吳 冬

（長(zhǎng)春理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130022）

1 引言

2015年1月29日，教育部長(zhǎng)袁貴任在教育部學(xué)習(xí)貫徹《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》精神座談會(huì)上表示，高校教師必須守好政治底線(xiàn)、法律底線(xiàn)、道德底線(xiàn)，并指出加強(qiáng)對(duì)西方原版教材的使用管理，決不能讓傳播西方價(jià)值觀念的教材進(jìn)入我們的課堂（袁貴仁，2015）。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不僅僅是傳授語(yǔ)言，更多地蘊(yùn)含著西方文化及其價(jià)值觀念的介紹與傳播。在此情景下，大學(xué)外語(yǔ)教師在教學(xué)中的價(jià)值觀立場(chǎng)特別是政治立場(chǎng)、文化信仰等價(jià)值觀問(wèn)題就成為一個(gè)值得探討的話(huà)題。

語(yǔ)言是表達(dá)思想觀念及相互溝通的工具或載體，其內(nèi)容實(shí)質(zhì)是文化。因此，語(yǔ)言教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程也就是文化傳播與吸收的過(guò)程，同時(shí)還伴隨著一定的價(jià)值取向并構(gòu)成了文化的精神內(nèi)核，構(gòu)建了語(yǔ)言、文化與價(jià)值觀三者之間的不可分割和相互滲透性。語(yǔ)言教育的主旨在于實(shí)現(xiàn)知識(shí)功能、交際功能和價(jià)值觀功能的相互融合，因此必須改變傳統(tǒng)的知識(shí)論教學(xué)模式，不能以強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)的客觀性而忽視或排斥其中的價(jià)值觀教育。

首先，我們應(yīng)該正確區(qū)分大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)中所涉及到的價(jià)值觀內(nèi)涵。從事大學(xué)英語(yǔ)跨文化活動(dòng)的教師都會(huì)有各自的教學(xué)價(jià)值觀，學(xué)生也會(huì)有學(xué)習(xí)價(jià)值觀，葉瀾（2002）先生認(rèn)為“教育活動(dòng)不可能避免價(jià)值問(wèn)題”。教學(xué)價(jià)值觀就是教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)教材、學(xué)生、課程的認(rèn)知態(tài)度并隱含了一定的價(jià)值判斷，決定了他采取何種方法、方式來(lái)從事具體的教學(xué)活動(dòng)。傳統(tǒng)的教學(xué)價(jià)值觀主要是知識(shí)型價(jià)值觀，這種價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)理性知識(shí)和教師權(quán)威，教師向?qū)W生單向傳遞教科書(shū)知識(shí)，同時(shí)忽視了學(xué)生的價(jià)值觀培育。這種主智主義特征的教學(xué)價(jià)值觀人為地把“教書(shū)”和“育人”分割開(kāi)來(lái)，前者是以客觀知識(shí)灌輸為中心，后者是以人的能力培育和人格道德修養(yǎng)為中心。二者的割裂既不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，也不利于教師對(duì)自身教學(xué)價(jià)值信仰的批判與反思。我們必須從人格培養(yǎng)、價(jià)值信念培育的角度重新思考大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的育人功能，進(jìn)而把隱含在外語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)背后的文化批判與價(jià)值觀培育功能凸顯出來(lái)。

其次，語(yǔ)言教學(xué)中的價(jià)值觀傳播具有隱形化特點(diǎn)。價(jià)值觀傳播通常具有無(wú)意識(shí)性，價(jià)值觀認(rèn)知隱藏在語(yǔ)言認(rèn)知之中且具有同步性。這是由語(yǔ)言的內(nèi)容所決定的，而不是由語(yǔ)言本身決定的。外語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容承載了諸多西方社會(huì)文化所慣有的價(jià)值取向，也隱藏在與西方國(guó)家相關(guān)的一系列載體和具體內(nèi)容之中，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者或交流者不會(huì)過(guò)多關(guān)注語(yǔ)言背后的價(jià)值觀問(wèn)題。價(jià)值觀還深藏著意識(shí)形態(tài)的成分，從而為社會(huì)主流制度規(guī)范做辯護(hù)?！霸谏鐣?huì)實(shí)踐中，意識(shí)形態(tài)被置于暗處卻又被認(rèn)為理所當(dāng)然地存在，通過(guò)‘常識(shí)’影響人們的思想觀念和行為方式，維系社會(huì)中現(xiàn)有的權(quán)力關(guān)系”（張全樂(lè)，2012）。

最后，價(jià)值觀認(rèn)知取向?qū)φZ(yǔ)言教學(xué)具有反撥作用。價(jià)值觀不僅影響著學(xué)習(xí)者語(yǔ)言的表達(dá)方式和語(yǔ)言?xún)?nèi)容的選擇，同時(shí)也影響著學(xué)習(xí)者或交流者對(duì)待外部世界的認(rèn)知態(tài)度及行為取向。一方面，價(jià)值觀認(rèn)同會(huì)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)發(fā)揮促進(jìn)作用，有利于提升學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言學(xué)習(xí)興趣并提升英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效率；另一方面，價(jià)值觀認(rèn)同也會(huì)讓學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)語(yǔ)言的國(guó)家、人員及相關(guān)事務(wù)產(chǎn)生好感和親近感，不自覺(jué)地在認(rèn)知立場(chǎng)和行為方式上與之保持一致性或統(tǒng)一性。在改革開(kāi)放的今天，英語(yǔ)課堂早就消解了文化批判意識(shí)，教師對(duì)西方文化及其價(jià)值觀的講解通常是以客觀知識(shí)的方式來(lái)介紹。

2 外語(yǔ)教育中的價(jià)值觀西化現(xiàn)象及其原因分析

我們可以從以下三個(gè)方面來(lái)分析外語(yǔ)教育中價(jià)值觀西化的原因：

2.1 西方價(jià)值觀傳播的隱晦性、滲透性和內(nèi)容的抽象人性化

西方國(guó)家從戰(zhàn)略的高度早在冷戰(zhàn)時(shí)期就通過(guò)多種手段和形式有意識(shí)地進(jìn)行價(jià)值觀輸出?，F(xiàn)今，價(jià)值觀植入和人文滲透也是發(fā)達(dá)國(guó)家倡導(dǎo)全球化的議題之一。隨著我國(guó)全球化進(jìn)度的加快，西方價(jià)值觀的傳播日趨多元化，密集化。通過(guò)商品輸出、文化交流、項(xiàng)目扶持、校際合作等方式和渠道向發(fā)展中國(guó)家輸出和傳播西方價(jià)值觀念。一方面外語(yǔ)教育除了課堂講授外，影視作品欣賞、外文音樂(lè)話(huà)劇、外文書(shū)刊報(bào)紙等載體在學(xué)習(xí)中的比重越來(lái)越大。另一方面，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)前價(jià)值觀輸出的重要平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)媒體上的西方文化可謂是浩如煙海，其中充斥著西方核心價(jià)值觀念。沒(méi)有審查和篩選保護(hù)的“裸身”的網(wǎng)上西方文化之旅，對(duì)于青年學(xué)生來(lái)講實(shí)際上是比較危險(xiǎn)的。

2.2 西方文化價(jià)值觀的強(qiáng)勢(shì)性和中國(guó)文化價(jià)值觀的弱勢(shì)性

西方文化價(jià)值觀總是標(biāo)榜其具有普世性，宣揚(yáng)西方制度的民主、個(gè)體自由、社會(huì)制度健全、市場(chǎng)和法制的完善，并以此來(lái)證明其價(jià)值觀的先進(jìn)性和優(yōu)越性。西方文化價(jià)值觀的強(qiáng)勢(shì)根源于西方國(guó)家綜合實(shí)力的強(qiáng)勢(shì)性，英語(yǔ)語(yǔ)言也因此成為全球范圍內(nèi)的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言和通用語(yǔ)言。“在強(qiáng)勢(shì)文明的席卷下，弱勢(shì)文明的人民文化認(rèn)同感日益下降，開(kāi)始自覺(jué)依附于西方強(qiáng)勢(shì)文明，甚至產(chǎn)生母文化自卑心理”（何敏，2011）。這種強(qiáng)勢(shì)是隱形于日常越來(lái)越多的西方文化體驗(yàn)消費(fèi)之中。學(xué)習(xí)西方語(yǔ)言和消費(fèi)西方文化產(chǎn)品的過(guò)程常常是出于全球化發(fā)展的需要，但要清洗地認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)品背后的價(jià)值理念也必然羼雜其中。在語(yǔ)話(huà)語(yǔ)霸權(quán)影響下，中國(guó)的民族文化價(jià)值觀的弱勢(shì)化趨勢(shì)一定要引起注意。

3 發(fā)揮大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)的文化信仰和德育功能

在長(zhǎng)期的外語(yǔ)學(xué)習(xí)和交際中，外語(yǔ)師生容易弱化文化自覺(jué)意識(shí)和民族自我意識(shí)，文化批判意識(shí)和價(jià)值觀吧能力也逐步減退。因此，外語(yǔ)教師必須擺脫語(yǔ)言教學(xué)的知識(shí)論教育范式，加強(qiáng)自身文化價(jià)值觀培育與人格修養(yǎng)，進(jìn)而凸顯外語(yǔ)教學(xué)的文化批判意識(shí)和價(jià)值觀育人指向，使外語(yǔ)教學(xué)在提升學(xué)生跨文化交際能力的同時(shí)，注重文化教學(xué)和價(jià)值觀教學(xué)，從而發(fā)揮外語(yǔ)教學(xué)的德育和文化平等交流作用。

3.1 加強(qiáng)培育青年外語(yǔ)教師及學(xué)生的政治信仰

外語(yǔ)師生更應(yīng)該重視學(xué)校組織的愛(ài)國(guó)主義教育，以增強(qiáng)中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感?？赏ㄟ^(guò)理論宣傳、組織培訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐、教學(xué)管理等形式增強(qiáng)外語(yǔ)師生的民族自尊心、自信心和自豪感；組織參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，從歷史發(fā)展維度來(lái)解讀中國(guó)政治制度及其民主性?xún)?nèi)涵；提升學(xué)校建設(shè)民主化進(jìn)程，鼓勵(lì)外語(yǔ)教師參與學(xué)生管理和學(xué)校行政事務(wù)監(jiān)督；積極推行依法治校，完善學(xué)校規(guī)章制度，提升學(xué)校管理水平及效率；為基層教師和學(xué)生發(fā)展提供便利條件，突出服務(wù)理念，提升幸福感，切實(shí)感受到“以人為本”是中國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀的核心理念，感受到社會(huì)主義價(jià)值觀的優(yōu)越性和現(xiàn)實(shí)性。

3.2 把文化批判意識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育融合于大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)之中

高校外語(yǔ)教師要主動(dòng)肩負(fù)起中外語(yǔ)言文化交流和大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重任。在大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)的課堂中，外語(yǔ)教師要承擔(dān)多種角色，主動(dòng)滲透、隱形培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。培養(yǎng)學(xué)生的公共道德、責(zé)任意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情懷，同時(shí)對(duì)西方媒體對(duì)中國(guó)文化的誤讀給予澄清和批判。自覺(jué)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)東西方文化和價(jià)值觀念進(jìn)行批判性閱讀、思考、討論、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活帶領(lǐng)大學(xué)生正確認(rèn)知文化和價(jià)值觀差異，減少文化品牌的盲目性和偏執(zhí)性。

4 結(jié)語(yǔ)

大學(xué)外語(yǔ)教育的育人功能離不開(kāi)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀培養(yǎng)，具體培育模式不在本文的研究范圍之內(nèi)，還需進(jìn)行進(jìn)一步的研究。大學(xué)英語(yǔ)教材編寫(xiě)、課程設(shè)置、教師培訓(xùn)、資金扶持、項(xiàng)目研究、機(jī)構(gòu)協(xié)作等還有待跟進(jìn)，這也是大學(xué)外語(yǔ)課堂開(kāi)展本土化教學(xué)并提升自身話(huà)語(yǔ)權(quán)的重要策略。教育部高度重視高校外語(yǔ)教師和大學(xué)生的政治信仰、文化信仰培育，把文化與價(jià)值觀的世界性傳播上升到國(guó)家安全戰(zhàn)略高度，號(hào)召高校外語(yǔ)師生積極自覺(jué)抵御大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)及日常生活中的西方價(jià)值觀滲透與西方文化殖民。提升民族文化軟實(shí)力和文化自信是構(gòu)建中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，也是有效抵御西方價(jià)值觀滲透的策略。因此，改變中國(guó)文化價(jià)值觀的弱勢(shì)地位要實(shí)施漢語(yǔ)言文化及其價(jià)值觀走出去戰(zhàn)略，提升民族文化的感染力和滲透力，這不僅具有經(jīng)濟(jì)意義還有意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵。在此過(guò)程中，高校英語(yǔ)師生的政治信仰及文化價(jià)值觀將發(fā)揮重要作用。這不僅有助于提升高校外語(yǔ)教學(xué)中師生的價(jià)值觀敏銳性和辨別力，同時(shí)也有助于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。