王金洋 王春陽

(西南民族大學(xué)，四川 成都 610225；河南大學(xué)，河南 開封 475000)

文化是我們民族的重要血脈，也是廣大人民群眾的精神家園。在我國漫長的發(fā)展歷程中逐漸積累形成了眾多寶貴且優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為中華民族的繁衍發(fā)展發(fā)揮了積極作用。而在新時期下，我國需要繼續(xù)堅持馬克思主義的正確指導(dǎo)，將馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化進行有機整合，以有效推動中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展?；诖耍疚膶⒅貒@馬克思主義中國化視域下的中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化展開相關(guān)論述。

一、馬克思主義中國化同中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的關(guān)聯(lián)性分析

(一)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化有賴于馬克思主義中國化

雖然我國在歷經(jīng)數(shù)千年的滄桑變化后形成了大量寶貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但因受到當(dāng)時人們思想水平和社會經(jīng)濟發(fā)展程度等影響，在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中也還存在一定缺陷，其與當(dāng)前提出的構(gòu)建和發(fā)展新時代中國特色社會主義，建設(shè)民主和諧、自由平等現(xiàn)代化社會的要求有所出入。[1]因此，需要通過積極運用中國化的馬克思主義觀點與立場，刨除中國傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，只保留其中的精髓與精華部分，并積極融入時代元素和現(xiàn)代色彩，使其能夠重獲新生，順利完成中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。而在此過程中，馬克思主義便為其提供了重要的指導(dǎo)思想和參考原則，但由于馬克思主義本身誕生于西方，因而首先需要對其進行中國化，才能實現(xiàn)與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的無縫對接。

(二)馬克思主義中國化為中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化奠基

事實上，在我國近代歷史中，先后有眾多有志之士不惜以犧牲性命為代價探索國家的發(fā)展之路，但最終均以失敗告終，直至馬克思主義的春風(fēng)傳入我國，在中國共產(chǎn)黨的積極帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，中華民族才重新“站了起來”。而馬克思主義中國化通過將根植于西方文化土壤中馬克思主義的先進性予以充分保留，如關(guān)注全人類的解放與發(fā)展等，在進行中國化并與中國具體國情進行有機結(jié)合下，為我國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了有利條件。不僅如此，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型從本質(zhì)上來說是一個動態(tài)、螺旋上升的過程，隨著時代的發(fā)展變化，其具體任務(wù)也會產(chǎn)生相應(yīng)變化。馬克思主義在實現(xiàn)中國化的過程中，通過將馬克思主義的相關(guān)思想理論深入貫徹落實到中國具體實踐中，使之具有其他思想理念所不具備的先進性與動態(tài)性，通過堅持馬克思主義中國化的正確指導(dǎo)，不僅為實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型奠定了堅實良好的理論基礎(chǔ)，同時也為其轉(zhuǎn)型發(fā)展指明了方向。

(三)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化有助于馬克思主義中國化

根據(jù)黨的十九大會議報告內(nèi)容可知，馬克思主義是我黨需要長期堅持的指導(dǎo)思想，代表著中國最先進文化的發(fā)展方向，而想要在新時期下繼續(xù)實現(xiàn)馬克思主義中國化，還需要以中國傳統(tǒng)文化為媒介，通過積極促進其實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，進而深化落實馬克思主義中國化。黨的十九大會議中指出，目前我國的社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?？傮w來說，當(dāng)前我國社會生產(chǎn)力、國民素質(zhì)等較發(fā)達(dá)國家和地區(qū)相比還具有明顯差距，因此也為我國大力傳播馬克思主義增添了一定困難。而通過加快推動中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化感化和教育國民，不僅有助于提升人民群眾的整體素質(zhì)，同時也可為馬克思主義中國化提供更加廣泛的群眾基礎(chǔ)，使得越來越多的國民能夠充分肯定和堅決擁護馬克思主義。

二、馬克思主義中國化視域下中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的發(fā)展進程

中華人民共和國的成立標(biāo)志著我國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進入了全新的歷史階段。當(dāng)時毛澤東同志等中國共產(chǎn)黨人立足新民主主義文化建設(shè)成果，通過站在意識形態(tài)的層面上肯定了馬克思主義的指導(dǎo)地位，并通過先后在全國大范圍地宣傳各種思想文化教育活動，對傳統(tǒng)舊文化進行徹底清理。至1956年，我國正式建立起社會主義制度，馬克思主義已經(jīng)在教育科技、歷史哲學(xué)等諸多層面同社會主義建設(shè)保持高度一致。此后，我黨在帶領(lǐng)全體人民開展各項經(jīng)濟建設(shè)活動的過程中，也同樣對文化建設(shè)予以了高度重視。在當(dāng)時所提出的“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的文化方針與指導(dǎo)思想，為我國社會主義文化的進一步繁榮發(fā)展提供了至關(guān)重要的理論保障。但隨后不久，因我黨內(nèi)部滋生了“左傾”主義思想，在以階級斗爭為綱的影響下，使得中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展之路被迫中斷。特別是在漫長的十年文化大革命期間，更是對我國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展造成了沉重打擊。[2]

直至我黨順利召開第十一屆三中全會，對實事求是的思想路線予以重新恢復(fù)，并開始一系列的撥亂反正工作，才使得我國一度停滯不前的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程重新開始。當(dāng)時以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人重視建設(shè)社會主義精神文明，并立足中國特色社會主義建設(shè)的具體需求，指出科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力，需要優(yōu)先發(fā)展教育，為解決中國特色社會主義建設(shè)發(fā)展中的文化思想問題提供了重要指導(dǎo)。在此后相當(dāng)長一段時間內(nèi)，我黨在堅持馬克思主義的正確領(lǐng)導(dǎo)下，通過對以往在中國特色社會主義文化建設(shè)中產(chǎn)生的經(jīng)驗教訓(xùn)進行及時歸納總結(jié)，提出了包括科教興國等在內(nèi)的一系列重要觀點，使得我黨的文化思想得到了極大豐富，而這也意味著我黨的文化思想已經(jīng)發(fā)展至一個全新高度。

而在黨的十九大會議當(dāng)中，習(xí)近平總書記則提出需要深入挖掘蘊藏在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神與道德規(guī)范，緊跟時代發(fā)展要求繼續(xù)對其進行繼承創(chuàng)新，從而使得中華文化能夠在新時期下重放光芒。習(xí)近平總書記多次在會議和講話中強調(diào)需要堅持繼承和弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此作為依托大力培育社會主義核心價值觀，通過充分發(fā)揮其潛移默化的影響作用，逐漸轉(zhuǎn)變國民的思想與行為方式。特別是在建設(shè)新時代中國特色社會主義理念和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的提出下，更加需要我黨和全體人民堅持走馬克思主義中國化道路，并主動將其與中國傳統(tǒng)文化進行有機整合，在堅持文化自信、堅定信心下，將更多優(yōu)秀、先進的時代元素融入到中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，以此有效實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的順利轉(zhuǎn)型。

三、馬克思主義中國化視域下中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的發(fā)展路徑

(一)既要弘揚主旋律，也要保持文化多元性

在馬克思主義視域下實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，既需要堅持弘揚主旋律，同時也要注重保持文化的多元性。通過大力弘揚主旋律和正能量，牢牢捍衛(wèi)馬克思主義在我黨思想理論與意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，以此有效保障社會主義先進文化擁有正確的前進方向。但與此同時，為有效滿足社會發(fā)展的客觀需求，還需要注重提高中國傳統(tǒng)文化的多元性。[3]

眼下，隨著我國改革開放力度的不斷加深以及“一帶一路”等戰(zhàn)略的深化落實，我國同世界各國的經(jīng)濟關(guān)系越來越多元化，使得我國社會生活方式較以往也出現(xiàn)了翻天覆地的變化，受此影響，文化內(nèi)容與形式也越來越多樣化。通過結(jié)合黨的十九大會議內(nèi)容，我國在建設(shè)新時代中國特色社會主義的過程中，需要繼續(xù)堅持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，在“百花齊放、百家爭鳴”的正確方針指導(dǎo)下，以開放、包容的心態(tài)接納各種不同的先進文化和多樣的文化價值，在準(zhǔn)確了解我國同西方國家之間的文化差異下，學(xué)會尊重此種文化差異，實現(xiàn)一元和多樣的對立統(tǒng)一，進而在積極吸納和借鑒其他形式優(yōu)秀文化，達(dá)到豐富我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，可以加快推動中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進程。

(二)既要注重文化時代性，也需保持民族性

由于受到當(dāng)時時代發(fā)展、生產(chǎn)力水平等各方面的影響和限制，每一個時代下產(chǎn)生的思想文化均具有一定的局限性，在傳承和發(fā)展文化的過程中，糟粕和精華同時存在。如在我國的傳統(tǒng)文化中，雖然擁有大量包括崇尚自然等在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但同樣也有諸如“唯女子與小人難養(yǎng)也”等在內(nèi)的糟粕文化，因此需要我們積極樹立起科學(xué)的態(tài)度，采用揚棄的方式篩選、保留和大力弘揚民族文化中的精華與精髓部分。與此同時，中國傳統(tǒng)文化也只有始終保持時代性才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，因此同樣也需要我們樹立起開放進取的意識，通過積極學(xué)習(xí)和吸收各種人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，將時代的發(fā)展元素和發(fā)展特色融入在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，從而在平衡好中華傳統(tǒng)文化民族性與時代性的關(guān)系下，帶領(lǐng)其繼續(xù)走上現(xiàn)代化發(fā)展的康莊道路。譬如，在紀(jì)錄片《我在故宮修文物》中，故宮每年都在積極吸納和接受各專業(yè)領(lǐng)域中表現(xiàn)優(yōu)秀的年輕人，并且在修復(fù)文物的過程中引進了包括谷歌眼睛、3D打印技術(shù)等在內(nèi)的眾多現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備，但同時其也保留了使用面粉熬制而成的漿糊、豬血、生漆等在內(nèi)的原始材料和傳統(tǒng)技術(shù)，使得傳統(tǒng)和現(xiàn)代、古老與年輕在此實現(xiàn)了有機融合。而對于中國傳統(tǒng)文化而言，在其實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，也可以在繼續(xù)保留傳統(tǒng)文化形式和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過積極發(fā)揮年輕人的跳躍思維和活力熱情，鼓勵其運用各種現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)造出屬于這個時代的傳統(tǒng)文化，從而有效拉近國民同傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，使得傳統(tǒng)文化這一生命體可以在新時期下不斷進化。

(三)積極發(fā)展形式多樣、內(nèi)容豐富的文化產(chǎn)業(yè)

作為建設(shè)和發(fā)展文化的一大重要路徑，豐富和發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)意義重大。根據(jù)馬克思主義中國化的要求，文化建設(shè)需要同政治經(jīng)濟建設(shè)保持緊密聯(lián)系，而這也意味著在推動落實中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，也需要注重協(xié)調(diào)好文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，使其能夠在我國文化建設(shè)進程中充分發(fā)揮自身的應(yīng)有作用。在新時期，包括互聯(lián)網(wǎng)、移動媒體等在內(nèi)的各項現(xiàn)代信息技術(shù)相繼涌現(xiàn)，且其成熟度和完善度正在不斷提高，而在“一帶一路”等開放戰(zhàn)略下，各路思潮先后涌入我國，改變著人們的思想觀念與行為方式。[4]本文認(rèn)為，我國應(yīng)當(dāng)通過積極發(fā)展形式多樣、內(nèi)容豐富的文化產(chǎn)業(yè)，通過對現(xiàn)有社會文化資源進行充分利用，從而進一步推動文化創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。比如，當(dāng)前由央視制作播出的《經(jīng)典詠流傳》欄目，便借助現(xiàn)代流行音樂，使蘊含著我國先賢圣人思想精髓的詩詞歌賦在旋律中飛舞成歌，即利用一種全新的表達(dá)形式展示我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用以歌和詩的方式傳唱經(jīng)典古詩詞，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化在我國的廣泛傳播與繼承弘揚。

另外，當(dāng)前也有許多年輕人通過cosplay等方式推廣和弘揚中國傳統(tǒng)文化，其通過編寫演唱古風(fēng)歌曲、穿漢服、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀和儒家經(jīng)典等，用自己的方式詮釋、感悟和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，使得古老的中國傳統(tǒng)文化得以越來越年輕化。而通過巧妙運用網(wǎng)絡(luò)直播、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)媒介，也可以有效擴大中國傳統(tǒng)文化的傳播和覆蓋面，通過利用此種年輕人喜聞樂見的方式，打破人們對傳統(tǒng)文化一成不變的固定思維，利用多元的方式和多樣的途徑充分展示自身的價值與意義，以此有效實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。

(四)需要主動利用高校思想政治教育形式

此外，本文認(rèn)為教育在馬克思主義中國化及中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化中同樣發(fā)揮著重要作用。通過積極開展思想政治教育活動，將馬克思主義及中國傳統(tǒng)文化等方面的內(nèi)容與思想政治教育內(nèi)容進行有機整合，利用課堂教學(xué)、課外實踐等形式使得廣大學(xué)生可以堅定自身的理想信念，從而更加接受、認(rèn)可和擁護馬克思主義中國化，并有效樹立起民族自信心和文化信心，主動加入到中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展進程中。比如，在教學(xué)過程中，教師可以通過結(jié)合具體思政內(nèi)容，適當(dāng)引入《荀子》《論語》等當(dāng)中的優(yōu)秀內(nèi)容，主動引導(dǎo)學(xué)生見賢思齊，加強自身修養(yǎng)；與此同時，學(xué)校和教師也應(yīng)當(dāng)積極鼓勵學(xué)生開展以傳統(tǒng)文化教育為核心的校園文化活動，如舉辦古詩詞大賽、書法比賽或是引導(dǎo)學(xué)生積極成立詩社、圍棋社等各種學(xué)生社團及社團活動，使得學(xué)生能夠在親自實踐中完成對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造和創(chuàng)新。

馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化之間關(guān)系緊密，二者相輔相成、密不可分，馬克思主義中國化為中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展提供了重要的理論支持，并為其開拓了發(fā)展路徑，而中國傳統(tǒng)文化在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中也推動著馬克思主義中國化的深入落實。在新時期，我國需要繼續(xù)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，在堅持實現(xiàn)馬克思主義中國化的同時，通過積極依托高校思想政治教育形式、發(fā)展形式與內(nèi)容多樣化的文化產(chǎn)業(yè)，并注重平衡好中國傳統(tǒng)文化中的民族性、時代性，在大力弘揚主旋律之余注重增加文化的多元性，以此有效推動中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。