陳曉梅

摘 要：音樂本應(yīng)是教師和學(xué)生共同參與、體驗、發(fā)現(xiàn)的過程。由于應(yīng)試教育下音樂這一學(xué)科長期以來作為副科存在，一些學(xué)校對音樂教學(xué)活動的開展不重視，用語數(shù)外來擠占音樂課程時間。既然新課改倡導(dǎo)將學(xué)生作為教學(xué)活動的中心，加之音樂自身的特點，在組織初中音樂教學(xué)活動的時候教師不妨采取多樣的手段引導(dǎo)學(xué)生體驗音樂，使學(xué)生在親身體驗中對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣。

關(guān)鍵詞：中學(xué)音樂；課堂體驗；情感體驗

音樂教學(xué)活動的開展其實是情意和認(rèn)識相統(tǒng)一的過程。但是在傳統(tǒng)的以音樂基礎(chǔ)樂理知識灌輸和樂曲反復(fù)操練的教學(xué)方式下，學(xué)生只能實現(xiàn)認(rèn)識發(fā)展，無法實現(xiàn)情意發(fā)展。因此要讓學(xué)生在音樂的熏陶下產(chǎn)生熱愛音樂之情，并為高尚情操的養(yǎng)成打下堅實的基礎(chǔ)。因此將“參與—體驗”教學(xué)模式應(yīng)用到初中音樂課堂教學(xué)之中是本文論述的重點內(nèi)容。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感

正如上文所提及的，在傳統(tǒng)的以樂理知識灌輸和單純的樂曲欣賞中，學(xué)生無法對音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，我們可以看到，不少學(xué)生在音樂欣賞活動中，總會伴隨著美妙的樂曲進(jìn)入甜美的夢鄉(xiāng)。這樣的教學(xué)方式難以吸引學(xué)生的注意力，而且在大部分學(xué)生昏昏欲睡下，課堂氛圍顯得異常沉悶、枯燥，對此，教師可以借助情境創(chuàng)設(shè)的方式，將音樂與學(xué)生溝通起來，利用生動有趣的音樂情境來引導(dǎo)學(xué)生靜心聆聽美妙的樂曲，并在樂曲欣賞中將自己置身于所描繪的畫面之中，以此實現(xiàn)與樂曲編創(chuàng)者進(jìn)行對話，體會其中所蘊含的思想情感。我在組織《天山之音》這一單元的《青春舞曲》這一樂曲教學(xué)的時候，首先會為學(xué)生播放《掀起你的蓋頭來》，借助美妙的樂曲來集中學(xué)生的注意力，然后創(chuàng)設(shè)問題情境：這是哪一民族的歌曲，你們對維吾爾族的認(rèn)識有多少？然后在學(xué)生的暢所欲言下，趁熱打鐵引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略維吾爾族的風(fēng)土人情。如此不僅可以利用樂曲定下課堂基調(diào)，還可以在問題情境的引導(dǎo)下，激發(fā)學(xué)生對新樂曲的探究興趣。

二、聆聽音樂，感受情感

教師在音樂教學(xué)活動開展中引導(dǎo)學(xué)生聆聽樂曲的目的不在于學(xué)生能否聽音樂，而在于能否通過聽來產(chǎn)生情感共鳴。由此可以看出，聆聽樂曲在初中音樂教學(xué)活動中是必不可少的。我在組織音樂教學(xué)活動的時候，一般會從初次聆聽，整體感知—分段賞析，走進(jìn)音樂—再次聆聽，體會內(nèi)涵這三個階段入手來組織學(xué)生聆聽樂曲。所謂的初次聆聽主要是指在教學(xué)活動開展中，首先將所要唱誦的樂曲呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生在親耳傾聽中借助已有的音樂知識經(jīng)驗和生活經(jīng)驗來感知樂曲中所蘊含的豐富情感，并辨析該樂曲主要使用了何種樂器或其演奏形式是什么，在此基礎(chǔ)之上，學(xué)生還需要通過多種渠道來探析該樂曲的創(chuàng)作背景或者創(chuàng)作者的生平經(jīng)歷，如此在聆聽的時候，學(xué)生才能對其演奏形式和感情基調(diào)有一個大致的把握，這樣就可以為學(xué)生感知情感打下堅實的基礎(chǔ)。我在組織學(xué)生聆聽《春江花月夜》這一樂曲的時候，先呈現(xiàn)樂曲而不告訴他們曲目，如此學(xué)生在靜心聆聽下，眼前仿佛出現(xiàn)了一幅月色朦朧籠罩下平靜無波的江面的畫面，接著我再告訴學(xué)生曲目，向他們講述本樂曲創(chuàng)作的背景，這樣學(xué)生可以在感性認(rèn)識下加深對該樂曲的理解。然后我會將整篇樂曲分割為幾個片段，引導(dǎo)學(xué)生借助初次聆聽的感性認(rèn)識來分析每一片段的畫面、樂理等內(nèi)容，以此對其有理性認(rèn)識。最后，在感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的升華下，再次聆聽樂曲，與作者進(jìn)行情感對話。

三、體態(tài)律動，表達(dá)情感

對于生活經(jīng)驗和音樂儲備有限的初中生來說，有些樂曲是難以有深刻理解和體會的，此時在樂曲欣賞中，教師可以借助肢體動作或讓學(xué)生用肢體動作來表達(dá)自己的理解，變靜為動，在動中加深其對樂曲的感悟。這正是我們將要提及的體態(tài)律動。在瑞士著名的音樂家、教育家達(dá)爾克羅茨看來，體態(tài)律動主要是指在音樂教學(xué)活動開展中，教師借助豐富的肢體語言來生動直觀地“描繪”樂曲中所呈現(xiàn)的畫面，并借助直觀的動作來喚起學(xué)生對音樂的本能，在學(xué)生準(zhǔn)確把握節(jié)奏感的基礎(chǔ)上，使其加深對樂曲的理解，對蘊含其中的情感的感悟，實現(xiàn)身心的統(tǒng)一。我在組織《牧歌》這一樂曲教學(xué)的時候，會根據(jù)蒙古族人民能歌善舞這一特點，鼓勵學(xué)生調(diào)動已有的生活經(jīng)驗，伴隨著美妙的樂曲演示牧民騎在馬上的動作以及雄鷹展翅高飛的動作等，在此基礎(chǔ)上我會向?qū)W生演示各種馬步、鷹式位加硬腕組合等動作，如此將別具一格的蒙古族舞蹈元素與樂曲結(jié)合起來，不僅可以調(diào)動學(xué)生的課堂參與積極性，還可以在身心統(tǒng)一下加深對樂曲的理解。

總之，在初中音樂教學(xué)活動開展中，教師可以采取“參與—體驗”的教學(xué)模式，將學(xué)生吸引到音樂課堂中來，使其在親身體驗樂曲的過程中，與作者進(jìn)行情感交流，在實現(xiàn)情感體驗的基礎(chǔ)上，加深其對樂曲內(nèi)容的理解，并為學(xué)生有感情地唱誦打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 趙飛飛