李容芳

（1. 昆明理工大學(xué) 津橋?qū)W院，云南 昆明 650106；2. 華中師范大學(xué) 社會(huì)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

國(guó)家由觀念和實(shí)踐兩種元素塑造，并通過一系列實(shí)踐實(shí)行規(guī)制[1]。國(guó)家層面實(shí)踐是指具有內(nèi)聚力和控制力的政府或政黨策略，國(guó)家觀念隱含了一種道德體系、標(biāo)準(zhǔn)模式和正確的行動(dòng)邏輯[2]。自2017年10月18日中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)召開以來，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為黨的創(chuàng)新理論的新論斷、新探索和新總結(jié)[3]，在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸取新實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新思想而向前發(fā)展的理論體系[4]。黨的創(chuàng)新理論作為馬克思主義中國(guó)化成果的理論凝煉，指引高校思政課堂建構(gòu)邏輯與教學(xué)行動(dòng)。思政課作為高校黨的創(chuàng)新理論宣傳的主陣地，課堂建構(gòu)不能忽略十九大精神的理論視閾，以多中心互構(gòu)與多重融入作為建構(gòu)邏輯，做到十九大精神“三進(jìn)”。十九大精神“三進(jìn)”是指“進(jìn)教材”“進(jìn)課堂”“進(jìn)頭腦”的思政課教學(xué)目標(biāo)達(dá)成路徑。作為黨的創(chuàng)新理論最新成果的十九大精神也是當(dāng)下關(guān)于思政課堂教學(xué)方法和效果研究的新學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。

一、研究背景與問題的提出

政治制度的設(shè)計(jì)最明顯的理論化模式是“以行動(dòng)者為中心的功能主義”[5]，據(jù)此推斷，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論解釋了中國(guó)特色社會(huì)主義制度存在下政黨與國(guó)家、政黨與制度、政黨與社會(huì)、政黨與民眾等社會(huì)各群體、各階層間的利益建構(gòu)模式，是一個(gè)異質(zhì)性文化互動(dòng)下形成的馬克思主義中國(guó)化行動(dòng)邏輯體系。黨的創(chuàng)新理論將“誰是行動(dòng)者”問題探究置于當(dāng)下中國(guó)，更多討論集中于制度與行動(dòng)者之間的互構(gòu)，而非制度與行動(dòng)主體間的沖突。黨的創(chuàng)新理論與高校思政課關(guān)系，在一定程度上體現(xiàn)了政黨需要向制度內(nèi)行動(dòng)者解釋制度的理性模塊，以指導(dǎo)社會(huì)行動(dòng)的過程。從“事實(shí)—價(jià)值”和“制度—行動(dòng)”視角思考和研究黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”，將“三進(jìn)”作為高校思政建設(shè)的基礎(chǔ)工程的實(shí)踐，以對(duì)理性制度設(shè)計(jì)與行動(dòng)者中心動(dòng)能主義理論間的關(guān)聯(lián)作為主線。該路徑下，可突破黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”無法持續(xù)、常態(tài)化開展，缺乏長(zhǎng)效機(jī)制的現(xiàn)實(shí)，即從制度效應(yīng)與行動(dòng)邏輯間尋找突破點(diǎn)；若以此作為高校思政課堂扎實(shí)有效推進(jìn)的路徑，對(duì)十九大精神的解讀不限于三萬余字的十九大報(bào)告，而應(yīng)該將其作為一系列提煉新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論總綱。具體“三進(jìn)”實(shí)踐中，更應(yīng)關(guān)注習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出的一系列新判斷、新觀點(diǎn)、新方略、新戰(zhàn)略、新使命等的“十九大精神”，成為思政課教學(xué)目的達(dá)成的新“工具箱”。

黨的理論創(chuàng)新是在中國(guó)特有文化與歷史之下形成，其內(nèi)核是從感性到理性認(rèn)識(shí)客觀世界，形成理論形態(tài)的認(rèn)識(shí)成果，即新論斷、思想、觀點(diǎn)、原理[6]?；谶@些理論創(chuàng)新成果，社會(huì)主義為世界提供新的制度模式，經(jīng)濟(jì)制度體系、政治建設(shè)方略、文化建設(shè)體系、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)體系、社會(huì)評(píng)價(jià)體系等各個(gè)方面。黨的創(chuàng)新理論以其鮮明針對(duì)性，不僅把馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)推向前進(jìn)，同時(shí)也是人類社會(huì)制度探索與實(shí)踐的新路徑。故黨的創(chuàng)新理論科學(xué)內(nèi)涵有客觀根據(jù)、客觀內(nèi)容、客觀標(biāo)準(zhǔn)的角度有三個(gè)方面：一是黨的創(chuàng)新理論確實(shí)反映了人類歷史發(fā)展趨勢(shì)與變化情形；二是理論回答了時(shí)代變化提出的新課題和新挑戰(zhàn)；三是實(shí)踐檢驗(yàn)了理論的正確性[7]。當(dāng)然，在實(shí)踐與理論創(chuàng)新過程中，黨的基本路線一直是行動(dòng)基礎(chǔ)與行動(dòng)綱領(lǐng)。黨的基本路線與黨的創(chuàng)新理論之間有著密不可分的邏輯互動(dòng)關(guān)系，一方面黨的創(chuàng)新理論絕不會(huì)悖離黨的基本路線；另一方面黨的創(chuàng)新理論總是從實(shí)踐出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)的解決新問題，回應(yīng)黨的基本路線對(duì)政黨和制度目標(biāo)設(shè)計(jì)[8]。高校思政課黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”是將“宏大敘事”與主體“微動(dòng)力”相結(jié)合的過程。首先，“進(jìn)教材”建立了黨的創(chuàng)新理論與思政課建構(gòu)的類型化，以文本形式的“意指性”厘清了高校思政課話語體系建構(gòu)中基于中國(guó)特色政治性、政策性和動(dòng)態(tài)性的內(nèi)容，并以知識(shí)解釋體系形成對(duì)黨的創(chuàng)新理論“是什么”主體框架及時(shí)有效的補(bǔ)充[9]。其次，“進(jìn)課堂”是對(duì)課堂空間與生活世界雙重作用下，以特定儀式和內(nèi)容完成對(duì)黨的創(chuàng)新理論在思政課堂建構(gòu)中的主體間性互動(dòng)。我國(guó)普通高校大學(xué)思政課程設(shè)置包含本科生的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”“馬克思主義基本原理”和“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”，碩士生的“中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究”、博士生的“中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代”等六門必修主干課程，另外“形式與政策”等一系列輔助課程。通過“進(jìn)課堂”的儀式對(duì)課堂主體完成價(jià)值觀形塑和儀軌建構(gòu)。“進(jìn)課堂”是黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”最重要體系。再次，黨的十九大精神“進(jìn)頭腦”是通過思政課達(dá)成對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同、接受和內(nèi)化的過程。當(dāng)下的“進(jìn)頭腦”將傳統(tǒng)媒體和新媒體傳播方式融入到學(xué)習(xí)與生活語境中，形成對(duì)黨的十九大精神從“眼觀耳聞”到“心領(lǐng)神會(huì)”的過程。自黨的十八大以來，高校對(duì)思想政治工作的重視程度是前所未有的。落實(shí)在社會(huì)建構(gòu)要求高校堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和思想品德教育。實(shí)踐行動(dòng)的規(guī)范性使得學(xué)校逐步形成很好的思想政治教育的氛圍和文化。思想政治教育使學(xué)生通過系統(tǒng)課程學(xué)習(xí)，在特定時(shí)代背景下掌握辯證唯物主義與歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，始終站在現(xiàn)實(shí)與歷史立場(chǎng)，用科學(xué)方法來認(rèn)識(shí)世界。

綜上，既然思政課程主要內(nèi)容、教育理論、課程體系以我國(guó)的基本國(guó)情為基點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給學(xué)生以理論指導(dǎo)[10]，我們?cè)撊绾螌⒆鳛轳R克思主義最新成果的黨的創(chuàng)新理論教育植入高校思想政治理論課的“三進(jìn)”之中；在建構(gòu)黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”過程中，如何建構(gòu)新視域的經(jīng)驗(yàn)范式成為大學(xué)生對(duì)黨的創(chuàng)新理論的合法性認(rèn)同的邏輯必然；如何依賴對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育和實(shí)踐認(rèn)知達(dá)成教學(xué)目標(biāo)；將高校思政課作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀教育的主渠道的背景下，黨的創(chuàng)新理論與思政課堂建構(gòu)之間有何邏輯關(guān)系。過往黨的創(chuàng)新理論和思政課“三進(jìn)”研究成果中對(duì)課堂建構(gòu)邏輯的研究較少，本文結(jié)合社會(huì)學(xué)的理論力圖達(dá)成對(duì)黨的創(chuàng)新理論與思政課“三進(jìn)”間的“主體間性互構(gòu)——視域融合——實(shí)踐行動(dòng)”建構(gòu)邏輯。

二、主體間性互構(gòu)：黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”認(rèn)同機(jī)制

符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為特定場(chǎng)域內(nèi)互動(dòng)意義源自互動(dòng)主體間的交往行動(dòng)，并非交往主體本身[11]。據(jù)此，黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”的意義源自師生間的教學(xué)互動(dòng)，而并非教學(xué)參與者本身。對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)思政課堂的主客二元結(jié)構(gòu)的連續(xù)反思與調(diào)整，是構(gòu)建多主體之間關(guān)系新課堂模式的基礎(chǔ)。主體間性課堂互動(dòng)在傳統(tǒng)課堂“主—客”雙中心關(guān)系調(diào)整基礎(chǔ)上所形成的“主—客—媒介—主”的多中心互動(dòng)模式。黨的創(chuàng)新理論“進(jìn)課堂”解決從教材“是什么”到“為什么”的認(rèn)同。如此多中心主體間性的思政互動(dòng)課堂的構(gòu)建與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在一致性，以人為本的主體間性特征把落腳點(diǎn)置于教師與大學(xué)生自由、全面、和諧發(fā)展之上。

借用社會(huì)學(xué)互構(gòu)理論對(duì)黨的創(chuàng)新理論與思政課堂建構(gòu)進(jìn)行解讀，黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”同于社會(huì)互構(gòu)過程中的多重統(tǒng)一：互構(gòu)過程是教學(xué)行動(dòng)主體之間“形塑”的過程，是社會(huì)行動(dòng)意義實(shí)現(xiàn)的過程，可以將教學(xué)主體的社會(huì)主觀能動(dòng)意義賦予向外行動(dòng)意義的實(shí)踐化過程。所謂思政課主體間性互構(gòu)是對(duì)參與互構(gòu)多主體間關(guān)系的本質(zhì)描述，即指教育場(chǎng)域內(nèi)社會(huì)互動(dòng)各主體間相互建塑與型構(gòu)的互動(dòng)。社會(huì)互構(gòu)論強(qiáng)調(diào)互構(gòu)關(guān)系中客觀存在著互構(gòu)主體多元性、互構(gòu)時(shí)空多維性、互構(gòu)內(nèi)容二重性，即客體與主體、客觀與主觀、外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)與內(nèi)在的主體心智結(jié)構(gòu)的具體統(tǒng)一。主體間性互構(gòu)走向目的合理的社會(huì)行動(dòng)是黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”的必然結(jié)構(gòu)，因?yàn)樾袆?dòng)者對(duì)行動(dòng)目的以及達(dá)成這一目的的手段有了清醒的認(rèn)識(shí)和自覺的選擇[12]。具體到黨的創(chuàng)新理論在思政課空間的“三進(jìn)”更是多中心的主體間性互構(gòu)。從宏觀層面而言，是認(rèn)識(shí)論層面黨的基本路線與實(shí)踐層面黨的創(chuàng)新理論間的互構(gòu)；中觀而言是社會(huì)主義思政教學(xué)綱領(lǐng)與與時(shí)俱進(jìn)教學(xué)實(shí)踐之間的互構(gòu)；微觀而言是思政課堂師生、教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)目的等多個(gè)具體內(nèi)容間的互構(gòu)。

首先，規(guī)范性與權(quán)威性的互構(gòu)認(rèn)同。當(dāng)社會(huì)行動(dòng)或個(gè)體行為由約定俗成的習(xí)慣決定，社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)行動(dòng)的調(diào)節(jié)建立在個(gè)體對(duì)共同化社會(huì)關(guān)系的認(rèn)同[13]。黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”是“共同屬性”的社會(huì)價(jià)值觀培養(yǎng)的前提，大學(xué)生群體是我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的力量源頭，規(guī)范性與權(quán)威性的互構(gòu)認(rèn)同有利于為社會(huì)主義建設(shè)培育合格可靠的接班人，高校思政課在黨的十九大精神“三進(jìn)”中的作用體現(xiàn)為讓大學(xué)生從動(dòng)機(jī)利益合理性的角度理解政黨的執(zhí)政合法性和長(zhǎng)期性。推進(jìn)十九大精神“三進(jìn)”行動(dòng)時(shí)，各主體做到學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、貫徹，并創(chuàng)新方法，才能取得“三進(jìn)”工作實(shí)效。具體而言，黨的創(chuàng)新理論“進(jìn)教材”是思政教材根據(jù)時(shí)政變化時(shí)時(shí)修訂，幾門課程內(nèi)容也時(shí)有交叉，與專業(yè)課程相互融合。黨的創(chuàng)新理論“進(jìn)課堂”將課堂作為特定場(chǎng)域，對(duì)黨的十九大精神進(jìn)行引導(dǎo)性解讀。課堂教學(xué)的互構(gòu)中除去師生互動(dòng)，教材內(nèi)容可作為主線，還可引入新近發(fā)生的公共事件和熱點(diǎn)問題的討論。課堂互構(gòu)不是主體一方教師不要只顧自己，過度解釋十九大精神，應(yīng)通過喚醒主體另一方學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家、民族共感心，最終達(dá)成知識(shí)生產(chǎn)、人格形塑和理想教育的教學(xué)目的。黨的創(chuàng)新理論“進(jìn)頭腦”是思政教學(xué)終極目的；結(jié)合合理的教學(xué)路徑和教學(xué)互動(dòng)，通過教材、課堂的真學(xué)，達(dá)成真懂?？傊?，思政課堂建構(gòu)邏輯并非以單一教學(xué)方式為標(biāo)準(zhǔn)，通過形式合理性和目標(biāo)合理性的教學(xué)方式調(diào)動(dòng)大學(xué)生在思政課上的積極性和主動(dòng)性，切實(shí)落實(shí)黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”工作。

其次，宣傳策略與行動(dòng)方式的互構(gòu)認(rèn)同。策略并不能直接以主觀或客觀界定，策略是對(duì)規(guī)則認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，是有意計(jì)算的實(shí)踐方向[14]。黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”策略選擇是社會(huì)生活與理論互構(gòu)的基本維度。黨的十九大精神“三進(jìn)”時(shí)代語境為新媒體蓬勃發(fā)展的今天，傳統(tǒng)媒體勢(shì)微，逐步實(shí)現(xiàn)向新媒體過渡和轉(zhuǎn)型。媒介融合文化逐步發(fā)展使得主流意識(shí)形態(tài)傳播渠道和途徑更廣，傳播速度和效率大幅提高。在社交軟件廣泛應(yīng)用的今天，思政課堂建構(gòu)中以QQ、微信、微博等方式關(guān)注黨和國(guó)家的事件，參與熱點(diǎn)事件的理性思考成為重要路徑。面對(duì)我國(guó)高校水平參差不齊，黨的創(chuàng)新理論宣傳必須依賴于理性策略，而非被動(dòng)理念。實(shí)踐作為物質(zhì)的社會(huì)策略和實(shí)踐，可充分建構(gòu)現(xiàn)實(shí)情況和大學(xué)生的認(rèn)知水平之間的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)化的原則被許多高校用以指導(dǎo)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織大學(xué)生下基層、進(jìn)社區(qū)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。以一種內(nèi)化、具體的圖式體系讓大學(xué)生對(duì)黨的創(chuàng)新理論多一些感性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)豐富自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作為社會(huì)行動(dòng)的大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)里更深刻地理解黨的創(chuàng)新理論，建構(gòu)生活世界，再以策略依賴改進(jìn)自身與政黨規(guī)則之間的協(xié)調(diào)性。特定教學(xué)場(chǎng)域中，將正統(tǒng)的主流價(jià)值觀與反思性的地方性知識(shí)結(jié)合，主流文化與亞文化同時(shí)奏效，生產(chǎn)出符合實(shí)踐的新文化符碼與價(jià)值體系。在實(shí)際教學(xué)中，為拓寬黨的創(chuàng)新理論傳播途徑，思政老師做了多方面嘗試。一方面新探索成為對(duì)以往“三進(jìn)”的路徑探索，另外一方面，探索基于教學(xué)目的和教學(xué)目標(biāo)。衡量思政課效果標(biāo)準(zhǔn)，不是學(xué)生與教師之間的主客對(duì)立，而是師生互為主體，借助其它中介，達(dá)到主體間性的課堂建構(gòu)。

綜上，理論建設(shè)視閾下思政課教學(xué)目的達(dá)成依賴相對(duì)穩(wěn)定的主體間性互動(dòng)。黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”在多主體的互動(dòng)中以“共謀”方式傳播正確思想文化。教育機(jī)制是施行策略性互構(gòu)的主要場(chǎng)域，思政教育率先引領(lǐng)輿論趨勢(shì)，夯實(shí)思想基礎(chǔ)，占領(lǐng)思想高地，將先進(jìn)的、積極的思政文化作為文化資本進(jìn)行傳遞。通過“三進(jìn)”，賦予語言和知識(shí)權(quán)威性，建構(gòu)主體間性教學(xué)互動(dòng)，奠定主流旋律，將黨的創(chuàng)新理論通過對(duì)社會(huì)主義人生觀、世界觀、價(jià)值觀的認(rèn)同內(nèi)化主體自身知識(shí)體系。依據(jù)社會(huì)行動(dòng)理論“規(guī)則——行動(dòng)——秩序”的行動(dòng)框架，要求高校思政教育及時(shí)關(guān)注社會(huì)基本原則，對(duì)“十九大精神”中符合當(dāng)下大學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的相關(guān)信息進(jìn)行梳理。這既是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)下對(duì)實(shí)踐的謀劃，也是社會(huì)空間內(nèi)對(duì)熱議的問題做出正確的、有說服力的解釋。雖然斗爭(zhēng)與管制是社會(huì)治理的基本維度，思政課輿情引導(dǎo)不同于思想管制，主體間性的互構(gòu)思政課以一種學(xué)生樂于接受并善于接受的方式實(shí)施網(wǎng)絡(luò)思政教育。黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”中主體間性的互構(gòu)使得教師、學(xué)生及時(shí)接收主流思想，減少枯燥乏味的一味說教。使學(xué)生在日常生活中能夠隨便接受思想政治教育，進(jìn)一步增強(qiáng)課堂對(duì)黨的創(chuàng)新理論的傳播，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的信服力。

三、視域融合：黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”行動(dòng)邏輯

真正理解和接受黨的創(chuàng)新理論作為“三進(jìn)”行動(dòng)邏輯起點(diǎn)，以依賴行動(dòng)者對(duì)歷史或文本原意價(jià)值判斷和既定秩序的深度認(rèn)知，極力達(dá)成與行為一致性的意義彰顯。十九大精神“三進(jìn)”是對(duì)黨的建設(shè)理論文本特定場(chǎng)域內(nèi)辯證揚(yáng)棄與兼容，所以行動(dòng)邏輯意義不是自在的，而是文本和共同參與下發(fā)生的互動(dòng)與融合。當(dāng)下黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”的根本目的是師生、文本的多中心融合基礎(chǔ)上對(duì)共同在場(chǎng)的日常性反思，以實(shí)現(xiàn)真理意義的傳達(dá)和共識(shí)。通常體現(xiàn)在各種實(shí)踐中的黨的創(chuàng)新理論真理觀不是獨(dú)斷論或“外在物”，而是基于平等融合基礎(chǔ)上，社會(huì)主義制度與社會(huì)成員間從知識(shí)生產(chǎn)到理論“內(nèi)在于”的開放進(jìn)程。伽達(dá)默爾的 “視域融合”理論認(rèn)為，理解和解釋是溝通過去和現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，理解者和解釋者視域是相互交流的場(chǎng)所，具有行動(dòng)者與結(jié)構(gòu)二元性，而非封閉和孤立的社會(huì)場(chǎng)合。理解者和解釋者的目的是通過擴(kuò)大自我視域達(dá)成與其他視域相互交融[15]。當(dāng)視域通過一種內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)發(fā)展和不斷擴(kuò)展，這些情節(jié)與片段將歷史元素通過歷時(shí)性與俱時(shí)性雙重融合，構(gòu)成歷史和現(xiàn)在、主體和客體、自我和他者的統(tǒng)一。社會(huì)制度和社會(huì)生活的情境性保證了真理在運(yùn)動(dòng)中得以不斷敞開，納入到更加充分的理論之中。理解者、解釋者、文本共同在場(chǎng)的視域融合不僅是一種解釋學(xué)方法，也是一種思維方法的創(chuàng)新，對(duì)當(dāng)下中國(guó)高校思想政治教育實(shí)踐有一定啟示意義。

視域認(rèn)同視角下十九大精神“三進(jìn)”是思政課特征、歷程、觀點(diǎn)、方法的新鑰匙，雖然伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)產(chǎn)生的歷史背景和理論基礎(chǔ)與中國(guó)化馬克思主義理論和黨十九大精神相比有較大區(qū)別，視域融合理論為黨的創(chuàng)新理論體系建構(gòu)提供了新的分析框架和管理理論。從方法而言，通過理解和對(duì)話實(shí)現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系和其它價(jià)值體系、黨的創(chuàng)新理論與社會(huì)成員、社會(huì)成員之間的視域融合，對(duì)非期望性的社會(huì)行動(dòng)進(jìn)行管理，從而促使黨的創(chuàng)新理論思路和中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系在深入到個(gè)體的內(nèi)心世界之后，由“主我——客我”的融合，再取其合理部分認(rèn)同和遵守[16]。黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”的“視域融合”揭示高校思想政治教育涉及教師、學(xué)生和文本之間的多元互動(dòng)，因而對(duì)高校教師知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)提出更高要求。“視域融合”觀點(diǎn)也啟示我們正確審視當(dāng)下中國(guó)高校思想政治教育面臨的客觀困境。因此，我們需要在高校思想政治教育實(shí)踐中辯證看待和檢驗(yàn) “視域融合”觀點(diǎn)。如何科學(xué)操作觀念性意義，通過理解、對(duì)話達(dá)到 “視域融合”是考察高校思想政治教育課程中“三進(jìn)”的基本視角，以期一種客觀和可依靠的測(cè)量程序。

四、實(shí)踐路徑：黨的創(chuàng)新理論的“三進(jìn)”行動(dòng)化

思政教學(xué)的主體間性邏輯將黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”置于當(dāng)代多元化社會(huì)語境下，不能以自然科學(xué)尺度的標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)間和空間來確定黨的創(chuàng)新理論的形成與發(fā)展。當(dāng)主流文化成為表達(dá)國(guó)家觀念和統(tǒng)治者意愿的正統(tǒng)文化，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)增進(jìn)了主流文化靈活度和調(diào)節(jié)功能，達(dá)成穩(wěn)定發(fā)展目的[17]。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提到兩種創(chuàng)造力——黨的創(chuàng)造力與人民群眾的創(chuàng)造力。兩種創(chuàng)造力形成合力，是做好黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”的重要保障。十九大報(bào)告指出，人才是實(shí)現(xiàn)民族振興、贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)的戰(zhàn)略資源，實(shí)行更加積極、更加開放、更加有效的人才政策。作為思政教育主體的大學(xué)生和高校教師隊(duì)伍只有發(fā)揮各自對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知，才能為“三進(jìn)”提供更好的內(nèi)部條件。換言之，社會(huì)個(gè)體通過對(duì)制度及主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知以確認(rèn)自身價(jià)值。高校思政課“三進(jìn)”行動(dòng)化關(guān)乎黨的創(chuàng)新理論作為新時(shí)期大學(xué)思政教育創(chuàng)新工作理論方向。十九大報(bào)告作為新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化綱領(lǐng)性文件，提出要用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨。個(gè)體行動(dòng)的源泉存在于其有意識(shí)的對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和主流政治文化的認(rèn)同，故“意識(shí)形態(tài)——社會(huì)行動(dòng)——社會(huì)秩序”成為新時(shí)期觀念秩序與意義結(jié)構(gòu)型塑的穩(wěn)定框架。在主流意識(shí)形態(tài)和主流政治文化以客觀方式對(duì)應(yīng)高校思政教育中，十九大精神“三進(jìn)”的行動(dòng)化過程彌合了文化倫理與組織結(jié)構(gòu)之間存在的絕對(duì)主義和集體主義原有張力。

十九大精神是黨的創(chuàng)新理論在新時(shí)期整合社會(huì)空間政治主流文化形態(tài)從量變到質(zhì)變積累。十九大精神“三進(jìn)”既是對(duì)時(shí)代主流價(jià)值觀的回應(yīng)，也是審視新時(shí)代高校思政課的知識(shí)表述和話語的分配實(shí)踐。黨的創(chuàng)新理論既是思想政治教育的重要內(nèi)容，又是高校文化建設(shè)的重要組成部分。當(dāng)下作為黨的創(chuàng)新理論的最新成果的十九大精神，思政課“三進(jìn)”可從高校文化建設(shè)的視角思考、謀劃和推進(jìn)，即用黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”推進(jìn)高校校園文化建設(shè)。所以，要把黨的創(chuàng)新理論“三進(jìn)”作為高校校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程來抓。具體到當(dāng)前思政課建設(shè)而言，十九大精神“三進(jìn)”落實(shí)要從如下方面著手。一是要加強(qiáng)對(duì)十九大精神的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確把握十九大的內(nèi)涵，努力做好“三進(jìn)”工作；二是要以自信、自強(qiáng)、自覺的精神狀態(tài)，提升思政課的地位；三是要用創(chuàng)新管理的方法，推進(jìn)思政課的科學(xué)發(fā)展和系統(tǒng)化推進(jìn)；四是思政課教師要把“努力辦好人民滿意的教育，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”貫穿到教學(xué)理念中去；五是要引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)理解黨的執(zhí)政理念，培養(yǎng)大學(xué)生愛黨愛國(guó)的大情懷。要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)十九大精神，做到學(xué)思結(jié)合，學(xué)用結(jié)合；要貫徹落實(shí)，著力提高，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，改進(jìn)思政課教學(xué)方法，增強(qiáng)實(shí)效性和吸引力，努力提高學(xué)生抬頭率、點(diǎn)頭率和回頭率，把有意義的事情不僅講得有意義，更要講得有意思。主體間性邏輯要求學(xué)生要增強(qiáng)主觀能動(dòng)性，理性對(duì)待政治文化譜系中的與主流意識(shí)形態(tài)相異的亞文化，以增強(qiáng)獲得感。主流政治文化不同于主流意識(shí)形態(tài)，高校政治文化與高校思政課主體不同民族、地域、年齡和性別構(gòu)成相關(guān)聯(lián)，有不同的政治意識(shí)形態(tài)、政治心理和政治價(jià)值。主流政治文化呈現(xiàn)多元特征，主流意識(shí)形態(tài)的制度屬性和政治價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是一元特性。

從結(jié)構(gòu)而言，黨的創(chuàng)新理論由兩個(gè)部分構(gòu)成。其一，主流意識(shí)形態(tài)。這是黨的創(chuàng)新理論的核心部分，具有政治性和階級(jí)性。十九大精神是最新的創(chuàng)新理論，反映一切維護(hù)人民民主專政的階級(jí)群體情感和價(jià)值觀。主流意識(shí)形態(tài)是制度理論結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)力量，規(guī)定與引導(dǎo)其他理論的發(fā)展方向。其二，其他社會(huì)主義特征的共享價(jià)值。社會(huì)共享價(jià)值是在主流意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上形成的代表社會(huì)道德的價(jià)值與利益訴求[18]。當(dāng)下，十九大精神“三進(jìn)”過程關(guān)鍵看教材、課堂、學(xué)生多中心的主體間性互構(gòu)與融合，使主流意識(shí)形態(tài)以“多鏡像”方式，各主體間建立銜接機(jī)制。是否能實(shí)現(xiàn)黨創(chuàng)新理論“三進(jìn)”與高校思政課之間的邏輯互動(dòng)和良性發(fā)展，關(guān)鍵看是否做到如下幾點(diǎn)：其一，堅(jiān)定不移地推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論“進(jìn)教材”。進(jìn)教材并非“本本主義”，要求進(jìn)一步解放思想，反對(duì)任何形式的思想僵化，為十九大精神學(xué)習(xí)與宣傳創(chuàng)造良好的思想輿論條件；其二，積極發(fā)揮課堂主陣地功能，堅(jiān)持以最新黨的創(chuàng)新理論“進(jìn)課堂”。堅(jiān)持多中心的主體間性思政課堂建構(gòu)邏輯，以理論創(chuàng)新成果即以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的課堂教學(xué)實(shí)踐；將“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”等十九大新思想新精神新論斷全方位融入思政課課堂教學(xué)中。其三，切實(shí)保障黨的創(chuàng)新新理論融會(huì)貫通“進(jìn)頭腦”。從文化認(rèn)同與合法性考量為邏輯起點(diǎn)，將十九大精神中黨的創(chuàng)新理論用大學(xué)生樂于接受的方式“進(jìn)頭腦”?？傊⒘?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下的情景課堂，努力搭建融文字、圖片、圖表、聲像、動(dòng)畫、多視窗互動(dòng)模式、研討書屋于一體的全視域智慧型“三進(jìn)”綜合平臺(tái)，開展情境教學(xué)，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，力求實(shí)現(xiàn)十九大精神生動(dòng)活潑進(jìn)課堂、春風(fēng)化雨進(jìn)頭腦。

縱觀馬克思主義中國(guó)化的歷史過程可知，黨的創(chuàng)新理論是馬克思主義被中國(guó)語境吸收，并隨著中國(guó)實(shí)踐脈搏而跳動(dòng)的過程，與其說是取決于制度的選擇旨趣，毋寧說中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)變革與發(fā)展現(xiàn)實(shí)發(fā)展了馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把馬克思主義中國(guó)化帶入新的歷史境遇。十九大精神成為建構(gòu)黨的創(chuàng)新理論的最新成果，國(guó)家制度的包容規(guī)范性彰顯。就高校思政課而言，主體間性思政“三進(jìn)”與視域融合“三進(jìn)”實(shí)踐都在表明黨的創(chuàng)新理論不是封閉的體系，而是一個(gè)開放的體系。高校思政教育只有深入探討中國(guó)社會(huì)在其發(fā)展中所面臨的各種現(xiàn)實(shí)問題才能使馬克思主義中國(guó)化真正在理論上達(dá)到主體間性和視域融合，進(jìn)而在“三進(jìn)”實(shí)踐中達(dá)到效果。