◎王 祎

（勞動關(guān)系學(xué)院 北京 100037）

一、新型勞動文化的內(nèi)涵和基本特征

（一）新型勞動文化的內(nèi)涵

新型勞動文化，指的是在當(dāng)前條件下新型勞動創(chuàng)建的文化。既包括工會、政府等自上而下的勞動中間建設(shè)的文化，也包括勞動者自身在工作生活中所創(chuàng)建的文化[1]。兩者無論從內(nèi)涵還是表現(xiàn)形式上均存在明顯差異?！靶鹿と宋幕备拍钍墙鼛啄瓴盘岢龅?，新工人文化是為當(dāng)代勞動者服務(wù)的文化，具有幫勞動者建立自己文化的自主性、得到勞動尊嚴(yán)，從而獲得精神解放的一種文化。

當(dāng)前，全國新型勞動文化建設(shè)，正在通過開展“打工文化藝術(shù)節(jié)”、電影院、組建演出團(tuán)、開辦專業(yè)博物館等方式來豐富新型勞動文化建設(shè)。當(dāng)前，國內(nèi)已經(jīng)成立了北京工友之家、北京打工青年藝術(shù)院、打工者文化教育協(xié)會等多個有影響力的民間勞動文化組織，開創(chuàng)了中國新型勞動文化構(gòu)建和傳播新世界的大門。

（二）新型勞動文化的基本特征

新型勞動文化的特點主要有：第一，重要性。新型勞動文化旨在建立以勞動價值觀和勞動者為主體的文化，是在堅持以人為本的基礎(chǔ)上，樹立勞動者做人信心，并進(jìn)行社會批判和反思，以凸顯勞動光榮、勞動者神圣的一種共榮文化。2016年4月26日，習(xí)近平總書記在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話中指出：“人類是勞動創(chuàng)造的，社會是勞動創(chuàng)造的。勞動沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮。”[2]第二，政治性。新型勞動文化的建立，使勞動者對自己的身份有了全新認(rèn)知，對平等權(quán)益有了更高要求，它所代表的是勞動者自身的權(quán)益訴求，都是勞動者內(nèi)心最真實的聲音，實際上是以文化的形式進(jìn)行群體“維權(quán)”的一種社會運動，因而具有鮮明政治性。第三，獨立性。勞動者文化的建立和傳播都是一個“自己搭臺，自己唱戲”的過程，他們通過自發(fā)組織、自己拍攝和弘揚、自愿講述和傳播的方式發(fā)揚自己人的文化，它是區(qū)別于其他藝術(shù)形式而獨立存在的，因此具有一定的獨立性。第四，平民性。新型勞動文化的發(fā)起者和參與者均為一線打工人群，都有過基層工作的經(jīng)驗，他們所創(chuàng)建的文化也是融入勞動者血與汗、淚與心的一種情感表達(dá)，因而其文化創(chuàng)作也多與勞動生活密切相關(guān)，由此可知，新型勞動文化實際上是一種平民文化。

二、新型勞動文化的發(fā)展現(xiàn)狀分析

在新型勞動文化的發(fā)展過程中，所面臨的問題主要包括：第一，資金方面。由于勞動文化構(gòu)成群體的特殊性，其經(jīng)濟(jì)實力通常不強，因此，勞動文化的發(fā)展資金不足是最大問題，這也是造成諸多文化項目不能得以實施的原因所在。第二，政策方面。當(dāng)前，雖然勞動關(guān)系備受政府有關(guān)部門重視，但關(guān)于勞動文化的政策還幾乎處于空白狀態(tài)，為相關(guān)文化活動的順利開展造成了阻礙。第三，人員構(gòu)成方面。由于勞動者受教育水平普遍偏低，他們在理解勞動文化體系和活動價值時往往一頭霧水。另外，在構(gòu)建和傳播勞動文化時，許多組織成員實際上并不了解文化發(fā)展模式等，并且對文化活動的參與熱情也不高，這就要求勞動文化構(gòu)建中必須加強勞動群體的擴(kuò)建，積極吸納知識分子。

三、新型勞動文化的主題構(gòu)建與傳播策略

（一）利用主流文化，打造新型勞動文化陣營

在創(chuàng)建新型勞動文化的過程中，在盡可能得到主流話語同意的基礎(chǔ)上，借用其形態(tài)和形式，可通過吸納知識分子和擴(kuò)大團(tuán)體陣容的方式構(gòu)建并壯大自己的文化陣營，不斷發(fā)展新伙伴，為組織注入新鮮血液[3]。例如，可通過舉辦“勞動者春晚”的方式模擬春晚演出，無論從節(jié)目內(nèi)容、人員構(gòu)成還是舉辦時間方面，都可與春晚有高度相似性，但又不與央視春晚的播出時間重合，且參與者多是一線勞動者，通過小品、舞蹈、歌唱等多種形式來幫助勞動者表達(dá)對家人思念等的訴求，一方面能幫助他們表達(dá)自我需求，另一方面也能在與主流社會媒體等保持一致的前提下，強化民族文化共同體，在主流文化和新型勞動文化的融合發(fā)展中促進(jìn)社會和諧。

（二）利用媒體資源，拓寬傳播途徑

當(dāng)前，當(dāng)代新型勞動文化的傳播途徑主要是通過開展文化活動、制造勞動文化話題的方式進(jìn)行事件傳播，其傳播的途徑主要是傳統(tǒng)的宣傳欄、電視媒體和報紙媒介等[4]。但需要注意的是，在主流媒體對新型勞動文化進(jìn)行傳播的過程中，往往會根據(jù)媒體的需要來整理相關(guān)信息，出現(xiàn)實際情況與構(gòu)建和傳播勞動文化預(yù)期落差大的問題。主流媒體的這種“選擇性表達(dá)”會造成公眾對新型勞動文化的誤解，因此自媒體的主動營銷方式的優(yōu)勢凸顯，并備受勞動文化傳播者的青睞。

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的日漸普及，新型勞動文化的傳播途徑也日益寬泛化，開始利用網(wǎng)絡(luò)資源平臺，通過微博、公眾號、自媒體等新媒體方式進(jìn)行傳播。作為新型勞動文化的倡導(dǎo)者和傳播者，在媒介傳播過程中必須將其作為一個品牌來進(jìn)行“營銷”。近年來，隨著電商平臺的發(fā)展，新型勞動文化傳播形式還曾出現(xiàn)過開設(shè)“淘寶”等的方式，對外銷售周邊產(chǎn)品，用以籌備文化發(fā)展資金。

（三）培養(yǎng)勞動者的凝聚力，提高社會認(rèn)同感

基于傳播學(xué)角度，新型勞動文化具有很強的凝聚作用，它以文化共享的方式表達(dá)勞動者群體共同的價值觀，勞動者的表演更能引發(fā)觀眾的身份認(rèn)同和情感共鳴，特別是在新型勞動者對文化的渴求欲望日益旺盛的新時代，勞動文化的區(qū)隔性更明顯。因此，如何培養(yǎng)勞動者凝聚力，提高社會認(rèn)同感是擺在當(dāng)代新型勞動文化構(gòu)建和傳播者面前的重要課題，這就要求其必須積極建立與相關(guān)組織、機構(gòu)和政府的合作關(guān)系，完善勞動文化價值體系建設(shè)。在提高社會認(rèn)同感的同時，又不被主流文化所同化，保有自己的文化特色。在未來的發(fā)展中，對新型勞動文化的構(gòu)建和傳播無疑是學(xué)界需面對的一項重要挑戰(zhàn)。

四、結(jié)語

勞動文化，作為一種新興文化，其成員構(gòu)成具有“邊緣化”的特點。若要想獲得社會的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同，就必須在充分了解新型勞動文化內(nèi)涵特點和發(fā)展現(xiàn)狀問題的基礎(chǔ)上，積極采取相關(guān)措施；利用主流文化，打造新型勞動文化陣營；利用媒體資源，拓寬傳播途徑，培養(yǎng)勞動者的凝聚力，提高社會認(rèn)同感，緊緊圍繞十九大報告中提出的各領(lǐng)域要建立文化自信的發(fā)展新要求，不斷完善文化價值體系建設(shè)，促進(jìn)新時代的社會文化發(fā)展。