師要學(xué)會(huì)授權(quán)。傳統(tǒng)的高校體育課程教學(xué)，教師依舊占據(jù)主體地位，無(wú)論是教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)方法的選擇還是教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化，都是以教師為核心。教學(xué)模式也主要是理論加實(shí)踐的傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程，這種固化的教學(xué)模式所能夠取得的效果十分有限，教師的主導(dǎo)權(quán)過(guò)于集中。而借鑒西方“植入式”課程教學(xué)改革思路，教師要學(xué)會(huì)授權(quán)，將更多的教學(xué)空間放在學(xué)生的自主探究層面，以游戲的方式吸引大學(xué)生參與體育教學(xué)當(dāng)中，感受體育魅力和知識(shí)點(diǎn)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維；其三，關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)。結(jié)合社會(huì)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容，積極地運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)是提高體育教學(xué)實(shí)效的關(guān)鍵。現(xiàn)階段我國(guó)高校體育課程教學(xué)改革需要將運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)作為一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)生的體育學(xué)習(xí)體驗(yàn)為核心，享受體育、感受體育本身的魅力；其四，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)。西方健康體育課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)和自主探究精神，團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)在我國(guó)高校體育課堂中的應(yīng)用，能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)體能力最大化，為體育教學(xué)實(shí)效提升奠定基礎(chǔ)。充分借鑒西方體育健康課程的精華，對(duì)我國(guó)高校體育課程教學(xué)改革實(shí)踐具有推動(dòng)作用。

4、古代體育文化對(duì)當(dāng)前高校體育課程教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)借鑒與啟示

西方體育文化伴生的“植入式”健康教學(xué)課程對(duì)我國(guó)高校體育課程教學(xué)改革帶來(lái)了新的影響。當(dāng)然，我國(guó)古代的一些思想同樣適用于我國(guó)高校體育課程教學(xué)改革的要求。為達(dá)到古為今用的目標(biāo)，將道家的體育傳統(tǒng)與教學(xué)傳統(tǒng)應(yīng)用到現(xiàn)代體育教學(xué)實(shí)踐中，借鑒其中的經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)涵，推動(dòng)我國(guó)高校體育課程教學(xué)改革進(jìn)程。

4.1、道家的體育傳統(tǒng)與教學(xué)傳統(tǒng)

提及道家的體育傳統(tǒng)，實(shí)則就是指道家的“養(yǎng)生思想”，道家本身對(duì)于養(yǎng)生的追求是以自然為核心，所講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”就是這一道理。并且道家的養(yǎng)生思想，將關(guān)注的焦點(diǎn)放在養(yǎng)生者身上，在養(yǎng)生主體、養(yǎng)生方略、養(yǎng)生手段以及養(yǎng)生境界等多方面，都能夠?qū)ΜF(xiàn)代體育文化內(nèi)涵產(chǎn)生影響，是一種精神層面的升華。當(dāng)然，道家的教學(xué)傳統(tǒng)與儒家墨家教學(xué)傳統(tǒng)一樣，在教學(xué)價(jià)值取向、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法等多方面都有其獨(dú)特性。價(jià)值取向?qū)用嬉宰匀蝗吮局髁x為核心，教學(xué)目標(biāo)以隱性目標(biāo)為主，教學(xué)方法主張自主教育。這些教育思想雖然出現(xiàn)在古代，但對(duì)現(xiàn)代高校教育依舊能夠產(chǎn)生積極影響，值得借鑒和參考。

4.2、古代體育文化對(duì)當(dāng)前高校體育課程教學(xué)改革的啟示

從道家的體育傳統(tǒng)思想和教育傳統(tǒng)出發(fā)，其對(duì)于當(dāng)前高校體育課程教學(xué)改革的啟示主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是對(duì)教學(xué)價(jià)值取向的啟示。相較于傳統(tǒng)的體育課程教學(xué)價(jià)值取向，借鑒道家的自然人本主義思想能夠起到良好的效果，講求科學(xué)性和人文性，符合當(dāng)代高校體育課程教學(xué)要求。明確的價(jià)值取向，使得體育教學(xué)長(zhǎng)期注重科學(xué)性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，科學(xué)基礎(chǔ)與人文同步增長(zhǎng)；二是對(duì)教學(xué)目標(biāo)的啟示。道家重視和關(guān)注的目標(biāo)為隱性目標(biāo)，具體涵蓋個(gè)性、智慧、精神、道德以及人格要素等等，這些因素的存在，賦予了現(xiàn)代高校體育課程教學(xué)改革的新方向，目標(biāo)的制定核心更明確，效果也更突出。特別是在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，隱性目標(biāo)的達(dá)成十分必要。當(dāng)然，這里重視隱性教學(xué)目標(biāo)，是保證顯性目標(biāo)同樣得到滿足，最終形成一個(gè)整體的目標(biāo)框架；三是教學(xué)方法的啟示。從我國(guó)高校體育課程教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，采取的教學(xué)方法多為理論教學(xué)加實(shí)踐教學(xué)為主，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的理論和實(shí)踐能力。但從執(zhí)行實(shí)施效果來(lái)看，其所展現(xiàn)出的教學(xué)實(shí)效并不理想，很顯然這種固化的教學(xué)方法迫切需要打破和創(chuàng)新。從道家的教學(xué)思想出發(fā)，其強(qiáng)調(diào)的自主教育很適用于現(xiàn)代體育課程教學(xué)改革的要求。自主教育的核心則是學(xué)生，學(xué)生在課堂中之上具備充足的自主性，教師所起到的則是教學(xué)組織，而并非全盤把控?？梢姡@種教育思想放在現(xiàn)代的教育領(lǐng)域當(dāng)中依舊有其獨(dú)特的應(yīng)用價(jià)值，使得傳統(tǒng)的教學(xué)方法得到革新。

綜上所述，洋為中用，古為今用，都是對(duì)先進(jìn)教學(xué)思想的一種借鑒和學(xué)習(xí)。分別從西方的“植入性”體育課程教學(xué)和古代傳統(tǒng)道家的教學(xué)思想出發(fā)，為現(xiàn)代我國(guó)高校體育課程教學(xué)改革發(fā)揮出引導(dǎo)作用。當(dāng)然，想要穩(wěn)步推進(jìn)高校體育課程教學(xué)改革的進(jìn)程，還需要不斷學(xué)習(xí)和汲取經(jīng)驗(yàn)，最終為我國(guó)體育領(lǐng)域的健康發(fā)展和高素質(zhì)人才培養(yǎng)提供借鑒。