騰水仙

（上海師范大學(xué)教育學(xué)院，上海 200234）

課堂是進行教育，教授與學(xué)習(xí)知識的場所，教育與倫理不可分割，在課堂中處處體現(xiàn)著倫理價值，而現(xiàn)代課堂中出現(xiàn)了很多倫理失衡的問題，倫理失衡影響著課堂效率。要打造和諧高效，充滿倫理價值的課堂，我們就需要分析解決問題。

1 課堂中的倫理要素及其教育價值分析

所謂倫理，即是人與人以及人與自然的關(guān)系和處理這些關(guān)系的準(zhǔn)則。如：“天地君親師”為五天倫；君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友為五人倫。而忠、孝、悌、忍、信則為處理人倫的準(zhǔn)則。從學(xué)術(shù)的角度來看，人們尋求的道德標(biāo)準(zhǔn)往往就是倫理?！罢n堂教學(xué)中的人以倫理關(guān)系的形式而存在”。[1]換言之就是教師與學(xué)生的交往互動要符合倫理。在課堂中最基礎(chǔ)的倫理要素包括師生關(guān)系與生生關(guān)系。學(xué)生尊重教師，教師關(guān)愛學(xué)生，以及同學(xué)間互助互愛本是最和諧的課堂關(guān)系，而聚焦21世紀(jì)的課堂，我們發(fā)現(xiàn)課堂倫理生活并不像想象中的那么和諧，教師與學(xué)生之間出現(xiàn)了顯而易見的諸多問題。

1.1 從師生關(guān)系說

在課堂的構(gòu)成要素中，教師與學(xué)生是最基本的要素，也是整個課堂的主導(dǎo)者與主體。師生關(guān)系是教師與學(xué)生在教育過程中的一種人際關(guān)系。良好的師生關(guān)系是進行有效教育達(dá)到教育目標(biāo)的基礎(chǔ)，但目前課堂中的師生關(guān)系仍存在著一些問題。作為一個教師,“應(yīng)該尊重、不侵犯學(xué)生的個人權(quán)利與尊嚴(yán),保證學(xué)生的安全,尊重學(xué)生在他們自己的組織，獨立行使權(quán)利與履行義務(wù),平等地對待每個學(xué)生?！?。[2]而現(xiàn)實中的情況是教育中的不公平不公正日益嚴(yán)重，學(xué)生的自尊心自信心也開始受到傷害，教師僅以教師職業(yè)的姿態(tài)站在課堂中而不是以普通人的姿態(tài)出現(xiàn)在課堂中，這無論對于學(xué)生還是整個課堂倫理關(guān)系的維護都是一個阻礙。在這種師生互動中教師與學(xué)生的地位是不平等的，教師高高在上極具權(quán)威，而學(xué)生只是一個被管理者，這便很容易造成師生間情感淡薄，彼此漠不關(guān)心甚至緊張對立的局面。這也是課堂中泛起的顯著的倫理失衡現(xiàn)狀。

1.2 從生生關(guān)系說

倫理本就是關(guān)系的存在，課堂中的倫理即是指師生關(guān)系以及學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。在教學(xué)過程中，教師給予學(xué)生關(guān)愛固然重要，同齡人之間的親密互動更是必不可少。學(xué)生是整個課堂中的主體，學(xué)生之間和平相處，團結(jié)友愛是構(gòu)建和諧課堂的最重要條件。共同合作解決問題是使學(xué)生之間更加親密的方式，而如今的現(xiàn)狀卻是由于各種擁有完整答案的學(xué)習(xí)資料的出現(xiàn)以及擁有詳細(xì)視頻講解的電子設(shè)備的出現(xiàn)使得同學(xué)之間討論問題的時間減少，部分老師對于同學(xué)間競爭的大力提倡更是使得學(xué)生之間出現(xiàn)不愿互相請教的現(xiàn)象，這就使得同學(xué)們之間缺乏交流，逐漸形成感情淡漠的問題。另外，現(xiàn)在的家長對孩子或溺愛或疏于管教的情況也使得孩子自我意識過于濃厚，自戀或自憐意識更加明顯，缺乏對他人的同情與關(guān)心以及缺乏班級整體意識，這也使得學(xué)生之間缺乏互相理解，生生關(guān)系不是那么和諧，甚至于校園暴力事件頻頻發(fā)生。生生關(guān)系是課堂最重要的人際關(guān)系之一，生生關(guān)系的異化將會嚴(yán)重影響倫理課堂的構(gòu)建，這都意味著我們應(yīng)該盡快加強課堂倫理建設(shè)。

2 當(dāng)前課堂中的倫理問題檢視

2.1 教育觀念的倫理意識缺失

“教育觀念是人們基于對兒童、青少年發(fā)展和教育的認(rèn)識形成的基本觀點,”[3]而“教師教育觀念是指教師在日常生活、教育實踐與理論研究中，對學(xué)生發(fā)展的特點和教育活動規(guī)律的主觀性認(rèn)識?！盵4]在當(dāng)代社會，教育處于變革時期，教育觀念也處于轉(zhuǎn)變過程中，而教師教育觀念則是教育改革順利進行的最為重要的點。執(zhí)著于傳統(tǒng)的教師教育觀念的教師認(rèn)為教師是整個課堂的掌控者，這樣的教育觀念使得教師在課堂上更是絕對權(quán)威者，絕對發(fā)言者，而學(xué)生就自然成了完全的被動者。教師的教育觀對他的教育行為有著很重要的影響，把自己所擁有的知識全數(shù)傳遞給學(xué)生是幾乎所有教師的目標(biāo)，也是他們心中評判好老師的標(biāo)準(zhǔn)，在行為實施過程中，越嚴(yán)格按這個目標(biāo)實施就越容易忽視學(xué)生內(nèi)心的真正需要，老師所給的只是自己認(rèn)為學(xué)生需要的而并不是他們真正需要的。這樣的行為只會造成學(xué)生內(nèi)心的抵觸。擁有這樣教育觀念的教師會認(rèn)為自己所做的都是為學(xué)生好，而自己的行為卻是跟隨自己的個人想法走，這樣的行為會直接激化師生之間的矛盾，不利于和諧課堂的建設(shè)。

2.2 教學(xué)內(nèi)容的倫理涉入缺失

教材是課程的主要教學(xué)內(nèi)容，是教師進行教學(xué)的主要依據(jù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)，教師教學(xué)的主要材料?！霸诂F(xiàn)實的課堂教學(xué)實踐中，往往出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容過分強調(diào)科學(xué)性而忽略教育性的問題，這有違教學(xué)的倫理性。”[5]把書本知識當(dāng)作主要的教學(xué)內(nèi)容是現(xiàn)代多數(shù)學(xué)校與老師贊同并實施著的，在教學(xué)過程中，教師忠實地教授教材主體內(nèi)容，教學(xué)蛻變成純粹“教教材”的過程，這樣的教學(xué)缺乏生機，它雖然保證了知識的科學(xué)性，但卻忽視了教育性與人文性。教育與教學(xué)不可分離，教育性必須滲透于教學(xué)過程中?？茖W(xué)性強調(diào)“求真”，人文性追求的是“求善，求美”，我們追求科學(xué)性可以正確的解決問題，但人文性則有助于我們完善自己的價值體系。科學(xué)知識的掌握程度是可量化的，人文性知識則具有隱效性和長期性，這就使得教師和學(xué)生更加注意科學(xué)知識忽視人文知識，造成了教學(xué)內(nèi)容偏頗，影響了學(xué)生的全面發(fā)展。由此，我們可以得出教育內(nèi)容既要注意教育與教學(xué)的融合，也要注意人文主義課程與科學(xué)主義課程相互融通才能更好地構(gòu)建課堂教學(xué)的倫理標(biāo)準(zhǔn)。

2.3 教學(xué)方式與教學(xué)管理中的倫理關(guān)懷缺失

“道德的課堂就是要讓教育者用道德的方式去從事教育教學(xué)與管理,并讓教師與學(xué)生從中得到幸福、自由與滿足?！盵6]打造倫理課堂就需要教師在教學(xué)與管理過程中體現(xiàn)和滲透道德的追求與倫理的關(guān)懷。在教學(xué)中，為了提高課堂效率，教師通常會選擇教授法灌輸知識，這樣的教學(xué)方式忽視學(xué)生的心理發(fā)展程度、個體差異，把學(xué)生這個生命體幾乎看成沒有差別的接受知識的容器，這種在學(xué)科教學(xué)過程中以傳授知識為單一取向，以學(xué)生知識的獲得為唯一目的，把考試成績的提升作為最終目標(biāo)的教學(xué)方式并不能使學(xué)生感到快樂，也不能稱之為真正的教育。

“赫爾巴特認(rèn)為教師的職責(zé)在于對兒童進行管理、教學(xué)和訓(xùn)練，而管理是教學(xué)和訓(xùn)練順利進行的首要條件?！盵7]課堂中的管理就是為了維持秩序，進而使教師能夠更加順利的進行教學(xué)。進行管理首先需要制定管理規(guī)則。規(guī)則的制定者通常是教師，實施者和監(jiān)督者大都是成績優(yōu)異者，目的是對班級學(xué)生進行紀(jì)律約束。首先，在課堂中“教師是權(quán)力的擁有者，學(xué)生是知識的服從者；學(xué)生在接受知識的過程中總是會被一種時續(xù)時斷的恐懼狀態(tài)所籠罩，教學(xué)過程中應(yīng)有的民主實際上并沒有達(dá)到?！盵8]其次，從管理的實施者可以看出教師對待學(xué)生的差異性。通常班級的學(xué)生被分為三類：優(yōu)等生、中等生、差生。優(yōu)等生是老師的寵兒，是老師的希望，中等生是老師的提攜對象，而差生則就像是管理規(guī)則的針對對象。老師對待他們的喜愛程度不同，自然在教育資源的分配上也有所差異。課堂上的資源有教師所提供的教育信息，教師所給的交流機會以及教師的關(guān)注度，處于不同類的學(xué)生在課堂管理上的待遇也就不同，這會使老師眼中的差生的自信心不斷下降，成績也會更加糟糕。課堂管理中缺少民主更是課堂倫理失衡的重要原因。課堂從來都被視為嚴(yán)肅莊重的場所，約束紀(jì)律是必要的，甚至以“權(quán)利凌駕”的方式進行，教師僅以制定的規(guī)則進行管理而忽視了學(xué)生的自我管理，課堂中所出現(xiàn)的問題都是按照硬性要求解決，很少有商量的余地，這種約束方式大大阻礙了學(xué)生課堂行為的自由選擇性。

2.4 教師語言中的倫理情感缺失

語言是人類最重要的溝通工具，也是人類交流的媒介。語言的魅力就在于說話的藝術(shù)和技巧。教學(xué)本就是一門藝術(shù)，教師語言更是應(yīng)該具有藝術(shù)性。充滿情感的語言拉近師生關(guān)系，更是增添一種如沐春風(fēng)的感受，而如今課堂中部分教師的語言依舊嚴(yán)厲僵硬，情感缺失，“而教師言語失范則會凸現(xiàn)出師生進入了一種異質(zhì)文化境域之中, 是師生權(quán)力不對稱和角色規(guī)定差異的異化,反映了一種扭曲的生活方式。”[9]

《學(xué)記》有言：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣”。在教學(xué)過程中，教師的語言就應(yīng)該簡明扼要、微言大義，舉例不多但能說明問題。然而，現(xiàn)實中卻有大量的老師為了顯示自己的學(xué)識淵博讓本來簡單的問題顯得更加復(fù)雜，讓本就迷茫的學(xué)生顯得更加無措，在教學(xué)中取得適得其反的效果。在課堂提問中，教師的語言也決定著學(xué)生是否會進行積極思考，是否敢于大膽發(fā)表自己意見。簡單的評價答案對錯不僅打擊學(xué)生的積極性也會影響學(xué)生的創(chuàng)造力和自信心?！霸谡n堂教學(xué)中，不論是靜態(tài)的語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)還是動態(tài)的語言行為都深刻地體現(xiàn)著一種倫理關(guān)系?！盵10]也就體現(xiàn)了教師的言語對構(gòu)建倫理課堂有著重要的作用。

3 完善課堂倫理行為的實踐策略

3.1 培養(yǎng)教師正確的教育理念

要構(gòu)建倫理課堂，教師本身應(yīng)該樹立正確的教師觀，正確看待自己的地位與角色，把自己放在與學(xué)生平等的地位上，成為學(xué)生生活摯友而不只是學(xué)習(xí)的教授者。蘇霍姆林斯基說過: “教學(xué)中的許多偏見都源于教師對學(xué)生的了解不夠多”。[11]教師要樹立正確的學(xué)生觀。學(xué)生是具有生命性的個體，學(xué)習(xí)需要只是他們需求中的一部分，教師要更加關(guān)注學(xué)生作為人的需要而不只重視他們作為學(xué)生的需要，要深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，幫助實現(xiàn)對他們來說最基本或最重要的需要，從而成為他們生活的指導(dǎo)者。學(xué)生是具有差異性的個體，教師不能對他們有著相同的要求，“教師更不能用固有的技術(shù)化思維把學(xué)生的個體需要邊緣化?！盵12]對待學(xué)生應(yīng)包含更多的教育愛與教育善，深入了解學(xué)生性格特點，做到因材施教，也改變對所謂差生的不公平看法。

3.2 深化“師生共同體”的教育理念

新型的師生關(guān)系是民主、平等、自由、和諧的，是打造倫理課堂的基礎(chǔ)。要建立這種新型的師生關(guān)系，就要深化師生共同體的教育理念。師生共同體即師生共同參與課堂，以平等的地位進行問題的交流與討論。對于學(xué)生來說，教師首先應(yīng)該是亦師亦友的。以教師的角色進行輔導(dǎo)，以朋友的角色與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，師生平等地站在自由和諧的課堂中，師生之間的對話也應(yīng)該由單向傳遞轉(zhuǎn)為情感的相互交流，從而努力打造新型師生關(guān)系。教師愛護學(xué)生，學(xué)生尊重老師，在課堂中充分體現(xiàn)倫理價值，使課堂教學(xué)真正成為追求倫理價值的生命價值的體現(xiàn)。

3.3 打造充滿關(guān)懷的教學(xué)過程

在課堂中教學(xué)內(nèi)容，課堂提問，管理規(guī)則，評價體系等都貫穿于教學(xué)過程，是教師與學(xué)生進行交往互動的中介。在這些過程中，學(xué)生的個人需要往往被忽視，學(xué)生是課堂的主體，以學(xué)生為中心是現(xiàn)代教育改革的趨勢。賦予貫穿于教學(xué)過程的這些要素以靈活性，也就有助于增強學(xué)生的創(chuàng)造性與自主性，使教學(xué)過程顯得更加自由與快樂。

要打造充滿關(guān)懷的教學(xué)過程，首先，我們應(yīng)該擴大教學(xué)內(nèi)容的來源，使之更加貼近生活，以現(xiàn)實生活中的事件為素材創(chuàng)設(shè)問題情境吸引學(xué)生主動探究。其次，在教學(xué)過程中教師應(yīng)增加具有啟發(fā)意義的提問，使學(xué)生更加勤于思考，培養(yǎng)學(xué)生的反省性思維。同時，在提問時，教師應(yīng)注意語言的親和力，對學(xué)生多一些鼓勵話語以培養(yǎng)學(xué)生的自信心?！罢绻湃苏f: “感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義?！敝挥型ㄇ椴拍苓_(dá)理，達(dá)理必先通情?！盵13]用近乎不近人情的語氣無論講出多有道理的話都會很難被接受的。再次，為了維護課堂紀(jì)律，教師可以和學(xué)生共同制定公平而人性化的管理規(guī)則，學(xué)生參與規(guī)則制定更好了體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，學(xué)生自然會自覺維護和遵守規(guī)則。要建構(gòu)道德課堂就要用“用道德的教學(xué)管理規(guī)章制度,用合乎道德的管理行為開展課堂教學(xué)和管理.從根本上全面追尋管理內(nèi)在的民主?！盵14]另外，評價體系的制定也是不容忽視的。評價體系的多元化更能提高學(xué)生的積極性以及促使學(xué)生反思。這些都使教學(xué)過程充滿人文關(guān)懷，使課堂充滿倫理價值。

3.4 樹立課堂“生活世界”的理念

課堂是學(xué)習(xí)的場所，但不僅僅是學(xué)習(xí)的場所，把教學(xué)與生活結(jié)合在一起，把課堂打造成學(xué)生的“生活世界”則會提高學(xué)生的歸屬感與幸福感。

“如今的課堂與生活被分割為兩個世界,課堂的世界越來越成為獨立于生活世界之外的一個獨特系統(tǒng)。兩者之間如同楚河漢界,徑渭分明?！盵15]要把課堂真正變成學(xué)生想要的生活的一部分，一方面就需要做到“知識生活化”。首先，知識的來源要生活化。課本中的部分知識脫離實際就會顯得有些枯燥無味，相比課本，實際生活就來得有趣的多了，從生活中的小事中提煉出的哲學(xué)道理也會更容易被學(xué)生們所接受。其次，傳授知識的方式要生活化。簡單地重復(fù)誦讀課本并不能很好的傳遞知識，用新的知識輔助學(xué)生解決實際生活中的問題則更容易引起學(xué)生的求知欲，學(xué)生掌握的知識也會更加牢固。知識的傳遞過程也會更加輕松愉悅。另一方面還需要做到課堂氛圍的生活化。師生之間以及生生之間互幫互助使現(xiàn)實生活的幸福快樂融入課堂，使課堂充滿著溫情與關(guān)懷，在這樣的班里學(xué)生更容易實現(xiàn)快樂學(xué)習(xí)。把課堂更好地融入生活世界也即是學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)著課程，同樣的也經(jīng)歷著生活。把課堂變成生活的一部分，就不容易出現(xiàn)課程與實際生活脫節(jié)的局面，原本僵硬死板則會變得自由以及充滿關(guān)懷，課堂上氣氛活躍，同學(xué)們則更容易學(xué)會合作與分享。