李靚子

（北京社會(huì)管理職業(yè)學(xué)院，北京 101601）

冰心是中國(guó)現(xiàn)代最著名的女作家之一，也是20世紀(jì)中國(guó)女性主義文學(xué)最具代表性和影響力的作家。她的初期小說(shuō)的女性形象多是塑造接受新知識(shí)的女學(xué)生、下層勞動(dòng)?jì)D女、新式家庭婦女和舊式太太，她們用現(xiàn)代新思想經(jīng)營(yíng)家庭，追求新生活。而費(fèi)·維爾登是20世紀(jì)70年代著名的英國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家。英國(guó)正是女性主義文學(xué)批評(píng)的源頭。她的小說(shuō)創(chuàng)作深受女性主義思想影響。她的小說(shuō)中心一直是描述女性受壓迫的生存現(xiàn)狀，塑造了掙扎著尋求出路的女主角，展現(xiàn)了女性實(shí)現(xiàn)自我的心路歷程。

這一點(diǎn)正和費(fèi)·維爾登的作品很相似，她的作品也是關(guān)注女性與家庭婚姻的關(guān)系，女性形象的描寫和展現(xiàn)與家庭婚姻密不可分。費(fèi)·維爾登的小說(shuō)具有代表性地描繪了由西方父權(quán)制度和英國(guó)社會(huì)對(duì)女性壓迫的生活狀態(tài)。和冰心筆下的女主角相比，費(fèi)·維爾登的小說(shuō)人物更具有叛逆的潛質(zhì)，她們和冰心筆下的女主角一樣都是沒有工作的全職家庭主婦，主要的責(zé)任就是經(jīng)營(yíng)家庭。但不同的是，冰心筆下的女主角雖然在父權(quán)社會(huì)制度的管理下，但是沒有推翻制度的表現(xiàn)，而是用行動(dòng)在改變著女性在社會(huì)的形象，提高女性地位，改變生存狀況。

(Eder 2003)維爾登曾說(shuō)：“女性必須問問自己，怎樣才能實(shí)現(xiàn)自我？這是我一直在探尋的重要問題.”盡管維爾登作品中心人物都是女性，但是女性的處境和出路都很相似地有一定的局限性，這使她受到了一些女性主義團(tuán)體的批評(píng)。維爾登運(yùn)用睿智而幽默的寫法描寫著男女之間的關(guān)系。她很注重細(xì)節(jié)的描寫，在她的小說(shuō)中男性都是不受人喜歡的角色，甚至讓人厭惡，女性都是受制于男性的，通過這種書寫方式體現(xiàn)出小說(shuō)想要真正反映出的是傳統(tǒng)的男性和女性關(guān)系，以及展示了在各種環(huán)境下，尤其在愛情中，女性心甘情愿地受制于男性這一反?，F(xiàn)象。(Haffenden 306)維爾登在《觀察》上說(shuō)“作為一個(gè)作家，我能夠擺脫讓男人喜愛、欣賞和贊同的需求...我覺得比起自我實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)，媳婦只是一個(gè)次要目標(biāo)。一個(gè)活的解放的女性是一個(gè)能夠自由選擇的人?！彼男≌f(shuō)人物更接近于實(shí)現(xiàn)自我，不顧他人尤其是男性的好惡的叛逆的“女惡魔”形象。

冰心的第一部小說(shuō)《兩個(gè)家庭》講述了三哥和陳先生兩個(gè)相似的家庭卻有著截然不同的結(jié)局。三哥的妻子叫亞茜，是冰心筆下典型的賢妻良母形象，接受新思想的教育，既可以和丈夫一起“紅袖添香對(duì)譯書”，又可以把孩子教育得聰明伶俐，還能把家里治理的井井有條，還會(huì)給下人普及文化知識(shí)。冰心對(duì)女主角亞茜做了充分的肯定，也體現(xiàn)了冰心筆下典型的新賢妻良母形象。與亞茜相比陳先生的太太是宦家小姐出身，對(duì)治理家務(wù)一概不知，終日只知打牌應(yīng)酬，對(duì)孩子疏于教育，對(duì)下人懶于管教，當(dāng)陳先生指出她的錯(cuò)誤的時(shí)候，她把“不尊重女權(quán)”、“不平等”、“不放任”作為借口。從《兩個(gè)家庭》中的兩位男性人物來(lái)看，三哥和陳先生都是英國(guó)留學(xué)回國(guó)，懷揣著滿腔熱血要報(bào)效祖國(guó)，但無(wú)的放矢。但是，家庭婚姻改變了兩人的命運(yùn)。

冰心把決定兩個(gè)家庭命運(yùn)的重任都放在了兩個(gè)家庭中的女性身上，而且在小說(shuō)尾聲冰心寫到“論到家庭的幸福和苦痛，與男子建設(shè)事業(yè)能力的影響?！痹诒目磥?lái)婚姻家庭中的夫妻應(yīng)是志同道合的，而女性是以家庭意識(shí)為核心的。真正的婦女解放不是在經(jīng)濟(jì)上和對(duì)家庭責(zé)任的逃避，真正的婦女解放是在精神上的獨(dú)立自強(qiáng)，勇于并善于承擔(dān)家庭責(zé)任。在當(dāng)時(shí)，中國(guó)社會(huì)男性有決定一切的話語(yǔ)權(quán)，女性只是依附男性的存在，而冰心的觀點(diǎn)無(wú)疑是對(duì)父權(quán)社會(huì)制度的一種反抗，她強(qiáng)調(diào)女性的地位和對(duì)社會(huì)的重要作用。雖然通過對(duì)兩個(gè)家庭的對(duì)比，表達(dá)出冰心女性主義和反封建的觀點(diǎn)，但是她沒有徹底顛覆封建意識(shí)，依然反映著傳統(tǒng)式的家庭生活，溫馨和睦的家庭場(chǎng)景、賢妻良母的女性形象依然是她的《兩個(gè)家庭》所傳遞出來(lái)的，這也是中國(guó)幾千年的封建家庭觀念在新思想的春風(fēng)吹動(dòng)下的一絲動(dòng)搖。

費(fèi)·維爾登的小說(shuō)“The Heart of the Country”是繼《女惡魔的生活與愛情》之后又一部描寫女性與婚姻家庭，體現(xiàn)“女惡魔”的小說(shuō)。以第一人稱“我”索尼婭來(lái)講述故事，索尼婭也是整個(gè)小說(shuō)其中一個(gè)重要的角色。小說(shuō)主人公娜塔莉的丈夫在一天早晨毫無(wú)預(yù)兆地上班后再也沒有回家，而是和女秘書卷走公司的錢和家里的積蓄私奔了。公司的債務(wù)、家里的兩個(gè)孩子的開銷、房屋抵債等全部困難都落在了家庭主婦娜塔莉的身上。娜塔莉始終不愿接受這個(gè)事實(shí)，她開始一直自責(zé)，認(rèn)為是因?yàn)樽约汉蛠喩谢橥馇椴旁斐闪诉@樣的結(jié)果。但后來(lái)她意識(shí)到這一切是真的發(fā)生了，所有問題都要她自己去解決。她為了兩個(gè)孩子和自己的生活申請(qǐng)低保，去采石場(chǎng)打零工，甚至做了安格斯的情婦，但最終她的丈夫沒有回到她的身邊，兩個(gè)孩子也被丈夫帶走了。小說(shuō)的講述著索尼婭和娜塔莉的遭遇非常相似，她與埃雷克有染被丈夫發(fā)現(xiàn)后，丈夫果斷地與她離婚，所你要為了生計(jì)奔波，申請(qǐng)低保、打零工等，這使她對(duì)生活和男人產(chǎn)生了歪曲的心理，她仇恨生活的優(yōu)越的女人，仇恨男人們都喜歡的女人，仇恨一切男人。最終她為了復(fù)仇釀成了不可挽回的大錯(cuò)，因此她也受到了應(yīng)有的懲罰。娜塔莉?yàn)榱松?jì)而打工，表現(xiàn)出女性在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，而她做了安格斯的情婦，體現(xiàn)出為了能有更好的生活，她依然要依附于男性。在小說(shuō)中娜塔莉和索尼婭為謀生計(jì)在小說(shuō)的結(jié)尾部分，所有女性組成了向男性復(fù)仇的聯(lián)盟，她們利用游行花車向廣大群眾揭露亞瑟和安格斯的騙錢占用公共資源的丑惡嘴臉。所有的女性角色一同走上了復(fù)仇之路。索尼婭為了報(bào)復(fù)所有男人，除了策劃了復(fù)仇聯(lián)盟活動(dòng)，還將亞瑟和安格斯很重視的花車點(diǎn)燃，但是意外的燒死了所有男人都視其為圣女的弗洛拉，這象征著在作者的觀點(diǎn)：女性不該是為了男性的喜好而存在的，女性應(yīng)有自我。這是對(duì)傳統(tǒng)男性統(tǒng)治的社會(huì)中女性應(yīng)有形象的一種顛覆。

通過冰心和費(fèi)·威爾登的兩部作品中女性形象的體現(xiàn)，可以看出兩位作家的女性主義都是通過在女性和家庭婚姻愛情中體現(xiàn)出來(lái)的。但是冰心的女性觀是打破傳統(tǒng)男尊女卑的封建意識(shí)，以家庭意識(shí)為核心，建立了新賢妻良母的形象。她不抵制男性，她主張的女性解放是通過接受現(xiàn)代教育，獨(dú)立自強(qiáng)，從事社會(huì)工作，有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)地位，營(yíng)造和睦幸福的家庭氛圍，相夫教子，使這樣的家庭為社會(huì)進(jìn)步起到積極作用。同時(shí)，她又沒有完全顛覆傳統(tǒng)的家庭觀念。相比而言，費(fèi)·威爾登的女性觀則更加極端，她的女性觀主要通過男女之間的關(guān)系和愛情體現(xiàn)出來(lái)的。她筆下的女性形象都是受制于男性的，女性總處在被動(dòng)和依賴的地位，最終走上復(fù)仇之路。在威爾登看來(lái)，女性真正的解放只有推翻男性的控制，不受制于任何人，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。