唐雯倩 張佳慧 戴賢倩

（常熟理工學院外國語學院，江蘇常熟 215500）

隨著國際化的不斷發(fā)展，各國之間的文化交流也日益密切。和服是日本傳統(tǒng)服飾，而和服的樣式設計都很大程度上來源于漢服的傳統(tǒng)特色和設計。具有特色的儒家文化特點，也是人們所喜愛的一大特色之處。我們中國古代的漢服具有獨特的魅力，并且隨著民族文化的不斷發(fā)展也在近來逐漸被國人重視起來。本文通過對漢服文化和和服文化的比較研究，來探索兩種服飾之間的相同點和不同點，從而來挖掘中國文化對日本文化的影響。并且，研究還通過總結(jié)漢服的歷史影響，探究和服傳承至今的原因，探索中華文化對日本文化的影響和發(fā)展脈絡。

在當前的中華文化大繁榮大發(fā)展背景下，研究中華文化對外國文化的影響，具有較高的研究價值和現(xiàn)實意義的。

1 中國漢服文化

1.1 漢服的定義

漢服，是中華漢族傳統(tǒng)民族服裝的簡稱，也是我國各民族服飾中歷時最為悠久的，影響范圍廣大的一種民族服裝。漢服具有4000年歷史，并且在華夏民族的不斷發(fā)展中，以華夏民族文化為基礎通過歷史演化而具有華夏民族獨特的文化氣息。

1.2 漢服的特點

據(jù)有關研究表明，傳統(tǒng)的漢服裝是最符合人體健康要求的，其舒適程度大于現(xiàn)在所有的服裝。其最大的特點就是沒有衣扣，束縛力小。漢服高雅華貴或瀟灑飄逸。漢服是包括衣，冠，發(fā)式，面飾，鞋，飾物等。漢服可以分為官服和民服，官服和民服也可分為禮服和常服。

1.3 漢服的種類

較常見的款式：曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圓領袍衫、褙子。

以下列舉2種典型漢服，其與日本傳統(tǒng)服飾有相似點：

直裾—于秦漢時期較為盛行，之后又出現(xiàn)了多種款式。日本和服從很大程度上也是借鑒此款款式。

高腰襦裙—隋唐流行時裝，并且同期流行的釵鈿大禮衣，就是現(xiàn)在日本和服十二單的鼻祖。

2 日本傳統(tǒng)服飾

2.1 和服的定義

和服，是日本的傳統(tǒng)民族服飾。和服在日本不同的時代有著不同的名字，并且和服的款式也有著細微的差別。在江戶時代以前的和服是指吳服，語出《古事記》（1），那個時代的服飾還沒有被稱為和服，服飾是由日本本土的彌生服飾和東吳服飾相結(jié)合而形成的，在德川家康時期才被正式稱為了和服。在被稱為和服之前，日本的服飾被稱為“著物”，而上述所提到的江戶時期的“吳服”也是“著物”的一種，“著物”除了包括吳服之外還包括狩衣、馬乘袴、肩衣袴、大紋等。這些都不是來自吳服，而是源自日本本土的彌生服飾，這些服飾屬于一種古老的服飾?！笆巍眲t是在結(jié)合了彌生服飾、吳服、唐服、鮮卑服飾的優(yōu)點之后，并在后期改良之后而形成的。和服可分為武家著物和公家著物。在德川幕府時期“著物”、“吳服”被改稱為和服，成為了日本的傳統(tǒng)民族服飾。

2.2 和服的特點

和服的特點就是整體美，各個細節(jié)都無不體現(xiàn)著這個特點。其是通過平面裁剪而做成的，服裝幾乎由直線構(gòu)成，即通過直線來表現(xiàn)和服的整體美。在和服的裁剪中極少會用到曲線，只是在領窩的地方開了一個較小的口子，上領將多余的部分重疊在一起。如果將和服拆開，可以看到用來制作和服的材質(zhì)，仍然是一個完整的長方形。由于這個整體美的這個特點，和服在制作方面會比較方便。所以在制作和服時，對于穿衣者體型的要求并不嚴格，即使穿著同一尺寸的和服，也不會給人帶來衣不合體的印象。因為它具有很大的可調(diào)節(jié)性。和服基本上是由直線構(gòu)成的，雖然不能展現(xiàn)人體的曲線美，但它卻能顯示莊重、華貴，很符合日本人的氣質(zhì)。不僅如此，和服也適用日本的自然環(huán)境：由于日本絕大部分地區(qū)處于溫帶季風氣候，夏季炎熱潮濕、冬季寒冷干燥，因此日本人會比較看重通氣性。由于和服寬松，衣服上的透氣孔多，并且和服的袖、襟、裾可以自由開合，所以適合日本的自然氣候。

2.3 和服的種類

訪問和服、浴衣、小紋和服、留袖和服、海老茶袴、花嫁和服、喪服、男式和服、振袖和服

日本在彌生時代沒有留下實物，因此難以下論斷，但是有一點可以肯定：在這一時期，日本出現(xiàn)了紡織物。

當時紡織物的織布方法，是最原始的平織法。一般線的密度在一平方寸里有經(jīng)線40根或50根，緯線30根左右。線的材料是苧麻等樹皮草莖植物。

《三國志·魏志·倭人傳》(2)中曾經(jīng)記載，倭女王國派到魏或帶方郡的使者高達4次，魏使去倭女王國2次。在這6次交往的記載中，就出現(xiàn)了大量的紡織服飾品。從以知的文獻記載中分析，238年，倭女王獻給魏帝的有倭國唯一生產(chǎn)的土布—斑布，而在這5年后，243年，在倭國來使貢獻的物品中，有了倭錦、絳青縑、棉衣、帛布，到倭女王之女即位的時候，織錦水平又有了新的進步，所貢獻的紡織品又有了各種紋樣的異文雜錦。倭國的紡織技術在5年之間發(fā)展的如此之快，這與借鑒和學習中國的紡織技術是分不開的，這是他們對中國秦漢時期先進文化學習的成果。

在秦漢文化的影響下，工藝發(fā)達，制作體現(xiàn)專業(yè)化，有了向社會生產(chǎn)分工轉(zhuǎn)變的傾向。紡織工藝的水平大大提高，出現(xiàn)了植物纖維抽線織布，用于紡線的石制或陶制的圓形紡錘也有出土，出現(xiàn)了原始的紡織機。正是因為這樣的變化，促進了日本和服多樣化的變化，讓當時的日本在和服的制作上有了更多的選擇。

3 漢服對日本服飾的歷史影響

3.1 中華文化對和服傳承的影響

之所以和服能傳承，原因如下：(1)唐代的繁盛，中日服飾文化交流頻繁，日本在不斷吸收外來文化的同時，也逐漸形成獨特的民族文化。(2)和服蘊含的傳統(tǒng)文化越來越受到政府的重視，并設立聯(lián)盟，議員在參加活動的時候通過穿和服表現(xiàn)對和服的傳承意識。(3)中華文化源源不斷傳入日本，漢服的各種樣式也不斷更新，使得和服能夠傳承下來。

在唐代以及隨后很長一段時期，由于日本文化受到中華文明的深深影響，因此在儒學等方面也借鑒了中國文化的內(nèi)涵，使得和服也得到了很好的傳承與發(fā)展。

3.2 傳承發(fā)展?jié)h服的主要措施

(1)中華文化其實體現(xiàn)在其內(nèi)在精神，中華民族是一個大同化民族。漢服作為漢文化的載體，它的傳承其實是對傳統(tǒng)文化的繼承及傳播。漢服與傳統(tǒng)文化相關聯(lián)，展現(xiàn)的是“仁義禮智信”的道德文化，漢服對于漢民族而言，是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁，要想傳承中華傳統(tǒng)文化，漢服的傳承是不可缺少的一部分。(2)不管是國家還是政府還是個人，都需要有珍視自己國家的傳統(tǒng)文化的意識這個意識，并且付諸行動，讓這個意識成為現(xiàn)實。

總之，在當時漢先進文化的影響下，在如今經(jīng)濟全球化的時代下，我們要看到傳統(tǒng)中華文化在傳播中的獨特優(yōu)勢和豐富內(nèi)涵，更好地傳承及傳播中華文化。對于我們中國民族，在接受現(xiàn)代文化知識的同時，勿忘傳統(tǒng)文化，能夠傳承傳統(tǒng)文化是我們每一個國民的責任。