曾 貝 袁少愷

（信息工程大學(xué)，河南鄭州 450001）

大學(xué)文化是大學(xué)傳統(tǒng)的長久積淀。作為軍事高等學(xué)府的軍隊院校，要想在原來的基礎(chǔ)之上有長足的發(fā)展，必須有深厚的軍事文化底蘊(yùn)作支撐，并隨著我軍的發(fā)展、壯大而不斷地傳承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新，反之這所院校就不可能做到可持續(xù)地發(fā)展。軍隊院校就是為國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格軍事人才的，因此，提高軍隊院校核心競爭力的唯一有效方法就是提高軍隊院校的文化軟實力，它包括尚武文化、精神文化、制度文化、環(huán)境文化、形象文化等等，這些文化中都有尚武的精神內(nèi)核作支撐，尚武文化滲透于軍隊院校文化建設(shè)的各個方面。

1 軍隊院校尚武文化的基本內(nèi)涵

尚武一詞的意思就是崇尚武事，就是指人類在武力沖突中戰(zhàn)勝敵人所必備的各種精神品質(zhì)。最早出現(xiàn)在《詩.小雅.鐘鼓》：“周樂尚武，故謂萬舞為雅?！鄙形涫紫纫馕吨匾暟l(fā)展科學(xué)技術(shù)，重視武器裝備的發(fā)展；其次它包含著當(dāng)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整受到威脅時不向任何強(qiáng)權(quán)低頭，威武不屈，奮起抗?fàn)?，勇敢無畏。尚武精神體現(xiàn)了我們的國魂和軍魂，它是最寶貴的一種民族精神。

尚武文化是指與尚武精神相關(guān)的包含歷史傳統(tǒng)、制度體系、價值觀念、思維方式、行為規(guī)范等在內(nèi)的一種社會歷史文化現(xiàn)象，可引申為人們對軍事事業(yè)的重視以及由此而形成的習(xí)兵練武的風(fēng)氣，其精神內(nèi)核具體表現(xiàn)為忠誠意識、勇敢精神、追求榮譽(yù)和嚴(yán)明紀(jì)律等內(nèi)容。

我軍的輝煌歷史表明，樹立勇武精神、培育戰(zhàn)斗精神、堅定自強(qiáng)精神、弘揚(yáng)民族精神、開拓創(chuàng)新精神，聽黨指揮，英勇善戰(zhàn)，誓死捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整等是我軍尚武精神的基本內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上一脈相承形成了我軍軍隊院校獨具特色的尚武文化。

2 軍隊院校尚武文化的建設(shè)

2.1 尚武環(huán)境文化建設(shè)

大學(xué)環(huán)境一般包括生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境兩個部分，它既是大學(xué)文化的物質(zhì)載體，又是大學(xué)文化的重要表現(xiàn)形式，大學(xué)環(huán)境文化是大學(xué)精神的一種反映，是大學(xué)制度文化的一種體現(xiàn)，它融入了大學(xué)的組織文化，能夠促進(jìn)大學(xué)行為文化的不斷發(fā)展。

大學(xué)環(huán)境文化的建設(shè)隨著社會的不斷進(jìn)步，軍隊信息化的高要求，它所能承載的教學(xué)內(nèi)容也越來越豐富，最終應(yīng)當(dāng)達(dá)到蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基所說的目標(biāo)：“無論是種植花草樹木，還是懸掛圖片標(biāo)語，或是利用墻報，我們都將從審美的角度高度深入規(guī)劃，以便挖掘其潛移默化的育人功能，并最終實現(xiàn)連墻壁都會說話的遠(yuǎn)大目標(biāo)。”

大學(xué)尚武環(huán)境文化建設(shè)，要能夠凝聚、培育、傳播大學(xué)精神，發(fā)揮潛移默化的熏陶作用，要按照鑄牢軍魂、陶冶情操、愉悅身心的要求，搞好院、樓、場、館、路等環(huán)境的規(guī)劃和建設(shè)，讓校園文化環(huán)境成為凝聚意志力量、培育戰(zhàn)斗精神的生動課堂，從而培養(yǎng)出新時代忠于使命、獻(xiàn)身使命、不辱使命的高素質(zhì)新型軍事人才。

比如可以在軍校的中心位置修建一個反映軍校尚武特色的主雕塑，在環(huán)道兩側(cè)懸掛系列相關(guān)標(biāo)語牌，在圍墻上制作反映我軍、我校優(yōu)良傳統(tǒng)的壁畫，建立校史館、榮譽(yù)館和文化長廊，通過電臺、報紙、雜志介紹軍校愛軍習(xí)武的典型，設(shè)計具有軍校尚武特色的?；铡?biāo)志，通過這些方式為學(xué)員創(chuàng)設(shè)一種愛軍精武的文化環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)員自覺尚武的意識。

2.2 尚武精神文化建設(shè)

大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂，是一所大學(xué)的力量源泉和精神象征。培育大學(xué)精神能為大學(xué)建設(shè)提供精神動力，能夠更好地促進(jìn)大學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展，也可以擴(kuò)大自身的影響力。大學(xué)精神是大學(xué)在長期文化創(chuàng)造過程中積淀、整合、選擇、提煉，并被全體成員所認(rèn)同的一種價值觀念體系，也是全體成員共同尊崇、信仰并自覺實踐的一種辦學(xué)理念、治學(xué)傳統(tǒng)和價值追求。

而作為軍隊院校大學(xué)精神的重要組成部分的尚武精神，不僅是一所大學(xué)的力量源泉和精神象征，更是國家愿景、民族傳承、社會意識和本土文化的融合體，是時代精神的表征和先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)，它不僅關(guān)乎大學(xué)自身的前途和命運(yùn)，更關(guān)乎社會的進(jìn)步與國家的興盛。因此，我們必須高度重視大學(xué)尚武精神的培育，在大學(xué)目標(biāo)和治校理念中凝練大學(xué)尚武精神，在教學(xué)科研和軍事訓(xùn)練中提升大學(xué)尚武精神，在校園文化和科學(xué)發(fā)展中彰顯大學(xué)尚武精神，只有這樣，才能培養(yǎng)出始終牢記我軍歷史使命，忠誠我軍歷史使命，實踐我軍歷史使命，聽黨指揮，服務(wù)人民，英勇善戰(zhàn)，圓滿完成黨交給的一切任務(wù)。

作為我軍未來的基層指揮員和專業(yè)技術(shù)干部，要做到：牢記使命，獻(xiàn)身國防事業(yè)；埋頭苦干，甘當(dāng)無名英雄；爭優(yōu)創(chuàng)先，競攀科研高峰；信息制勝，善于指揮管理；博學(xué)厚德，勇于求實創(chuàng)新；愛軍精武，自覺奮斗拼搏。不僅具備以新軍事科技知識為底蘊(yùn)、智勇兼?zhèn)涞木袼仞B(yǎng)，還要具有新時代革命軍人應(yīng)有的勇敢與膽識。

2.3 尚武制度文化建設(shè)

制度是指組織為實現(xiàn)自身目標(biāo)，要求組織成員必須遵守的行為準(zhǔn)則，它具有強(qiáng)制性和規(guī)范性。制度文化處于大學(xué)文化的中間層，是大學(xué)文化的保障，包括其他學(xué)校所共有的一般制度和該校具有的特殊制度。

作為軍隊院校制度文化的重要組成部分的尚武制度文化，在培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)的軍事人才方面，具有導(dǎo)向、約束、激勵、整合和保障的巨大功能。首先，要用我軍、我校的法紀(jì)作為管理學(xué)校的依據(jù)和最高權(quán)威，依法對學(xué)校的各項事務(wù)進(jìn)行管理，軍隊比其他任何組織都更需要嚴(yán)明的法規(guī)紀(jì)律，正確運(yùn)用法紀(jì)督導(dǎo)是建設(shè)尚武文化必不可少的重要途徑。其次，要將柔性文化價值于剛性的制度規(guī)范之中，從制度法規(guī)層面將大學(xué)精神文化加以落實和推進(jìn)。大學(xué)制度往往以各種規(guī)章、條文、條例、紀(jì)律等形式出現(xiàn)，是明確的強(qiáng)制性的“規(guī)矩”，具有剛性的約束力。但良性的大學(xué)制度本身體現(xiàn)著大學(xué)的精神理念，又是具有人性化和親和力的，它能創(chuàng)設(shè)一種喚起學(xué)員愛國情感，激發(fā)他們獻(xiàn)身使命的文化環(huán)境、教育環(huán)境和精神氛圍，從而達(dá)到深層次育人的目的。

2.4 尚武行為文化建設(shè)

行為文化是指組織成員在組織的各種活動中，比如日常訓(xùn)練活動、教育宣傳活動、人際關(guān)系活動、文娛體育活動和突發(fā)事件處理等各類活動中產(chǎn)生的文化，它是組織精神文化的折射。行為文化鮮明地反映了一個大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)理念、辦事宗旨、管理風(fēng)格和校園文化特色，是該大學(xué)精神風(fēng)貌的載體，它潛移默化地融入大學(xué)人的思想觀念、價值取向、行為規(guī)范等人格的各個層面，對增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力、向心力具有永久性的推動作用。

加強(qiáng)學(xué)員尚武行為文化建設(shè)，要把執(zhí)行急難險重任務(wù)、參加重大軍事演習(xí)作為培育戰(zhàn)斗精神的機(jī)遇和平臺，讓學(xué)員在貼近實戰(zhàn)的逼真環(huán)境中，熟悉了解未來戰(zhàn)爭可能出現(xiàn)的各種復(fù)雜情況，增強(qiáng)對信息化戰(zhàn)爭的心理承受能力，在各種惡劣復(fù)雜的環(huán)境中鍛造敢打敢拼的頑強(qiáng)意志和無所畏懼、義無反顧的犧牲精神，使他們在執(zhí)行重大任務(wù)中得到錘煉。

3 軍隊院校尚武文化建設(shè)的意義

3.1 尚武文化建設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)員獻(xiàn)身國防的志向

在美軍發(fā)展史上有四個將軍非常引人注目，他們是馬歇爾、艾森豪威爾、麥克阿瑟和巴頓，這四個人雖出身各異，脾氣秉性也大不一樣，但有一點相同，那就是都決心馳騁疆場、獻(xiàn)身國防。軍人的使命就是鞏固國防，抵御侵略，保衛(wèi)人民。獻(xiàn)身國防是軍人愛國主義和奉獻(xiàn)精神的有機(jī)統(tǒng)一，是凝聚軍心的精神支柱和激勵斗志、鼓舞士氣的強(qiáng)大動力。而自覺弘揚(yáng)愛國奉獻(xiàn)的精神風(fēng)范，重視履行憲法賦予的神圣職責(zé)，誓死捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全和統(tǒng)一，這是尚武的本質(zhì)特征和最高境界。

對于軍人來講“和平時期”是不存在的，軍隊只有戰(zhàn)爭時期和戰(zhàn)備時期。因此，“憂患興兵”，強(qiáng)烈的憂患意識歷來是激勵將士愛軍習(xí)武的重要力量，是推動部隊?wèi)?zhàn)備訓(xùn)練工作的直接動力。我們必須時刻保持高度的警惕，居安思危，常備不懈，在腦海中始終保持憂患意識，加強(qiáng)訓(xùn)法戰(zhàn)法研究，不斷提高軍事科技水平和現(xiàn)代從戰(zhàn)能力，尤其在當(dāng)前改革開放不斷深入、社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的新形勢下，更需要大力弘揚(yáng)民族的尚武精神。

3.2 尚武文化建設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)員剛毅堅強(qiáng)的意志

拿破侖認(rèn)為，“勇敢是士兵的第一品德”，克勞塞維茨也認(rèn)為，“勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)”。信念堅定、臨危不懼、勇猛頑強(qiáng)、堅韌不拔是軍人的崇高美德，也是中國人民解放軍無堅不摧的根本原因。在抗美援朝、越南戰(zhàn)爭中，中國在毛澤東等老一輩政治家、戰(zhàn)略家的領(lǐng)導(dǎo)下，在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國的情況下，打出了國威、軍威，鑄造了新時代中華民族尚武精神的輝煌。今天，隨著高科技在戰(zhàn)爭中的運(yùn)用，使得戰(zhàn)場形勢復(fù)雜多變，而打贏任務(wù)也更加艱巨，更需要一種“天不怕、地不怕”的精神力量和不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭的軍人氣魄。因此，軍人更需要一往無前、壓倒一切敵人的勇氣和信念。

3.3 尚武文化建設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)員奮發(fā)進(jìn)取勇攀知識高峰的意識

軍事領(lǐng)域是運(yùn)用最新科學(xué)技術(shù)的前沿陣地，新的科學(xué)技術(shù)發(fā)明也往往最先運(yùn)用于軍事領(lǐng)域，在未來高科技的戰(zhàn)爭中，先進(jìn)的技術(shù)更是具有無可替代的重要作用。愛軍尚武作為一種練兵習(xí)武的實踐，可以激發(fā)學(xué)員積極進(jìn)取的精神和高昂的戰(zhàn)斗意志，促使學(xué)員刻苦鉆研和掌握現(xiàn)代軍事科技知識，探索高技術(shù)戰(zhàn)爭規(guī)律，加強(qiáng)訓(xùn)法戰(zhàn)法研究，不斷提高軍事科技水平和現(xiàn)代作戰(zhàn)能力。

今天，我們的武器裝備與發(fā)達(dá)國家相比仍處于劣勢，在這種情況下，要想打贏未來信息戰(zhàn)，我們必須挖掘我們的精神潛能，通過校園尚武文化的建設(shè)，把塑造學(xué)員的尚武精神作為培育戰(zhàn)斗精神的重要內(nèi)容，并要求每一個革命軍人要把這種精神內(nèi)化為尚武文化的重要內(nèi)容，形成具有軍校特色的尚武文化，不斷強(qiáng)化尚武文化的創(chuàng)造力、凝聚力和感召力，讓尚武文化成為一種品牌、一種精神、一種力量，才能使尚武文化在培養(yǎng)合格軍事人才中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。