劉 昊

（山東師范大學(xué)，山東濟(jì)南 250300）

1 翻譯目的論中的目的原則

在提及目的原則之前，首先要看其附屬的翻譯目的論（Skopos）。在弗米爾的目的論框架中，決定翻譯目的的最重要因素之一是受眾——譯文意指的接受者。同時(shí)，賴斯從功能的視角審視了翻譯過程，認(rèn)為如果譯文具有特殊功能和特殊的讀者群體，就應(yīng)該根據(jù)譯文的功能和讀者群體的類別優(yōu)先考慮譯文的功能特征而不是對(duì)等原則。[1]因此翻譯是在“目的語(yǔ)情景中為某種目的及目標(biāo)受眾而生產(chǎn)的語(yǔ)篇”[2]。因此在這一框架下，翻譯過程更加看重譯文的受眾需求，翻譯結(jié)果更注重譯文的功能效應(yīng)。

翻譯目的論有三大原則：目的原則、連貫性原則和忠實(shí)性原則。后又經(jīng)過諾德補(bǔ)充加入忠誠(chéng)原則。目的原則是翻譯目的論原則中的首要原則，它是指翻譯應(yīng)該能在譯入語(yǔ)的情境和文化中，按譯文接受者期待的方式發(fā)生作用。這就意味著譯者需要從譯文接受者為出發(fā)點(diǎn)，分析他們的需求，以滿足這些需求為自己的翻譯目的，選擇翻譯方式進(jìn)行翻譯工作，即翻譯目的決定翻譯行為。翻譯需求是針對(duì)受眾提出，而翻譯目的是針對(duì)譯者提出，主要可以分為三種目的：基本目的、交際目的以及使用某種特殊的翻譯手段所要達(dá)到的目的。

翻譯活動(dòng)遵循翻譯目的論中的目的性原則，側(cè)重譯入語(yǔ)的社會(huì)文化功能效應(yīng)，旨在以特殊的翻譯手段解決譯文受眾的不同需求。

2 歌詞的譯配

2.1 歌詞的翻譯

翻譯首先是語(yǔ)言信息的轉(zhuǎn)換行為，而歌詞翻譯是在此基礎(chǔ)上更加特殊的一種翻譯行為。如果將歌詞進(jìn)行文體分類，那么與它最相似的文體就是詩(shī)歌，例如中國(guó)詩(shī)詞的創(chuàng)作目的是為特定的曲牌填詞。而今的歌詞，無論什么語(yǔ)種，都有與詩(shī)歌相仿的特點(diǎn)：凝練、節(jié)奏感強(qiáng)且富有韻律，所以在歌詞翻譯中，除了表達(dá)出原文的內(nèi)含與意境，還要實(shí)現(xiàn)近似詩(shī)歌的風(fēng)格及其形式的良好轉(zhuǎn)換。

實(shí)現(xiàn)以上兩點(diǎn)已經(jīng)不易，因?yàn)檫@已近乎詩(shī)歌翻譯，詩(shī)歌的翻譯難度之大歷來為翻譯界所公認(rèn)。然而除此之外，歌詞不僅有類似詩(shī)歌的文體特點(diǎn)，其本身的音樂性質(zhì)決定其還具有音樂的節(jié)奏特點(diǎn)，歌詞的主要作用是與曲譜結(jié)合成為歌曲，為人傳唱，因此歌詞的譯文也需要滿足詞曲的對(duì)應(yīng)。而傳統(tǒng)的翻譯只能滿足類似詩(shī)歌的翻譯需求，想要實(shí)現(xiàn)更高層次的目的則要牽扯另一個(gè)過程——調(diào)配，將翻譯與調(diào)配結(jié)合起來便可稱之為譯配。譯配不僅僅牽扯到翻譯問題，還牽扯到音樂性問題，只有同時(shí)解決這兩個(gè)問題，譯文才能生動(dòng)傳神的表達(dá)原文的內(nèi)含并且得以配曲傳唱。

2.2 譯配的“配”

譯配中的“譯”更加注重的是雙語(yǔ)之間的“語(yǔ)際連貫”以及譯文的“語(yǔ)內(nèi)連貫”，該過程停留在文本的內(nèi)容、文體風(fēng)格及特點(diǎn)的轉(zhuǎn)換?！芭洹奔粗概淝?，或稱調(diào)配，注重的是譯文與原曲的協(xié)調(diào)性。在單純的音樂學(xué)領(lǐng)域里，配曲是指為已經(jīng)寫好的歌詞配上樂曲。然而譯配中的配曲與之相反，是指在不能更改的原曲上進(jìn)行填詞，而填詞的來源是原文框架下的譯入語(yǔ)文本。然而如何能夠?qū)⒆g文與原曲完美無缺的搭配起來呢？

著名的音樂學(xué)家和翻譯家薛范先生譯配并發(fā)表世界各國(guó)歌曲近2000首，他認(rèn)為：譯文的字?jǐn)?shù)應(yīng)與原文的音節(jié)數(shù)基本相等，虛詞可以不予考慮[3]。這一策略就可以解決譯文與曲調(diào)協(xié)調(diào)性的挑戰(zhàn)。這一策略要求譯者在進(jìn)行譯配之前要了解原曲歌詞的音節(jié)數(shù)量，譯文的音節(jié)數(shù)量應(yīng)該與原文的音節(jié)數(shù)量相匹配。另外配曲時(shí)，以譯文反復(fù)進(jìn)行原曲跟唱有助于找出詞曲不搭的問題，從而幫助打磨譯文。通過分析譯配的過程，以及通過薛范先生的身份標(biāo)簽可以得出，做好歌詞的翻譯不僅要有良好的翻譯能力，還需要一定的音樂素養(yǎng)。

3 鮑勃·迪倫歌詞的翻譯現(xiàn)狀

3.1 鮑勃·迪倫的歌詞

如果說我們將廣義上的歌詞看作類似詩(shī)歌的文體，那么將鮑勃·迪倫的歌詞定義為詩(shī)歌并不為過。首先鮑勃·迪倫的歌詞與詩(shī)歌這一文體的特點(diǎn)在凝練、韻律與節(jié)奏等方面完全契合。另外，普利策獎(jiǎng)以及諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的肯定也可以得出這一結(jié)論。諾貝文文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)給出的頒獎(jiǎng)理由是“鮑勃·迪倫在偉大的美國(guó)民謠傳統(tǒng)中創(chuàng)造出新的詩(shī)歌意境?！敝Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)委員會(huì)常任秘書薩拉·達(dá)尼烏斯（Sara Danius）更是將其與古希臘詩(shī)人荷馬和薩芙（Sappho）相媲美。達(dá)尼烏斯說：“迪倫詩(shī)歌創(chuàng)作已經(jīng)有很多年，但是更主要的一點(diǎn)，把他的歌詞念出來，就像是朗誦詩(shī)歌一樣?！币虼缩U勃·迪倫的歌詞的詩(shī)歌性質(zhì)毋庸置疑，而他的作品更是借助音樂的表達(dá)產(chǎn)生了積極而廣泛的社會(huì)影響力。

鮑勃·迪倫將音樂與文學(xué)結(jié)合在一起，通過取詞表意的方式表達(dá)其對(duì)生活的哲學(xué)態(tài)度[4]。他在文學(xué)與音樂界的造詣?dòng)绊懼鴶?shù)代美國(guó)人。學(xué)術(shù)界與詩(shī)歌對(duì)于其作品的研究也早在上世紀(jì)60年代就已經(jīng)開始，他的歌詞被用來做課程研究，被前英國(guó)桂冠詩(shī)人安德魯·默森（Andrew Motion）建議推廣到各個(gè)學(xué)校，并且被詩(shī)歌界與許多著名詩(shī)人作比較。與此同時(shí)，他的音樂造詣更是不容小覷，他為人熟知的作品《答案在風(fēng)中飄蕩》（Blowing in The Wind）被譽(yù)為“民權(quán)運(yùn)動(dòng)的國(guó)歌”，另一首歌曲《像一塊滾石》（Like A Rolling Stone）被權(quán)威音樂雜志《滾石》選為“史上最偉大500首歌曲”的第一名，并且在這一雜志的“史上最偉大100名詞作者”排行榜上，鮑勃·迪倫名列第一。

鮑勃·迪倫歌詞在音樂與文學(xué)上的造詣，使其社會(huì)影響力跨越國(guó)家，影響著世界各國(guó)的人民，并且這一影響借其諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的身份不斷上升。以中國(guó)國(guó)內(nèi)為例，在知網(wǎng)上以主題方式搜索鮑勃·迪倫，一共出現(xiàn)154條結(jié)果，其中21世紀(jì)之前的相關(guān)文獻(xiàn)只有三篇，2000（包含）年到2010（不包含）年之間也僅有5篇，2010（包含）年到2016年十月份之前增至15篇， 2016年十月份之后，也就是迪倫獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，對(duì)其的相關(guān)研究大幅上升，同種情況也發(fā)生在他的詩(shī)歌翻譯方面，鮑勃·迪倫的詩(shī)歌集在市面上越來越多，音樂界對(duì)其歌曲的翻唱與傳唱也越來越多。漢譯迪倫歌曲的需求因此必然有所增加。

3.2 鮑勃·迪倫歌詞的翻譯現(xiàn)狀

根據(jù)翻譯目的論的目的原則，漢譯鮑勃·迪倫的歌詞之前首先需要分析漢譯迪倫歌詞的受眾需求。以不同需求分類，受眾群體主要分為三類。首先是詩(shī)歌鑒賞人，他們大多來自詩(shī)歌界以及學(xué)界，不需要對(duì)歌詞進(jìn)行吟唱，只對(duì)歌詞進(jìn)行賞析或研究。其次是音樂欣賞人，他們出于各種原因想按照原曲吟唱譯文。最后一類人是以上的綜合，筆者稱其為歌曲鑒賞人，即有這兩種需求的人。針對(duì)不同類型的受眾，譯者的翻譯目的便會(huì)有所不同，如果受眾是詩(shī)歌鑒賞人，我們需要實(shí)現(xiàn)原文的內(nèi)含，節(jié)奏與韻律的轉(zhuǎn)換目的，以供研究使用。如果受眾是音樂欣賞人，我們可以相對(duì)脫離原文的拘束，以搭配原曲為主要目的進(jìn)行翻譯。而如果受眾是歌曲鑒賞人，譯者則需要同時(shí)實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)翻譯目的。這三類受眾群體可分為兩個(gè)層次，詩(shī)歌鑒賞人和音樂欣賞人為第一層，歌曲鑒賞人為第二層，第二層也代表著歌詞翻譯的最高水準(zhǔn)，因?yàn)榈诙邮堑谝粚觾蓚€(gè)因素的結(jié)合。然而鮑勃·迪倫歌詞在中國(guó)社會(huì)上的影響絕非局限于任何一個(gè)第一層次的受眾，因此，現(xiàn)當(dāng)代對(duì)其歌詞的翻譯應(yīng)該以滿足第二層次的需求為主要翻譯目的，因此譯文不僅僅要充分表達(dá)原文的含義，還要在盡量滿足詩(shī)歌的韻律與節(jié)奏的同時(shí)與原曲搭配起來。

然而，國(guó)內(nèi)音樂平臺(tái)、傳記以及詩(shī)歌選集中鮑勃·迪倫歌詞的翻譯都基本不能滿足第二層需求。以著名翻譯家、詩(shī)人、文學(xué)家余光中先生為例，他曾經(jīng)漢譯過迪倫的歌詞Mr Tambourine Man中的一句,以下便是原文與譯文的某一段落對(duì)照：

Yes to dance beneath the diamond sky with one hand waving free

Silhouetted by the sea circled by the circus sands

是的，在鉆石的天空下起舞，一只手自在地?fù)]呀揮

側(cè)影反襯著海水，四周是圓場(chǎng)得的黃沙（余光中）

從譯文的表達(dá)方面，余先生的神來之筆在意境方面已經(jīng)完全將原文表達(dá)出來，滿足第一層次的詩(shī)歌鑒賞人的需求。然而在與原曲的搭配方面，原文與譯文的音節(jié)數(shù)量并不匹配，因此該譯文不能滿足音樂欣賞人的需求，第二層次的需求因此也未得到滿足。當(dāng)然余先生只是翻譯了這一句歌詞，其翻譯目的也不得而知，我們不能以現(xiàn)在的翻譯目的去強(qiáng)求余先生的譯作。以余先生的譯文為例，是為了證明歌詞翻譯在力求“信達(dá)雅”的同時(shí)，需要做到譯文與原曲的匹配，而這些翻譯目的必然需要以特殊的翻譯手段-譯配來實(shí)現(xiàn)。

4 結(jié)論

鮑勃·迪倫歌曲的引入對(duì)文學(xué)界、詩(shī)歌界以及音樂界產(chǎn)生了巨大影響。然而，以傳統(tǒng)的翻譯手段翻譯他的歌詞已經(jīng)無法滿足當(dāng)代各界人士的需求。因此，以滿足不同人群或是更高層次的需求為翻譯目的，譯者需要使用譯配的翻譯手段來解決這一問題，從而促進(jìn)對(duì)于鮑勃·迪倫歌詞的引入與研究。