宋大偉

（武夷學(xué)院 人文與教師教育學(xué)院，福建 武夷山 354300）

《中共中央關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》和教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》相關(guān)文件要求，加強(qiáng)新形勢(shì)下大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育勢(shì)在必行，發(fā)揮朱子文化在深耕厚培社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的積極作用。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。大學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的意義和價(jià)值是不言而喻的，大學(xué)生在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的地位突出、使命重大。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育還存在一些薄弱環(huán)節(jié)和突出問題，體現(xiàn)在教育目標(biāo)過于籠統(tǒng)，課程設(shè)置主題不突出，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化興趣不高，相關(guān)制度和評(píng)價(jià)機(jī)制不完善。

(一)教育目標(biāo)過于籠統(tǒng)，不夠清晰

傳統(tǒng)文化教育的本質(zhì)是什么？僅僅拘泥于德育教育、美德教育、知識(shí)教育、能力教育、素質(zhì)教育等可能是不夠的，大學(xué)傳統(tǒng)文化教育中推行優(yōu)秀經(jīng)典思想教育，回歸經(jīng)典本意，回歸經(jīng)典自身，回歸經(jīng)典精粹。發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價(jià)值，不僅需要傳授古代歷史、古代文化、古代智慧和古代技藝，更需要幫助豐富和完善學(xué)生的人格，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感、競爭力，開闊學(xué)生的視野和心胸。[1]古人有“一屋不掃何以掃天下”之說，當(dāng)代大學(xué)生通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，養(yǎng)成胸懷天下，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷。只有這樣才能在文化自信的建設(shè)實(shí)踐中使其成為與不同語言、不同地區(qū)、不同國家乃至不同民族進(jìn)行和平交流與溝通的媒介，打造出人類命運(yùn)共同體的整體主義精神家園，才能達(dá)到文化自信、道路自信，才能真正的走向大國復(fù)興之路。

(二)課程設(shè)置泛而廣，主題不夠突出

目前，很多大學(xué)素質(zhì)教育中開設(shè)了不少傳統(tǒng)文化課程，如中國飲食文化、中醫(yī)、《易經(jīng)》、茶藝、剪紙、酒水與酒文化、圍棋文化等課程。這些課程極大地豐富了課程體系，但是這些課程在傳統(tǒng)文化教育中，在整個(gè)文化傳播體系中處于什么地位，如何與人文教育、素質(zhì)教育、基礎(chǔ)教育相銜接、相交融，還需要不斷探索、研究和實(shí)驗(yàn)。

(三)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣有待進(jìn)一步激發(fā)和提高

目前高校開設(shè)的很多傳統(tǒng)文化課程教育還停留在為開而開，授課方式也是課堂教學(xué)為主，在整個(gè)教學(xué)過程中，高校是否真正貫徹了學(xué)生主體、教師主導(dǎo)的原則，做到以文化人，學(xué)生的積極性主動(dòng)性尚有待進(jìn)一步發(fā)揮。一些學(xué)生為學(xué)分選課，走形式，混學(xué)分，學(xué)習(xí)潛力仍有開掘空間。[2]

(四)學(xué)校相關(guān)制度和評(píng)估機(jī)制不完善

學(xué)校關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課的設(shè)置，大多屬于選修課，個(gè)別與專業(yè)課授課時(shí)間沖突，也不容易引起學(xué)生的重視，影響選課積極性，很多學(xué)生選而不修，來而不學(xué)，走過程，走形式現(xiàn)象嚴(yán)重。

二、武夷學(xué)院朱子文化教育的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)

武夷山素有“道南理窟”“閩邦鄒魯”盛譽(yù)，是朱子理學(xué)的發(fā)祥地和宋明理學(xué)的重要發(fā)源地之一。武夷學(xué)院自南平搬遷到武夷山，籌建武夷學(xué)院之初即重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與教學(xué)工作，特別是武夷山獨(dú)特的朱子文化，更是研究中重點(diǎn)。2005年10月，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所和福建省社會(huì)科學(xué)院，在武夷學(xué)院合作設(shè)立宋明理學(xué)研究中心。由此，宋明理學(xué)研究中心成為了我國乃至世界學(xué)術(shù)界研究朱子學(xué)和東方文化的重要基地。數(shù)十年來，武夷學(xué)院朱子文化研究方面，薪火相傳，文化研究與教育成果時(shí)有涌現(xiàn)，形成了穩(wěn)定而獨(dú)特的教育教學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格。概括而言，即堅(jiān)持文化育人理念，強(qiáng)調(diào)科研與教學(xué)，理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，加強(qiáng)科研教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，堅(jiān)持第一課堂與第二課堂相結(jié)合，發(fā)掘和弘揚(yáng)朱子文化育人傳統(tǒng)，逐漸形成具有武夷學(xué)院特色的朱子文化教育體系，在朱子文化傳承與創(chuàng)新方面具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

(一)學(xué)術(shù)研究與文化教育相結(jié)合

武夷學(xué)院較早認(rèn)識(shí)到文化的教育價(jià)值和文化育人的功能，在宋明理學(xué)中心成立之后，先后開設(shè)中國傳統(tǒng)文化講座，在全體學(xué)生中開設(shè)“朱子理學(xué)的傳播”方向課程。同時(shí)注意學(xué)術(shù)研究與文化教育向結(jié)合，在編輯教材中注意以朱子文化為基礎(chǔ)、朱子思想精華為主干，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，整合教師資源，建立教學(xué)隊(duì)伍。陸續(xù)出版《武夷文化選講》《朱熹思想與公民道德建設(shè)》《<朱子家訓(xùn)>研究專輯》和《朱熹故事精選》等通俗讀本。

通過課堂文化教育，加強(qiáng)學(xué)生的文化習(xí)得教育，培養(yǎng)其文化欣賞能力，提高道德人格，樹立健康的文化觀和價(jià)值觀，使學(xué)生成為有文化品味和文化內(nèi)涵的優(yōu)秀人才。課后教師研究，提升朱子文化的深度和廣度，吸引和引入年輕教師加入朱子文化研究隊(duì)伍，薪火相傳。

(二)課程結(jié)構(gòu)完整與重點(diǎn)突出相結(jié)合

在學(xué)校五大板塊的課程設(shè)置和五十多門文化課中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、武夷特色文化和經(jīng)典讀本相輔相成。學(xué)術(shù)研究與文化普及相結(jié)合，教學(xué)相長，既鍛煉了年輕教師的教學(xué)能力，又切實(shí)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和朱子文化的傳播發(fā)展。

在姚進(jìn)生、張品端、鄭細(xì)鳴和廖斌等教授指導(dǎo)下，武夷學(xué)院教務(wù)處每年面向全校學(xué)生開設(shè)具有傳統(tǒng)文化特色的公選課程，如“中國古代史專題”“中國飲食文化”“中醫(yī)·科學(xué)和現(xiàn)代生活”“國學(xué)與人生智慧”“中國傳統(tǒng)文化概論”“《三國演義》專題”“《易經(jīng)》導(dǎo)讀”“明清小說選讀”“世界遺產(chǎn)在中國”“武夷民俗”“茶藝”“福建歷史文化”“旅游民俗文化”“剪紙”“酒水與酒文化”“圍棋文化”“細(xì)說閩臺(tái)茶”等系列課程，每學(xué)期面向武夷學(xué)院全校學(xué)生開設(shè)4-5門公選課，每門課包括24學(xué)時(shí)，通過選修課展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(三)校園氛圍營造與第二課堂相結(jié)合

武夷學(xué)院在朱子文化建設(shè)過程中，將朱子文化融入學(xué)校物質(zhì)文化、宿舍文化和學(xué)生課外活動(dòng)體系建設(shè)，深化朱子文化的普及，充分利用校園文化的育人特性，加強(qiáng)校園景觀建設(shè)，在學(xué)?；顒?dòng)區(qū)域設(shè)立朱熹雕像、朱子家訓(xùn)墻、朱子理學(xué)傳承圖等寓教于樂，富有感召力和教育意義的人文景觀。在教學(xué)樓和學(xué)生樓墻面布置朱子語錄、朱子生平和朱子傳說故事。宿舍區(qū)、教學(xué)區(qū)命名“瑞樟”“同文”“興賢”“屏山”，在校園內(nèi)留下朱子文化的印記，凸顯“朱子故里，理學(xué)搖籃”。

第二課堂形式上，它生動(dòng)活潑、豐富多彩，是對(duì)第一課堂的補(bǔ)充、深化、拓展和延伸，它源于課堂，又脫離課堂教學(xué)。學(xué)校大力扶植傳統(tǒng)文化社團(tuán)、書法協(xié)會(huì)、詩詞楹聯(lián)協(xié)會(huì)、清風(fēng)棋社、茶文化研究社、傳統(tǒng)弓箭協(xié)會(huì)、元一社相聲曲藝協(xié)會(huì)、武夷風(fēng)和朱子文化研究社等富有中國傳統(tǒng)文化和朱子文化符號(hào)的社團(tuán)如雨后舂筍般層出不窮。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)第二課堂，能有效地避免單調(diào)、枯燥的教育組織形式，從而讓學(xué)生在多樣和諧、有張有弛的德育形式中獲取最佳的德育效果。學(xué)校整合校內(nèi)“朱子文化節(jié)”“武夷文化節(jié)”“旅游文化節(jié)”等團(tuán)學(xué)活動(dòng)資源，進(jìn)行體系化塑造，凸顯出學(xué)院的朱子特色。重點(diǎn)開展敬師禮、朱子文化戲劇節(jié)和重走朱子之路等3項(xiàng)重大學(xué)生活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生的第二課堂?！昂{兩岸青年學(xué)子走‘朱子之路’研習(xí)營”活動(dòng)從2008年開展到現(xiàn)在，目前已經(jīng)在閩北地區(qū)連續(xù)舉辦了9次，朱子之路對(duì)推動(dòng)朱子文化走向世界起到了舉足輕重的作用。

(四)校內(nèi)教育與校外推廣相結(jié)合

在姚進(jìn)生，張品端和廖斌教授的支持下，武夷學(xué)院師生積極參加各類朱子文化活動(dòng)、學(xué)術(shù)活動(dòng)，收益良多。承接南平市組織的“三禮”之一——敬師禮的拍攝；2016、2017年教師節(jié)期間在全校舉辦敬師禮活動(dòng)，二千多人參加，為申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定基礎(chǔ)；參加紀(jì)念2016年11月朱子誕辰886年祭祀典禮，韓國朱子文化交流團(tuán)、閩北朱子后裔和社會(huì)各界人士300余人共同參加活動(dòng)。與南平市臺(tái)辦共同舉辦“海峽論壇武夷山分論壇——朱子文化與現(xiàn)代文明”論壇；先后舉辦“紀(jì)念李侗誕辰920周年暨《延平答問》學(xué)術(shù)研討會(huì)”“第四屆閩臺(tái)游酢文化研討會(huì)”“海峽兩岸太極文化論壇”“朱子閩學(xué)與亞洲文化”論壇。

三、實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑

(一)講授方式與課堂組識(shí)規(guī)范化的同時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)多樣化與靈活化

素質(zhì)教育與專業(yè)課相結(jié)合，傳統(tǒng)文化更多的是傳統(tǒng)和傳承，如果可以通過現(xiàn)場(chǎng)走訪，實(shí)物參觀，親身體驗(yàn)，參與制作，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展會(huì)有更大的幫助。[3]朱子文化教育，理論和實(shí)踐結(jié)合，課下和課后互動(dòng)，傳統(tǒng)佳節(jié)重點(diǎn)講授，教師節(jié)敬師禮，使課程具有學(xué)術(shù)性、理論性、趣味性與思想性，緊緊圍繞人文素質(zhì)展開，深化教育內(nèi)涵。

武夷學(xué)院在朱子文化教育過程中，通過重走朱子之路的走訪朱子故里；通過朱子文化節(jié)和朱子敬師禮讓學(xué)生主動(dòng)參與體驗(yàn)朱子文化，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的浩瀚，不斷引導(dǎo)大學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)揚(yáng)朱子精神，積極探討和了解朱子文化的精髓。靈活多變的傳播方式，形式豐富的課外活動(dòng)，使得朱子文化在武夷學(xué)院落地發(fā)芽，蓬勃發(fā)展。

(二)培養(yǎng)目標(biāo)明晰化的同時(shí)增進(jìn)質(zhì)的權(quán)重

文化素質(zhì)教育切忌強(qiáng)制灌輸，應(yīng)讓學(xué)生自己覺醒，自我意識(shí)，這有啟蒙的意義。文化自信，不是通過課堂傳授可以達(dá)到，更重要的是通過課堂傳授，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到中華優(yōu)秀文化的博大精深，通過發(fā)現(xiàn)型教學(xué)，達(dá)到文化自信，走向復(fù)興之路。[4]

武夷學(xué)院在開學(xué)典禮期間，教師節(jié)期間，在全校舉行敬師禮，教師與學(xué)生參與禮的建設(shè)，重現(xiàn)古代尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)制和完善相關(guān)禮儀，既重視禮儀的本(精神)，也不忽略禮儀的末(儀式)，將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉結(jié)合起來。

(三)理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，過去和現(xiàn)代的對(duì)比

將視頻與教學(xué)相結(jié)合，將域外文化與中國文化進(jìn)行比較，將過去與現(xiàn)在的發(fā)展做對(duì)比，課堂設(shè)問，引發(fā)思考，諸如：中國五千年文明為什么昌盛不衰？中國為什么能夠用不到百年完成西方國家上百年的建設(shè)歷程？中國的新四大發(fā)明？

課堂上，可以圍繞文化經(jīng)典，可選典型篇段，通過經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生朗讀分析，嘗試講評(píng)，結(jié)合切身體會(huì)，讓學(xué)生自己談感受。通過經(jīng)典片段分析，讓學(xué)生參與過程，切身體會(huì)，古代先賢的治學(xué)精神，愛國熱忱。[5]通過傳統(tǒng)故事的宣讀，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)故事中古代先賢的治學(xué)和治國的博大胸懷。

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)校園，已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)。習(xí)近平總書記曾于2014年在北京大學(xué)的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！痹?000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

武夷學(xué)院以“涵養(yǎng)窮索，致知力行”做為校訓(xùn)，以“傳朱子理學(xué)，做武夷文章”做為辦學(xué)目標(biāo)，打造朱子文化品牌，在大學(xué)教育中推行優(yōu)秀經(jīng)典思想教育，推行朱子文化，提倡文化自信，為中華民族的偉大復(fù)興而奠定基礎(chǔ)。我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量。