張德明

王學芯是一位擁有獨立詩學見解和特定藝術風格的詩人，他近年來的創(chuàng)作勢頭依舊強勁，佳作小斷，為詩壇矚目?！妒呋蛟跁缫白邉印肥瞧浣髦休^有分量的一組，詩作以如云紛起的繁復意象，構建起令人稱嘆的詩意空問，那種來自感官體驗的意念奇跡從字里行問小停竄出，給讀者帶來歆亨不盡的快慰和滿足。

“在最深的眼睛里 起了霧 翻動所有的姿勢/午夜/穿透結實的墻壁/房問像在經(jīng)過重重歲月”（《失眠》），這是對個體生存中非常態(tài)經(jīng)驗的詩性捕摹。在詩中，“起了霧”的午夜、“黑色幻覺”以及如同“經(jīng)過重重歲月”的房問，郁如幻如真地述說了詩人在難以人眠的深夜里情感掙扎、思緒萬千的精神情態(tài)。而詩人用以建構詩意的這諸多意象，都不是客觀現(xiàn)實的逼真再現(xiàn)，而是涂抹上了夢幻的色調(diào)，幻象的原野鋪陳在我們閱讀的視線上，我們似乎也與詩人一起進入冥思、穿梭、臆想的奇幻境地之中，在“失眠”的幻覺通道上呼嘯而過。

王學芯這一群從1980年代一路走過來的詩人，他們都經(jīng)過了那個文學黃金時代的精神洗禮，對許多現(xiàn)代主義藝術觀念的大膽接受和廣泛吸收，構成了他們創(chuàng)作起步期突出的美學特征。在這群詩人吸納的西方現(xiàn)代主義觀念里，超現(xiàn)實主義無疑是極為重要的一種，事實上，我們在中國當代許多優(yōu)秀詩人的作品里，都能發(fā)現(xiàn)超現(xiàn)實主義的影子。超現(xiàn)實主義理論家愛德華·B.格梅恩認為，詩人應該“把一連串的體驗融進一個無可非議的整體”中，借助“出乎意外的景觀的壓縮”，從而生成復雜的情緒和蔥蘢的詩意。詩人王學芯正是這樣來處理自己的審美表達，他在詩中組構出幻象的原野，將自我豐富的現(xiàn)實感觸和生命體驗精彩地呈現(xiàn)出來，詩歌彰顯出來的不是俗常平庸的現(xiàn)實感知，而是令人叫絕的知覺的舞蹈、感官的奇跡，由此催化出裊裊升騰的詩意，讓人心迷神醉。

超現(xiàn)實主義詩人一般都有著不可思議的“超然的感覺和改變客體形態(tài)的能力”（格梅恩），在這一點上，詩人王學芯也體現(xiàn)得較為充分?！堆劬锏男枪狻穼懙溃骸霸谝活w黃昏的星中回家/脫掉外套 穿上沒有煙味的織物/星光中的一些意象/在窗前出沒/月市腑在月亮的語占中變藍/我如一只自若的貓/一反僵滯姿態(tài) 在潔白的墻前/閑散地變換/柔軟或可記錄的影子”，“星光中的意象”“月亮的語言”、“變藍”的“肺腑”以及“柔軟或可記錄的影子”等等，都是由詩人“超然的感覺”幻化出的帶有獨特情緒和意味的美學意象，這些意象絕不只是現(xiàn)實事物的簡單模擬，而是詩人巧妙“改變客體形態(tài)”的結果。

超現(xiàn)實主義倡導詩人要創(chuàng)建“夢境與實在的辯證的綜合體”（格梅恩），在上面引述的《失眠》《眼睛里的星光》等詩歌中，我們已經(jīng)看到了詩人王學芯在此方面的出色表現(xiàn)。其實，組詩《失眠或在曠野走動》中的所有詩歌，都體現(xiàn)著“夢境”與“實在”夾雜而存，撞生出詩意的美學特征?！端矄柛杏X》首節(jié)為：“一座院子的光線盤曲體內(nèi)/線團變成拉扯后的線段一片凌亂/纏著泛白的氣息”，在這里，“院子”“光線”是現(xiàn)實物，是“實在”得，“線團”“氣息”則是虛化的，是“夢境”的，實在和夢境在此相輔相成，辯證而綜合地共存于同一詩性空問?！对跁缫袄镒邉印纷詈髢晒?jié)寫道：“曠野躺臥在尖叫的風中/身邊的樹如一只只藤球/拼命地彈跳∥狗在吠叫/我平時想到的凜冽已經(jīng)出現(xiàn)/荒涼的噓聲/刀鋒在夜的黑石上/發(fā)出嚯嚯的響音”，在詩中，“曠野”“風”“狗”等，都是現(xiàn)實之物，是詩人的實寫，而彈跳的“藤球”“荒涼的噓聲”“黑石上”的“刀鋒”等，都是想象，是虛擬之物，是“夢境”般的寫照?？傊皦艟场迸c“實在”的辯證綜合，使王學芯詩歌袒露著詭異的藝術色調(diào)，蒸餾出連綿不絕的詩意來。

在詩歌語占的組織上，超現(xiàn)實主義格外推崇“夢境語法”，就是那種不遵循普通邏輯的、反理性的語言表達。一般來說，詩歌表達遵循的不是物理邏輯，而是詩性邏輯，因此，“詩家語”便不可能是日常語的簡單直錄，而是“無理而妙”的詩性之語。在這種詩性之語里，常常顯露著“理性的失效”，更多的是非理性的成功。王學芯詩歌中的非理性語言較多，例如“夜晚無夢

只有體外的時針掠過”（《夜晚無夢》），時針和身體本無甚關系，詩人偏要讓它們發(fā)生關系，這正是“無理而妙”?！八槭涣Ａｏ柦?jīng)風霜/我的道路出現(xiàn)心和靈魂的走向”（《從此開始》），“飽經(jīng)風霜”的“碎石”，“道路”上出現(xiàn)“心和靈魂的走向”，這樣的語占組織，顯然是“不合常理”的，但又是詩意濃郁的。上述的造語，都是由“夢境語法”而奇妙生成的。

當然，王學芯并非是簡單地照搬超現(xiàn)實理念，機械地按照超現(xiàn)實主義的藝術方式來創(chuàng)作的。對于有個性的詩人來說，所有的美學觀念其實都是外在的，是從屬的，保持詩歌寫作的自主性與獨創(chuàng)性才是內(nèi)在的，根本的。王學芯盡管受到了超現(xiàn)實主義藝術觀念的影響和啟迪，但他的寫作從來不是觀念先行，不是某種理論的形象圖式，而是始終從自己的現(xiàn)實感受和生命體驗出發(fā)，始終聽從于心靈的真實呼喚。從組詩《失眠或在曠野走動》來看，其詩中豐沛的意象，復雜的情感，神奇的語言，都是根植于自己的真實心靈體驗，是閃爍藝術光亮的精神囈語，打上了自我靈魂的深刻烙印。